【正文】 。我們要從每個(gè)家庭做起，讓家家有個(gè)好家風(fēng)、家家培育文明人。家庭建設(shè)影響著社會(huì)建設(shè)，好的家風(fēng)會(huì)帶動(dòng)好的社會(huì)風(fēng)氣。它從反面證實(shí)了家風(fēng)建設(shè)的重要性?？梢哉f(shuō)，好家風(fēng)打造了兒童成長(zhǎng)的好搖籃。好的家風(fēng)會(huì)有一些共同的特點(diǎn)，如：良好的道德氛圍、健康的思想氛圍、積極的情感氛圍、認(rèn)真的學(xué)習(xí)氛圍、節(jié)儉的生活氛圍等等。每一個(gè)人都生活在一個(gè)原生家庭中。好的家風(fēng)不但對(duì)自己有利、對(duì)子女和家人有利，也逐步影響著大眾的道德水平與社會(huì)的風(fēng)氣?！胺堑o(wú)以明志、非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”“常將有日思無(wú)日、莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)”“莫貪意外之財(cái)、莫飲過(guò)量之酒”等教子中的39。從古至今，顏之推《顏氏家訓(xùn)》、諸葛亮《誡子書(shū)》、周怡《勉諭兒輩》、朱子《治家格言》、《曾國(guó)藩家書(shū)》、《傅雷家書(shū)》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風(fēng)的思想光芒。家風(fēng)是一個(gè)家庭在世代傳承中形成的一種較為穩(wěn)定的道德規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣、為人之道、生活作風(fēng)和生活方式的總和，它首先體現(xiàn)的是道德的力量。而“不成文”，也是我國(guó)家規(guī)家訓(xùn)的一大特點(diǎn)，成為日常生活行為規(guī)范的有機(jī)部分。家風(fēng)家訓(xùn)，它們就是一種美德的傳承，讓我們傳承家風(fēng)家訓(xùn)，讓美德的種子在每個(gè)家庭生根發(fā)芽，讓美德的大樹(shù)直立神州大地吧！傳承家風(fēng)家訓(xùn)演講稿5尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！中華民族素有“禮儀之邦”之稱，向來(lái)重視家教。”這句話也向我們說(shuō)明了誠(chéng)信的重要性。因?yàn)檎\(chéng)信將成為你人生不可多得的的財(cái)富。雖然那天下雨，有幾個(gè)同學(xué)沒(méi)有來(lái)，但是我卻跟他們不一樣，我做到了誠(chéng)信，沒(méi)有違背我們家的家訓(xùn)。那你就是一個(gè)不守誠(chéng)信的人，《曾子殺豬》的故事你聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎，通過(guò)這個(gè)故事就說(shuō)明了人是要講誠(chéng)信的，要信守承諾。到底怎么辦呢？”媽媽看到我焦慮的神情，走了過(guò)來(lái)，問(wèn)：“心悅，你怎么了？好像有心事??！告訴媽媽?zhuān)苍S媽媽能幫你解決呢！”我把情況和心里的矛盾一五一十的告訴了媽媽。本來(lái)我們都設(shè)想的挺好的，一起到圖書(shū)館的，可是，那一天天公不作美，好像非要跟我們作對(duì)一樣——天空中烏云密布，黑壓壓的，好像隨時(shí)都要下雨了。今年過(guò)年，父親就為我們制定了一份全體家庭成員都要遵循的家訓(xùn)：誠(chéng)實(shí)做人。家風(fēng)和家訓(xùn)是我們這個(gè)歷史悠久的民族的優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承方式。傳承家風(fēng)家訓(xùn)演講稿4“國(guó)有國(guó)法，校有校規(guī)，家有家風(fēng)。學(xué)習(xí)之風(fēng)在俺家中盛行，“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)”，是我的座右銘，它時(shí)時(shí)刻刻激勵(lì)著我，給我以力量。俗話說(shuō)：吃得苦中苦，方為人上人。我記得有次姐姐提問(wèn)我，我一題也沒(méi)有回答出來(lái)，姐姐的臉色就像晴轉(zhuǎn)陰的天空一樣。這樣一個(gè)個(gè)攔路虎都被我打跑啦。種種表現(xiàn)我真是佩服不已。平時(shí)在家她會(huì)看一些古典名著，她看過(guò)一遍會(huì)把自己認(rèn)為好的句子摘抄下來(lái)，作為寫(xiě)作的參考。爸爸同時(shí)也不想讓我們知道，似乎他怕我們嘲笑他沒(méi)學(xué)問(wèn)，當(dāng)然這也只是屬于我的猜想。