【正文】 。實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主要措施1． 堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國(guó)策。2． 實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，也是我國(guó)對(duì)聯(lián)合國(guó)等世界組織作出的承諾。把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)籌安排，綜合協(xié)調(diào)，便成為實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主要內(nèi)容?？沙掷m(xù)發(fā)展的必要性可持續(xù)發(fā)展，是指既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。結(jié)合我國(guó)實(shí)際，借鑒國(guó)外先進(jìn)的發(fā)展模式和經(jīng)驗(yàn)，完善有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法律和政策。大力加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)，培育全民族的生態(tài)道德意識(shí)，提高人們的生態(tài)文化素養(yǎng)，從而促成公眾由被動(dòng)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行動(dòng)，這樣才能從根本上解決生態(tài)保護(hù)問(wèn)題。把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，也體現(xiàn)了我國(guó)走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的決心。只有實(shí)現(xiàn)了生態(tài)良好，全面建成小康社會(huì)才有堅(jiān)實(shí)的生態(tài)基礎(chǔ)，只有人與自然和諧，社會(huì)和諧才能得以實(shí)現(xiàn)。生態(tài)文明建設(shè)與科學(xué)發(fā)展觀在本質(zhì)上是一致的，都是以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，以可持續(xù)發(fā)展為依托，以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好為基本原則，以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)?！笆舜蟆痹俅翁岢?，要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。一是資源短缺和浪費(fèi)。這是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的立足點(diǎn)和著力點(diǎn)。生態(tài)文明建設(shè)的必要性。參考文獻(xiàn)：[1] [J].科學(xué)技術(shù)與辯證法,1997,14(6):2025.[2] 葉春濤,[J].河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(2):56～59.[3] [R].[4] [J].生態(tài)經(jīng)濟(jì),2008,06:153155.[5] 林世選,[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009,10(3):36.[6] 蔡陳聰,[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2010,12(6):611.[7] 于曉霞,:一種新的文明形態(tài)[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008,11(2):4044.第五篇：生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展中國(guó)儒家主張“天人合一”，其本質(zhì)是肯定人與自然界的統(tǒng)一，肯定天地萬(wàn)物的內(nèi)在價(jià)值，主張以仁愛(ài)之心對(duì)待自然，體現(xiàn)了以人為本的價(jià)值取向和人文精神。一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家打著保護(hù)環(huán)境的旗號(hào)干涉別國(guó)內(nèi)政，不正當(dāng)?shù)亟槿雱e的國(guó)家的社會(huì)、社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，侵犯別的國(guó)家開(kāi)發(fā)利用其自然資源的主權(quán)，在生態(tài)問(wèn)題上也搞雙重標(biāo)準(zhǔn)并以此來(lái)干涉別國(guó)內(nèi)部事務(wù)。隨著全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的日益尖銳，國(guó)際生態(tài)立法需要進(jìn)一步的發(fā)展與完善，才能保障全球生態(tài)的安全。當(dāng)前，生態(tài)問(wèn)題不僅超出了國(guó)界、蔓延全球，而且還蔓延至太空。中國(guó)的行為對(duì)全球生態(tài)有著特殊的影響，中國(guó)應(yīng)該積極地參與國(guó)際環(huán)境事務(wù)，積極發(fā)展同世界各國(guó)和國(guó)際組織在環(huán)境保護(hù)方面的交流與合作，努力發(fā)揮中國(guó)在國(guó)際環(huán)境事務(wù)中的作用。中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：首先，參與國(guó)際環(huán)境事務(wù)，開(kāi)展國(guó)際環(huán)境合作。 加強(qiáng)國(guó)際合作，實(shí)現(xiàn)全球生態(tài)治理生態(tài)危機(jī)作為一個(gè)全球性的問(wèn)題，不是單靠某個(gè)國(guó)家就能夠解決的問(wèn)題，必須依靠國(guó)際社會(huì)的共同努力。建設(shè)生態(tài)文明。中外歷史啟迪我們：生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。 完善制度機(jī)制，健全環(huán)境立法體系建設(shè)生態(tài)文明，必須建立健全與現(xiàn)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)和環(huán)境保護(hù)管理決策相一致的環(huán)境法規(guī)、政策、標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)體系。開(kāi)展全民環(huán)?？破招麄?，增強(qiáng)全民環(huán)保意識(shí)。將環(huán)境保護(hù)列入素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。