【正文】 于丹和她的《論語(yǔ)》，將千萬(wàn)顆心中的一心之得呈現(xiàn)于觀眾讀者，解讀當(dāng)下社會(huì)和生活，讓我們豁然開(kāi)朗，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思。但是，當(dāng)你用另一種視野去關(guān)注身邊人的時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)，只要你不懈地追求，你就會(huì)獲得周?chē)闹С趾凸膭?lì)，你就會(huì)收獲另一種心情。但是，當(dāng)生活的困難來(lái)到面前的時(shí)候，我選擇的是勇敢地面對(duì)，用自己的恒心來(lái)解決一切的難題。只有堅(jiān)持不懈地追求，用恒心來(lái)面對(duì)所有的困難，才能跨越失敗，收獲成功。這還是是缺乏“恒心”的表現(xiàn)。但是為什么這些理想在現(xiàn)實(shí)中會(huì)一一破滅？一個(gè)重要的原因也是我們的“恒心”不夠。讀《論語(yǔ)》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。所以，做一個(gè)有良好修養(yǎng)的真君子，又何愁沒(méi)有兄弟呢？ 盡管這段話不是出自孔子之口，但代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。但保持一顆誠(chéng)敬的心，減少過(guò)失，對(duì)他人謙恭有禮，卻可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)做到的。君子何患乎無(wú)兄弟也？” 子夏自稱(chēng)自己的名字叫“商”。那么他們是怎樣看待人生遺憾的呢？孔子的學(xué)生司馬牛有一天憂傷地說(shuō)：別人都有兄弟，偏偏我沒(méi)有！他的同學(xué)子夏就勸導(dǎo)他說(shuō)：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。第五篇：讀于丹《論語(yǔ)》有感讀于丹《論語(yǔ)》有感早就聽(tīng)說(shuō)的于丹老師的大名，也經(jīng)常從電視上看到她的一些精彩片段，終于有一天，手捧著于丹老師的《論語(yǔ)》，感懷著里面精彩的只字片語(yǔ)，細(xì)細(xì)品味其中蘊(yùn)含的深刻哲理，自己的心仿佛豁然開(kāi)朗了很多。我們對(duì)讀書(shū)的理解，其實(shí)就是我們對(duì)生活的一種態(tài)度。因此，一個(gè)富翁不一定就會(huì)比一個(gè)擦皮鞋的幸福指數(shù)高。但據(jù)有關(guān)方面調(diào)查，財(cái)富和幸福沒(méi)有太大關(guān)系，經(jīng)濟(jì)更為發(fā)達(dá)的北京、上海的居民，其幸福感比杭州、成都的居民要低。有的人認(rèn)為升了職，做生意賺了錢(qián)，買(mǎi)了房，買(mǎi)了車(chē)，就快樂(lè)了；有的人則認(rèn)為這世界變化太快，生活節(jié)奏，整天忙于生計(jì)，沒(méi)有時(shí)間享受快樂(lè)，認(rèn)為只有今后賺了錢(qián)或達(dá)到某一個(gè)成功的目標(biāo)后，自然就會(huì)很快樂(lè)了。你幸福，你快樂(lè)嗎？誰(shuí)都覺(jué)得這是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。所謂幸福指數(shù)是衡量人們對(duì)自身生存和發(fā)展?fàn)顩r的感受和體驗(yàn)，即人們的幸福感的一種指數(shù)。正如于丹教授所說(shuō)的《論語(yǔ)》的真諦：就是告訴讀者怎樣才能過(guò)上自己所需要的快樂(lè)的生活。作者緊扣21世紀(jì)人類(lèi)面臨的心靈困惑，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，用獨(dú)特的個(gè)性視角來(lái)解讀《論語(yǔ)》。北京師范大學(xué)教授于丹的《論語(yǔ)心得》就是這樣一個(gè)良師益友。這句話，可以說(shuō)將書(shū)籍的兩重身份說(shuō)的十分透徹，書(shū)籍是人類(lèi)文明的果實(shí)，每一本好書(shū)都是我們良師益友，它不但可以給人以愉悅，還能給人以啟發(fā)，讓人受益良多。古人云：開(kāi)卷有益?？赡茉谧拿恳粋€(gè)人都有這樣的感觸，現(xiàn)在的社會(huì)，面臨著競(jìng)爭(zhēng)、就業(yè)、家庭等各個(gè)方面的壓力，焦慮、不安、彷徨像影子一樣始終圍繞在現(xiàn)代人的身邊。借此機(jī)會(huì)，就我個(gè)人的一點(diǎn)讀書(shū)心得，向大家作個(gè)簡(jiǎn)單匯報(bào)，不妥之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。”