在我的家，學(xué)習(xí)之風(fēng)蔚然成風(fēng)。比如說(shuō)有時(shí)電視上播出《中國(guó)漢字拼寫(xiě)大賽》，媽媽總是聚精會(huì)神的觀看。是誰(shuí)在寫(xiě)字呢？大半夜的在干啥？我模模糊糊看見(jiàn)媽媽在那正看書(shū)學(xué)習(xí)。只有我們每個(gè)人認(rèn)真遵守好自己的家風(fēng)和家規(guī)我們的深灰才能更加穩(wěn)定、和諧、繁榮、強(qiáng)大。國(guó)家我們的社會(huì)才能更加美好更加強(qiáng)大。所以我們每一個(gè)人都應(yīng)該做無(wú)私奉獻(xiàn)、有愛(ài)心的好心人?？赐赀@則新聞后，我想起來(lái)我們家的家風(fēng)：人不能做昧良心、傷天害理的事。去年我在網(wǎng)上看到一條新聞是：在四川達(dá)州的一個(gè)生活區(qū)中一位老奶奶自己摔倒骨折，叫喊三個(gè)小學(xué)生幫助她，把她扶起來(lái)，她卻誣陷小學(xué)生，說(shuō)是他們把她推倒的，讓學(xué)生的家長(zhǎng)賠錢(qián)。做人要講誠(chéng)信，有誠(chéng)信即能交到朋友，朋友遍布天下，自己才能做事成功。“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”墨子說(shuō)的這句名言，是媽媽告訴我的。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。我很小的時(shí)候，媽媽就給我講，農(nóng)民伯伯種糧食很辛苦，我們不能隨便浪費(fèi)每一粒糧食。我們家的家風(fēng)和家規(guī)雖然很簡(jiǎn)單普通，但是這其中會(huì)讓我受益匪淺。傳承家風(fēng)家訓(xùn)演講稿2敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。就好比街上的一些小混混他們何嘗不是處于一個(gè)不好的社會(huì)環(huán)境中，而且他們大多數(shù)家中都不會(huì)有一個(gè)良好的家風(fēng)，才會(huì)導(dǎo)致他們這樣，相反如果他們的家人更多一點(diǎn)關(guān)愛(ài)他們，家中也沒(méi)有什么不好的風(fēng)氣，他們也不會(huì)邁出小混混的這一步。常常會(huì)聽(tīng)到旁邊的人會(huì)被這么贊揚(yáng)“這個(gè)孩子真有修養(yǎng)，看上去就很乖的樣子。是的，該學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)W習(xí)：我和媽媽做了一個(gè)作息表，周一至周五毫無(wú)疑問(wèn)的是學(xué)習(xí)，一直到周六下午出了完成老師布置的作業(yè)在加上課外的練習(xí)。而我和媽媽之間也不僅僅只有這些法則。不能翹腿。每次飯桌上的話題都是最多的，當(dāng)然飯桌上的禮儀是一定要遵循，媽媽常常對(duì)我警告的有這幾點(diǎn)：吃飯不要狼吞虎咽，嘴巴不能發(fā)出吧唧吧唧的聲音。在家中父母難免會(huì)因?yàn)橐恍┛目呐雠龆臣?，但他們從不?huì)互相指責(zé)、斥罵，更多展現(xiàn)在我面前的是他們理性的一面。第五篇：傳承家風(fēng)家訓(xùn)演講稿傳承家風(fēng)家訓(xùn)演講稿傳承家風(fēng)家訓(xùn)演講稿1尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！每個(gè)好的家庭都要有好的家風(fēng)…在每個(gè)美好幸福的大家庭中，都會(huì)因?yàn)榘职謰寢尩呐惆槎鴾嘏瑫r(shí)也伴隨著家風(fēng)的和諧氣息。良好的家風(fēng)是優(yōu)良品質(zhì)在家庭中的積淀和傳承，是家庭留給每個(gè)成員的寶貴精神財(cái)富，古有仁智禮義信，今有勤孝謙和思，良好家風(fēng)因背景各異，也各有千秋：或仁愛(ài)寬厚，父慈子孝，兄弟和睦，鄰里友愛(ài)；或克勤克儉，常懷一粥一飯來(lái)之不易之念。學(xué)習(xí)需要沉下心來(lái)，貴在持之以恒，重在學(xué)懂弄通，不能心浮氣躁、淺嘗輒止、不求甚解。領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)，根本目的是增強(qiáng)工作本領(lǐng)、提高解決實(shí)際問(wèn)題的水平。參加工作后，我時(shí)常懷念已消失在時(shí)光深處的讀書(shū)聲，取而代之的將“耕讀傳家”的家訓(xùn)延伸為學(xué)習(xí)。曾國(guó)藩也是秉持這樣的持家之道?！案x傳家”的家訓(xùn)則更多是督促我不斷提升修養(yǎng)，放下功利之心，從而干好自己的事業(yè)。