利用多種形式宣傳環(huán)境保護(hù)知識(shí)、政策和法律法規(guī)，弘揚(yáng)環(huán)境文化，倡導(dǎo)生態(tài)文明，營(yíng)造全社會(huì)參與環(huán)境保護(hù)的文化氛圍。良好的生態(tài)環(huán)境是社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展和人們生活質(zhì)量不斷提高的重要基礎(chǔ)，保持良好的生態(tài)環(huán)境就是保持生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展。大力宣傳普及相關(guān)的科學(xué)知識(shí)。主要應(yīng)該從以下幾點(diǎn)出發(fā)：（1）依靠科技進(jìn)步，開(kāi)發(fā)資源多重屬性；(2)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，減輕生態(tài)環(huán)境污染；(3)樹立可持續(xù)發(fā)展觀和綠色消費(fèi)觀，減少生產(chǎn)和生活廢棄物排放量[6]。即按照建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的要求，對(duì)現(xiàn)有的生產(chǎn)方式進(jìn)行生態(tài)化改造，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。那么，我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)和建設(shè)生態(tài)文明，走出一條充滿生機(jī)和活力的綠色發(fā)展之路呢? 貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。生態(tài)文明建設(shè)的途徑生態(tài)文明既是理想的境界，也是現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。因此，必須從法制進(jìn)步這個(gè)根本出發(fā)，使生態(tài)文明的理念全面貫徹到我國(guó)的法律體系之中。再次，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)，客觀上需要完善環(huán)境立法，要求環(huán)境立法應(yīng)當(dāng)把人類與自然的關(guān)系納入到其調(diào)整范圍之內(nèi)，需要體現(xiàn)人類與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)文明理論在更廣的范圍內(nèi)進(jìn)入環(huán)境法的視野，并不斷滲透到法律制度和實(shí)踐中去。其次，立法者對(duì)于人與自然的認(rèn)知水平和掌握程度，影響著立法的質(zhì)量。如相關(guān)法律法規(guī)缺失、法律條文內(nèi)容滯后等，加上執(zhí)法不嚴(yán)、監(jiān)督不力，致使有令不行、有禁不止的現(xiàn)象發(fā)生，影響了環(huán)境法律的權(quán)威。 生態(tài)文明是中國(guó)環(huán)境法制建設(shè)的指針為應(yīng)對(duì)工業(yè)革命以來(lái)日益惡化的生態(tài)危機(jī)，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，環(huán)境法作為一個(gè)新興的法律領(lǐng)域，逐步發(fā)展起來(lái)。生態(tài)文明正是基于生態(tài)學(xué)原理，綜合協(xié)調(diào)人類與生態(tài)環(huán)境諸要素之間的相互關(guān)系，以謀求人類在較高的生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上與自然生態(tài)環(huán)境的協(xié)同進(jìn)化和共同發(fā)展的文明形態(tài)。生態(tài)文明以尊重生態(tài)自然為根本宗旨，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展為根本目的，以物質(zhì)生產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境承載限度相適應(yīng)為基本原則，以經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)為核心內(nèi)容，以人類社會(huì)在良性的生態(tài)環(huán)境下和較高的生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展為最終目標(biāo)。同時(shí)，生態(tài)文明建設(shè)的成果也體現(xiàn)在物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)的過(guò)程當(dāng)中。這充分說(shuō)明了生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展觀的集中體現(xiàn)、核心價(jià)值和重要內(nèi)容。可見(jiàn)，科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了生態(tài)文明的方向和基本原則。 生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的日益惡化之間的矛盾，以及滿足人民日益增長(zhǎng)的生態(tài)需求，構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展觀的客觀現(xiàn)實(shí)需求。工業(yè)文明激化了生產(chǎn)與自然的矛盾，造成了潛在的生態(tài)危機(jī)。這使人類陷入空前的生態(tài)危機(jī)之中，人與自然的和諧共處日益受到威脅。建設(shè)生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的必然趨勢(shì)[4]。伴隨生態(tài)問(wèn)題而來(lái)的生態(tài)文明建設(shè)，成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。生態(tài)文明建設(shè)的必然性和意義隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，生態(tài)問(wèn)題成為一個(gè)全球性的問(wèn)題。無(wú)論是物質(zhì)文明，還是精神文明和政治文明，都不能包容生態(tài)文明的全部?jī)?nèi)涵。從狹義上講，生態(tài)文明是指社會(huì)文明的一個(gè)方面，即人類在處理與自然的關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度，它是相對(duì)于物質(zhì)文明、精神文明和政治文明而言的。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)自律以及人與自然環(huán)境的友好關(guān)系，體現(xiàn)了人類尊重自然、利用自然、保護(hù)