現(xiàn)代文人林語(yǔ)堂則認(rèn)為“如想真正得到享受，讀書(shū)必須出于完全自動(dòng)。每個(gè)人都有自己鐘愛(ài)的書(shū)籍，對(duì)待讀書(shū)的態(tài)度也不盡相同，有的人嗜書(shū)如命，有的人讀書(shū)為消遣，愉悅精神。讀《于丹論語(yǔ)》有感10尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：非常感謝機(jī)關(guān)團(tuán)委能夠提供這個(gè)展示自我的機(jī)會(huì)。這是否和中國(guó)傳統(tǒng)的太極兩儀如出一轍？讀這本書(shū)，的確會(huì)產(chǎn)生很多共鳴，如于丹所說(shuō)：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。例如，培根的“人的行為準(zhǔn)則是，維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不妨礙他人的自由”和孔子的“己所不欲，勿施于人”從根本上講，是一個(gè)道理。因?yàn)樽x好書(shū)不應(yīng)該囫圇吞棗，即便吞下，也該像駱駝反芻那樣細(xì)細(xì)咀嚼，而我因?yàn)樽罱臒?，正好需要這樣靜心的良藥。讀《于丹論語(yǔ)》有感9昨天讀了一本好書(shū)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，起初只是隨手翻翻，沒(méi)想到一拿起來(lái)居然就放不下了?？鬃佑终f(shuō)＂仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣．＂仁愛(ài)其實(shí)離我們不遠(yuǎn)，它時(shí)刻在我們的身邊，只要我們用心去體會(huì)，看這本書(shū)里面所講的孝敬之道給我很大的感觸，總認(rèn)為自己在這方面做的很好，其實(shí)不然，孟武伯曾問(wèn)孔子什么是孝順，孔子回答這樣一句話＂父母唯疾之憂．＂多么樸素而又簡(jiǎn)單的一句話，但它確告訴我們一個(gè)至深的道理，還有一句話我記憶深刻＂父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼＂喜的是父母健在，身體健康，懼的是父母年事又高了一歲，我們還有多少時(shí)間能陪在他們身邊盡孝呢？?jī)盒星Ю锬笓?dān)憂，母行萬(wàn)里兒不愁，看這本書(shū)這樣的句子讓我震憾，讓我心酸，讓我自責(zé)，我最怕的是＂子欲養(yǎng)而親不待＂的那種感覺(jué)．捫心自問(wèn)，我沒(méi)有達(dá)到君子的境界，但在漫漫人生途中，我會(huì)用生命去體會(huì)，用行動(dòng)去感知，用至高無(wú)上卻又簡(jiǎn)單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對(duì)話。讀《于丹論語(yǔ)》有感8最近一年，我的生活發(fā)生了很大的變化，不再像以前那樣每天出去瘋玩到很晚才回家，或是Ｈ歌，或是泡吧，又或是玩四人游戲，現(xiàn)在每天下班回家是哪也不去，崽崽上小學(xué)一年級(jí)了，為了讓她有一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境與氛圍，我們家的電視機(jī)都放假了，每天我會(huì)拿出一本書(shū)，陪著小孩做作業(yè)，然后她也會(huì)在做完作業(yè)后和我一樣手棒一本書(shū)看得津津有味，她活在她的童話世界里，我也會(huì)沉靜在另一個(gè)世界中，或是氣憤；或是感動(dòng)；或是領(lǐng)悟．慢慢的這樣的生活成了我的一種習(xí)慣，也開(kāi)始喜歡上這樣的生活，我現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，讀書(shū)是一個(gè)逐漸讓自己的心安靜和回歸的過(guò)程；是一個(gè)上人心靈純靜的過(guò)程。經(jīng)典文化已經(jīng)到了一個(gè)重要的關(guān)口，國(guó)學(xué)的沒(méi)落引起很多人的深思，而快餐文化的出現(xiàn)恰恰禰補(bǔ)了這一缺口，快節(jié)奏的生活應(yīng)該有快節(jié)奏的文化方式。快餐文化的出現(xiàn)無(wú)疑帶給了我們希望的曙光。生活的瑣碎已經(jīng)讓我們力不從心，時(shí)間被大量的占去，哪里擠得出時(shí)間與精力去細(xì)細(xì)揣摩那語(yǔ)句，快節(jié)奏的生活已經(jīng)讓我們熟悉了不再去耗費(fèi)大量的精力做我們所不熟悉的領(lǐng)域。讀《于丹論語(yǔ)》有感7現(xiàn)代人的忙碌大家有目共睹：工作的壓力。否則就是非愛(ài)行為，就是事君數(shù)，思辱矣；朋友數(shù)，思疏矣。