【正文】 孔子 《論語(yǔ)》【22】：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。敏于事而慎于言，就有道而正焉。孔子 《論語(yǔ)》【20】：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。孔子 《論語(yǔ)》【18】：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。衛(wèi)靈公》【16】：不患人之不己知，患不知人也?？鬃?《論語(yǔ)》【14】：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。孔子 《論語(yǔ)》【12】：孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。孔?《論語(yǔ)》【10】：芝蘭生于幽林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)?？鬃?《論語(yǔ)》【8】：知之者不如好之者，好之者不如樂之者?？鬃?《論語(yǔ)》【6】：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。友直，友諒，友多聞，益矣。孔子 《論語(yǔ)》【3】：不在其位，不謀其政?？鬃印墩撜Z(yǔ)》第五篇：孔子的名言名句孔子的名言名句大全孔子的名言名句大全【1】：三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。可謂好學(xué)也已。孔子《論語(yǔ)》【21】：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安?？鬃印墩撜Z(yǔ)》 【19】：君子周而不比，小人比而不周?？鬃印墩撜Z(yǔ)》 【17】：君子欲訥于言而敏于行?？鬃印墩撜Z(yǔ)》 【15】：工欲善其事，必先利其器孔丘《論語(yǔ)”孔丘《論語(yǔ)．季氏》【13】：成事不說，遂事不諫，既往不咎?？浊稹?1】：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?？鬃印墩撜Z(yǔ)》【9】：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?？鬃印墩撜Z(yǔ)》【7】：知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽?？浊稹墩撜Z(yǔ)》 【5】：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?？鬃印墩撜Z(yǔ)》【4】：益者三友?？鬃印墩撜Z(yǔ)》【2】：逝者如斯夫，不舍晝夜。責(zé)人以仁則易足，易足則得人，自責(zé)以義則難為非，難為非則行飾。仁義法》）《呂氏春秋西漢董仲舒作了發(fā)揮：“以仁治人，義治我，躬自厚而薄責(zé)于外，此之謂也。衛(wèi)靈公》：“子曰：躬自厚，而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。躬自厚，而薄責(zé)于人孔子名言。事至而后慮者謂之困，困則禍不可御。先事慮事謂之接，接則事猶成。”《荀子衛(wèi)靈公》：“子曰：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂孔子名言?！保ā墩撜Z(yǔ)也是儒家一貫的處世態(tài)度?！薄稇梿枴芬嘤写苏Z(yǔ)。語(yǔ)出《論語(yǔ)四代》：“好見小利，妨于政。為政者見有大利，必宜興行，但不可見小耳”。”又引程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”，故“以切己之事告之”（同上）。欲速則不達(dá)；見小利則大事不成。子路》：“子夏為莒父宰，問政。主術(shù)》）見小利則大事不成孔子名言。公孫弘傳》）“是故人主之立法，先自為檢式儀表，故令行于天下?！薄捌渖喜徽雒癫恍乓?。子路》：“子曰：其身正，不令而行，雖令不從。其身正，不令而行孔子名言。己能，亦樂人之能也?！薄洞蟠鞫Y小人反是。語(yǔ)出《論語(yǔ)如是則上下俱富，多無(wú)所藏之，是知國(guó)計(jì)之極也?！薄肮拭髦鞅刂?jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流、開其源，而時(shí)斟酌焉?！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）《荀子朱熹注為：“民富，則君不至獨(dú)貧；民貧，則君不能貧。也即是發(fā)揮孔子“政在使民富”（《說苑政理》）的儒家思想。顏淵》：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”此是孔子弟子有若答魯哀公所問“年饑，用不足。百姓足君孰與不足孔門名言。無(wú)信則雖生而無(wú)以自立，不若死之為安。此也即與孔子的殺身成仁，孟子的舍身取義有相通這處。民信之與足食足兵為孔子治邦強(qiáng)國(guó)之政。顏淵》：“自古皆有死，民無(wú)信不立?！保ā稇梿枴罚┟駸o(wú)信不立孔子名言。憲問》所記三者次序不同：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。雜言下》注曰：“君子樂天知命故不憂；審物明辨故不惑；定心致公故不懼。子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”知者不惑，仁者不憂，勇者不懼孔子名言。大略》）《莊子”（《論語(yǔ)集注》）荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無(wú)以知松柏；事不難無(wú)以見君子無(wú)日不在是。雕，凋謝；松柏，喻棟梁之材。語(yǔ)出《論語(yǔ)子道》篇言君子有終身之樂，無(wú)一日之憂，小人有終身之憂，無(wú)一日之樂，與此義同。”程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多憂戚。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，蕩然無(wú)私。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰?！笔幨?，廣遠(yuǎn)之稱。述而》?！本犹故幨帲∪碎L(zhǎng)戚戚孔子名言。非謂一人善，一人不善也。”一謂“三人行，本無(wú)賢愚。書洪范云：三人占，則從二人之言。”（《論語(yǔ)集注》）劉寶楠引舊說，又提出兩解：一謂“我并彼為三人，若彼二人以我為善，我則從之；二人以我為不善，我則改之。’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一惡，則我從其善，則我從其善而改其惡焉。語(yǔ)出《論語(yǔ)中庸》），是以展示了孔子自強(qiáng)不息，終老不疲與明達(dá)樂觀的人生態(tài)度。俯焉，日有孳孳，斃而后已’”。表記》：“子曰：‘《詩(shī)》之好仁如此。此實(shí)乃夫子自道，自勉之辭。近人康有為《論語(yǔ)注》：“忘食，則不知貧賤；忘憂，則不知苦戚；忘老，則不知死生；非至人安能至此”。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“未得，則發(fā)憤而忘食；已得則樂之而忘憂；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年數(shù)之不足。子曰‘女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾’”。語(yǔ)出《論語(yǔ)同時(shí)亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂道的生活態(tài)度與襟懷。里仁》：“子曰：‘富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處