于丹論語(yǔ)心得讀后感(參考版)
2024-10-17 13:15本頁(yè)面
【正文】 。這才是“三十而立”吧。“三十而立”立的是心態(tài)，是內(nèi)在的堅(jiān)定從容，在三十歲的年紀(jì)，內(nèi)心可以在復(fù)雜混亂骯臟的社會(huì)中不驚不怨，不被世界左右?！叭ⅰ辈皇恰叭弧比绻粋€(gè)人把目標(biāo)定位在三十歲有房有車，多數(shù)人可能覺(jué)得他把目標(biāo)定高了，但是實(shí)際上，這個(gè)目標(biāo)太低了。以前我想像的“三十而立”是在社會(huì)立足，有車有房有存款有地位。但是，我現(xiàn)在對(duì)自己的選擇和作為都接受，我就認(rèn)為我，做到了“二十不悔”。他一生的坐標(biāo)是“十五治學(xué)，二十不悔，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順”這里我對(duì)“二十不悔，三十而立”最有感觸。孔子強(qiáng)調(diào)自身的修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國(guó)、平天下。天何言哉？”蒼天還用說(shuō)話嗎？她無(wú)聲無(wú)息的使四季變換有序進(jìn)行，養(yǎng)育了世間萬(wàn)物，她需要說(shuō)什么呢？這幾句話，把天地的包容寫(xiě)的極致，天地人，三者融合為一體，這不正應(yīng)該是我追求的嗎？還有孔子對(duì)于勇的理解“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”這憂、惑、懼對(duì)應(yīng)的仁、智、勇，聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但是對(duì)于每一個(gè)的實(shí)踐，都極其困難。或許這就是孔子所說(shuō)的仁吧!第五篇：于丹《論語(yǔ)心得》讀后感于丹在論語(yǔ)心得中反復(fù)用溫柔強(qiáng)調(diào)它的偉大之處，真正的經(jīng)典是溫柔的，他就在你身邊，看起來(lái)很近，沒(méi)有長(zhǎng)篇大論，卻細(xì)水長(zhǎng)流般融入讀者心中。工作中我們認(rèn)真及時(shí)的去做、不要拖拖拉，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就當(dāng)下。當(dāng)代社會(huì)人們無(wú)比的追求奢侈的生活、各種攀比、工作及其不負(fù)責(zé)，其根源就在于自己沒(méi)有信仰沒(méi)有對(duì)自己所在的企業(yè)有所信仰。孔子認(rèn)為一個(gè)國(guó)家最重要的不是兵力，也不是錢(qián)糧而是百姓對(duì)國(guó)家的信仰?？鬃釉诮虒W(xué)期間無(wú)論面對(duì)怎樣的學(xué)生態(tài)度都非常的平和，但是他的內(nèi)心卻十分的莊嚴(yán)。天地人之道。讓我明白了有善有惡心之體，無(wú)善無(wú)惡意之動(dòng)!知善知惡是良知，為善去惡是格物!的真諦，讓我重新認(rèn)識(shí)了孔子、重新理解了《論語(yǔ)》，讓我懂得贈(zèng)人玫瑰，手有余香，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎的為人之道，懂得己所不欲語(yǔ)，勿施于人的處世之道。并不是曹操傲視群雄，而是他把自己的激情與斗志傳遞給自己的士兵，假如糧草不足時(shí)他面帶畏懼與擔(dān)心或者撤軍怎么會(huì)有官渡之戰(zhàn)的勝利，假如赤壁失敗后的曹操萬(wàn)念俱灰，那么他和他的士兵能否回到北方。三國(guó)時(shí)期的曹操就是一位心理素質(zhì)及其強(qiáng)大的政治家，無(wú)論面對(duì)多大的失敗多大困難都面無(wú)懼色。毛澤東曾說(shuō)過(guò)：自信人生而百年，對(duì)我們來(lái)說(shuō)自信心和心理素質(zhì)直接關(guān)系到我們工程的質(zhì)量，說(shuō)小了可能會(huì)浪費(fèi)我們公司的材料與資金還有窩工，說(shuō)大了就關(guān)系到整個(gè)工程的質(zhì)量與安全，尤其是劇院，里面是無(wú)數(shù)人在坐的觀眾席，關(guān)系到他們的生命健康!孔子說(shuō)：仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。自信心決定人生!面對(duì)逆境我們要有泰山崩于前而面不改色的心理素質(zhì)，俗話說(shuō)：猝然臨之而不驚、無(wú)故加之而不怒。第四篇：于丹論語(yǔ)心得讀后感于丹論語(yǔ)心得讀后感篇一：于丹論語(yǔ)心得讀后感心靈之道。讀《于丹論語(yǔ)心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會(huì)中的理性道德。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦
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