好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺(jué)得快樂(lè)幸福，生活處處充滿(mǎn)陽(yáng)光；好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。子曰：益者三友，損者三友。無(wú)法通徹地了解相互的生活習(xí)俗、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等，又何來(lái)的溝通和所謂的心靈碰撞？又談何長(zhǎng)久的相處、融合及接納？以前總說(shuō)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)是封建毒害的殘余，但真的沒(méi)有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎？就我看來(lái)，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。事實(shí)上，你不能期望貴族會(huì)從心里真正接受平民成為他們的一份子。這并不是說(shuō)要把人分成三六九等，即使現(xiàn)實(shí)的可悲的社會(huì)中真正的平等仿如天方夜譚。俗話說(shuō)：物以類(lèi)聚人以群分。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。你會(huì)因?yàn)樗说目鞓?lè)而快樂(lè)，因?yàn)樗说男腋６腋?，這時(shí)我們會(huì)感到心中有一座教堂，這教堂與我們的名譽(yù)、地位、財(cái)富無(wú)關(guān)，它關(guān)乎我們的內(nèi)心，關(guān)乎我們的生命，關(guān)乎到我們一生，活出了多少好時(shí)節(jié)。心態(tài)決定狀態(tài)，思維決定行為。讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我們學(xué)習(xí)的不僅是處世為人、修身齊家的方法，更是一種態(tài)度。那怕是一只小螞蟻，一棵小草，也有它生存的權(quán)利和存在的意義。色就是臉色，滿(mǎn)足老人的物質(zhì)需要并不難，難的是老給長(zhǎng)輩一個(gè)好臉色?，F(xiàn)在知道了，順著老人，尊重他們的生活習(xí)慣和生活方式，常在身邊，常與之聊天，這才叫孝，所謂“?；丶铱纯础笔抢先俗畲蟮男脑浮Ｃ恳粋€(gè)人的此刻，都是他歷史的總和，愛(ài)一個(gè)人，就要尊重他的所有習(xí)慣，包容他的所有歷史。讀了《于丹心得》后，才知道，這不叫孝，《論語(yǔ)》上孝就二個(gè)字：無(wú)違。所以古人說(shuō)，擇交如求師，當(dāng)慎之又慎。我想即算在今天一個(gè)人，如能以孔子“益者三友”標(biāo)準(zhǔn)為參照，去選擇朋友，那么用于丹的話說(shuō)無(wú)疑就是選擇了一種有品位的生活方式，一種趨向高尚的人生境界。作為社會(huì)個(gè)體的人，總有一個(gè)活動(dòng)的圈層，現(xiàn)代人交友之道，擇友標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是怎樣的呢？于丹在論語(yǔ)心得中，肯定地說(shuō) “《論語(yǔ)》里面給出了答案”。我們所處的時(shí)代，是一個(gè)紛繁復(fù)雜、信仰缺失、道德滑坡，各種思潮交替激蕩的時(shí)代。這種標(biāo)準(zhǔn)，有可能是防微杜漸的，不見(jiàn)得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來(lái)，哪怕就是一個(gè)苗頭，你就會(huì)覺(jué)得：這個(gè)人做我的朋友，可能是我的危險(xiǎn)。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。如果你一不小心被這種人利用的話，那么，你就給自己的一生套上了枷鎖。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是，這種人往往會(huì)打扮出一副善良的面孔。至于第三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。我們發(fā)現(xiàn)，過(guò)分優(yōu)柔寡斷，他其實(shí)在浪費(fèi)你的生命能源。那當(dāng)然，每一個(gè)人的生活不一樣，遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事，你還迷茫的時(shí)候，你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做?！墩撜Z(yǔ)》中的益者三友就是正直的朋友，寬容的朋