耕讀傳家既學(xué)謀生，更學(xué)做人，在耕作之余，讀讀圣賢之書(shū)更為重要，在平平常常的生活中，潛移默化的接受著禮教的熏陶和圣哲先賢的教化。讀書(shū)可以知詩(shī)書(shū)，達(dá)禮義，修身養(yǎng)性，以立高德。耕讀傳家講的是勤勤懇懇地勞動(dòng),認(rèn)認(rèn)真真地讀書(shū)。過(guò)去，我們生產(chǎn)落后、條件艱苦，需要勤勞節(jié)儉；今天，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，生活改善了，同樣需要勤勞節(jié)儉?！扒趧凇?、“節(jié)儉”、“耕讀傳家”也總是掛在父親嘴邊，他也是這樣做的，讓我深受此影響。所以，良好家風(fēng)、家訓(xùn)的構(gòu)建與傳承不是小事私事，好的家風(fēng)、家訓(xùn)利家利民利國(guó)，相反則害己害人害社會(huì)。人生如涓涓細(xì)流，家風(fēng)不正會(huì)使河流結(jié)凍，家風(fēng)純正會(huì)使寒冰解凍；人生如萬(wàn)縷陽(yáng)光，家風(fēng)不正會(huì)使烏云籠罩，家風(fēng)純正會(huì)使烏云消散。地域之間的不同文化造就了家庭觀念的不同，家庭風(fēng)氣的不同又使人的成長(zhǎng)各異。外國(guó)的教育制度與中國(guó)的教育制度有著明顯的差異。傅雷的愛(ài)子之情或許不是特別明顯，但在他極其嚴(yán)格的家教中樹(shù)立的家風(fēng)卻無(wú)疑成了傅聰取得成功的奠基石。今有傅雷諄諄教子。定力。由此可見(jiàn)，風(fēng)氣的好壞對(duì)于人的成長(zhǎng)有很大影響。孟母帶他遷居三次，從而使孟子養(yǎng)成樂(lè)于讀書(shū)的習(xí)慣。古有孟母三遷。因?yàn)榧彝ナ呛⒆映砷L(zhǎng)的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任導(dǎo)師。班風(fēng)好，成績(jī)自然好，家風(fēng)亦然?！扒趦€節(jié)約”，希望這樣的傳承優(yōu)良家風(fēng)永駐在我們家中?，F(xiàn)在，我已成為一名初中生，早已養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣了。爺爺每天早出晚歸地在外面干活，背也駝了，手上一道道筋骨很明顯，我看著非常心疼，爺爺卻說(shuō)：“沒(méi)事?！睜敔敯盐覐男〉酱笥眠^(guò)的廢紙收集起來(lái)賣(mài)到造紙廠，賣(mài)的錢(qián)就會(huì)捐給希望工程。這是爺爺教我的方法。我也很聽(tīng)爺爺?shù)脑?。這些菜都是農(nóng)民辛苦種出來(lái)的，我們一定要珍惜。媽媽上班掙了錢(qián)，卻不隨意花，那一次，有人請(qǐng)媽媽去吃飯，她們一邊聊一邊吃，吃完飯，桌上還剩下許多飯菜，媽媽就準(zhǔn)備打包帶走，那人說(shuō)：“用打包了。有許多次的晚上，媽媽剛回到家，累得躺在床上一會(huì)就睡著了。媽媽從小就教育我：“孩子，你一定要養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，因?yàn)榈厍蛏纤械臇|西都是有限的，需要人們用勤勞的雙手去創(chuàng)造，更需要人類(lèi)的節(jié)儉，不能浪費(fèi)，要讓我們的家園更美好。傳承家風(fēng)家訓(xùn)演講稿14尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！家風(fēng)是每個(gè)家庭必不可少的部分，傳承優(yōu)良家風(fēng)會(huì)使我們健康成長(zhǎng)，讓我們?cè)谏鐣?huì)中出類(lèi)拔萃。它對(duì)我們今天的家庭建設(shè)依然可以具有重要的引導(dǎo)和教育作用?！靶⒆硬粎T，永錫爾類(lèi)”，若果真如此，實(shí)屬中華民族之大幸也!從中華民族孝道文化的式微以及當(dāng)下社會(huì)上存在的各種家庭倫理困境，我們不能不看到，中國(guó)歷史上的家訓(xùn)文化對(duì)家庭建設(shè)是有重要作用和積極意義的。辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統(tǒng)固然是不應(yīng)被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最后只是得出一個(gè)類(lèi)似“國(guó)人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結(jié)論，就頗令人堪憂了。然而令人遺憾的是，至今我們還在要不要繼承中華民族的孝道文化這個(gè)問(wèn)題上爭(zhēng)論不休。但這只是一句祝愿嗎?