【正文】 】/ 2?！揪佑腥罂鞓?lè)，稱王天下不在其中?！?3．君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉?！?42．民望之，若大旱之望云霓也?！薄?41．言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也?！?40．孟子曰：“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭?！?39．民為貴，社稷次之，君為輕?！就耆嘈艜?shū)，那還不如沒(méi)有書(shū)。】 38．盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)?！究鬃拥巧蠔|山，就覺(jué)得魯國(guó)變小了；登上泰山，就 覺(jué)得整個(gè)天下都變小了?！?36．人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。把沒(méi)有羞恥心當(dāng)作羞恥，那就不會(huì)有恥辱了?！?34．人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！?33．觀水有術(shù)，必觀其瀾?！薄?32．出乎其類(lèi)，拔乎其萃?！薄久献诱f(shuō)：“羿教人射箭，總是期望把弓拉滿，學(xué)的人也總是期望把弓拉滿。【心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得?！镜赖赂呱械娜?代指君子)，接受別人的憐憫，不管處境多么困難也不會(huì)在尊嚴(yán)上貶低自己?！?29．一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死?！爵~(yú)是我想要的東西，熊掌也是我想要的東西，這兩樣?xùn)|西不能夠同時(shí)得到，我就舍棄?mèng)~而選取熊掌。生，亦我所欲也。】28．魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也?！?27．雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。】 26．惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。【人性的善良，就像水向低處流一樣（勢(shì)所必然）?！?25．人性之善也，猶水之就下也?！?24．頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也?！灸艹删痛笫碌娜宋?，總會(huì)有善良、純樸、率直、熱愛(ài)生命的人格品質(zhì)】 23．愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。【人要有所不為，才能有所為?！九c人相處中的忌諱，那就是喜歡做別人的老師。【哪一種侍奉最重要？侍奉父母最重要；哪一種守護(hù)最重要？守護(hù)自身（的善性）最重要。因?yàn)檠劬ρ谏w不了一個(gè)人內(nèi)心的丑惡。眸子不能掩其惡?！咀约簱p害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)?！炯词褂须x婁那樣好的視力，公輸子那樣好的技巧，如果不用圓規(guī)和曲尺，也不能準(zhǔn)確地畫(huà)出方形和圓形；即使有師曠那樣好的審音力，如果不用六律，也不能校正五音。這是真正的大丈夫。此之謂大丈夫?！靖缸又g要相親相愛(ài)，君臣之間要有適當(dāng)規(guī)則，夫婦之間要有內(nèi)外之別，長(zhǎng)幼之間要有尊卑秩序，朋友之間要有誠(chéng)信?！鞠某軐W(xué)校叫“?！保笊探小靶颉?，周代叫“庠”，至于學(xué)習(xí)則三個(gè)朝代都是一樣的，都是教人明白人的倫常明事理的。【人民有一個(gè)基本情況，有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。（歷史上）每過(guò)五百年，必定有圣君興起，其中還必定有聲望很高的輔佐者。五百年必有王者興，其間必有名世者。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都會(huì)歸順于他?！菊驹谡x方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義，必陷于孤立。】，失道者寡助。】，地利不如人和?！?，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。這種氣，最偉大，最剛強(qiáng)。【年老的男人沒(méi)有妻子的叫“鰥”（鰥夫），年老的女人沒(méi)有丈夫的叫“寡”（寡婦），年老而沒(méi)有子女的叫“獨(dú)”，幼年死去父親的叫“孤”（孤兒孤女）】，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天下之間。把天下人的快樂(lè)當(dāng)做自己的快樂(lè)，把天下人的憂愁當(dāng)做自己的憂愁，做到這樣卻不稱王，是從來(lái)沒(méi)有的事。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣?！?，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。天下可運(yùn)于掌?！菊J(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母,敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，那么，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或者頂著東西了。糧食和魚(yú)鱉吃不完，木材用不完。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。第五篇：孟子名言孟子名句一、要求背誦名句，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。100、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。9入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。9不以文章害辭，不以辭害志。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。9萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？ 9獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)。9盡心下山徑之蹊閑，介然用之而成路。8人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。8惟孝順父母，可以解憂。8行有不得，反求諸己！8順天者存，逆天者亡。8盡心知性，盡性知天。80、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。7天下有道，以道殉身。7仰不愧于天，俯不怍于人。敬人者，人恒敬之。7雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。7道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣！7人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心。以意逆志，是為得之。6富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。6諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。6明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。6桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。60、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。5君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。5誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也5失天下者，失其民也。5生于憂患，死于安樂(lè)。5孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。50、養(yǎng)心莫善于寡欲。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。不恥不若人，何若人有？4饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。4人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。4仁，人心也；義，人路也。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。4世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。3人之患，在好為人師。3無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲3有不虞之譽(yù)，有求全之毀。3人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。3有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。2恭者不侮人，儉者不奪人。2自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。2君子不怨天，不尤人?！短住吩唬骸熳髂酰q可違；自作孽，不可活’，此之謂也。人皆可以為堯舜。1尊賢使能，俊杰在位。1殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。