歷史已一次又一次證明，在中國(guó)，孝道文化是檢驗(yàn)和測(cè)量社會(huì)精神文明程度的試金石，孝悌也是社會(huì)和諧、家庭和睦的基礎(chǔ)。孝子不匱，永錫爾類(lèi)”。大雅而用法律來(lái)約束本應(yīng)歸于倫理道德范疇的孝道究竟是否合適，是值得討論的。過(guò)頭到現(xiàn)在我們要“挽狂瀾于既倒”，重建孝道文化在今日幾乎已成相當(dāng)艱難之事。從這個(gè)意義上講，我們?cè)谝欢〞r(shí)期對(duì)中國(guó)孝道文化進(jìn)行批判也是可以理解的。這樣的家訓(xùn)，這樣的孝道文化，有著積極的意義，是值得提倡的。這里面講究父母對(duì)子女的嚴(yán)格要求，強(qiáng)調(diào)父母長(zhǎng)輩在孝道文化中必須以身作則，按父母的角色規(guī)范在家庭生活中為子女樹(shù)立榜樣，如前文所引《顏氏家訓(xùn)》中的“父母威嚴(yán)而有慈”所示，這句話將“威嚴(yán)”與“有慈”并立。在以上這些關(guān)于“孝道”的論述中，有一點(diǎn)很值得重視，那就是，他們都認(rèn)為孝道是父母和子女雙方的事情，而不是做子女的單方面地行孝。睦親》中提出，“為人父者，能以他人之不肖子喻己子，為人子者，能以他人之不賢父喻己父，則父慈而子愈孝，子孝而父益慈，無(wú)偏勝之患矣”。勉學(xué)》中有言，“孝為百行之首，猶須學(xué)以修飾之，況余事乎!”司馬光在《家范》中則說(shuō)，“父慈而教，子孝而箴，兄愛(ài)而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑(指婆婆)慈而從，婦聽(tīng)而婉，禮之善物也”。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。教子》中說(shuō)：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣”，“父子之嚴(yán)，不可以狎。但總體而言，孝道都在這些家訓(xùn)著作中占據(jù)了重要的位置。到了宋元明清，家訓(xùn)文化進(jìn)入繁榮時(shí)期，先后出現(xiàn)了北宋司馬光的《家范》、南宋袁采的《袁氏世范》等。其標(biāo)志就是出現(xiàn)了由顏之推撰寫(xiě)的中國(guó)第一部專(zhuān)門(mén)的、成本的、完整的家訓(xùn)著作《顏氏家訓(xùn)》?？?雖然受教于曾參，但他的孝道思想的形成，不能說(shuō)不受到祖父孔子、父親孔鯉的直接耳提面命的教育與影響。那么，它在經(jīng)典著作及其流轉(zhuǎn)中有哪些體現(xiàn)呢?比如，中國(guó)儒家經(jīng)典之一的《孝經(jīng)》。王氏家族詩(shī)書(shū)傳家，人才輩出，世系綿長(zhǎng)，和王祥兄弟以孝悌為本，又以信、德、孝、悌、讓“五德”戒子是分不開(kāi)的。王祥家訓(xùn)中的“五德”，尤其“揚(yáng)名顯親，德之至也”這一訓(xùn)令，顯然是繼承了漢代司馬談“揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者”的思想，是中國(guó)古代孝道思想的又一次升華，對(duì)后世的孝道文化產(chǎn)生了極大影響。孝有大小之分，對(duì)父母能養(yǎng)能敬，是一種孝，但只是小孝。此五者，立身之本。兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也。推美引過(guò)，德之至也。 ”王祥在孝道方面不僅自己身體力行，對(duì)子女也提出了嚴(yán)格的要求。王覽出仕以后，先后任司徒西曹掾、清河太守、太中大夫。他對(duì)父母篤孝，對(duì)兄長(zhǎng)恭敬，名聲僅次于王祥?！稌x書(shū) “二十四孝”中的“臥冰求鯉”故事說(shuō)的就是他。至?xí)x代魏，官至太保。漢末，他隱居廬江(治所在今安徽舒城)20余年。王祥和王覽，是同父異母兄弟。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉! ’遷俯首流涕曰：‘小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕。幽厲之后，王道缺，禮樂(lè)衰，孔子修舊起廢，論《詩(shī)》、《書(shū)》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣。后世中衰，絕于予乎?汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。太史公自序》中，司馬遷記錄了他在父親病榻前接受遺訓(xùn)的過(guò)程，“太史公(司馬談)執(zhí)遷(司馬遷)手而泣曰：‘余先周室之太史也。 ”這里所說(shuō)的司馬遷的“私心”，正是他遺憾于自己一個(gè)最大的心愿尚未完成，那就