【正文】 。但對(duì)于大多數(shù)人他仍然是殘忍的，所以我覺得在人物塑造上不要模棱兩可，性格模糊。古典戲曲在今天縱然是需要添加一些新的元素，但是有的地方我覺得卻是不能改變的，這會(huì)是悲劇不再那么的悲劇。電影中體現(xiàn)出了母愛，電影中屠岸賈的形象也多面化，而程嬰也不再只是視死如歸、維護(hù)正義、舍己為人的品質(zhì)。也許電影正是出于這種目的39。電影最不給力的地方在于悲情在最后終沒有給人以完全釋放的出口，反而屠岸賈與程嬰兩個(gè)人物這時(shí)的性格塑造模糊，既不大惡，也不大義，這是電影最失敗的地方。正是在這種尖銳激烈的矛盾沖突中，程嬰忍辱負(fù)重、沉著堅(jiān)毅、視死如歸的思想性格特點(diǎn)，得到了充分的表現(xiàn)。程嬰為保住趙孤，既要擔(dān)當(dāng)賣友求榮的惡名，又要親手拷打共謀者，特別是屠岸賈當(dāng)著程嬰的面，親手將假冒趙孤的程子剁為三段，這都使程嬰處于常人所無(wú)法承受的精神重負(fù)之下。電影中的程嬰還有唯唯諾諾的一面，給人猶豫不絕之感。雖然電影中也是犧牲了自己的兒子，但兩者卻有所區(qū)別。元雜劇中程嬰是具有不畏強(qiáng)權(quán)，見義勇為，忍辱負(fù)重，視死如歸的崇高品質(zhì)的忠臣。而且在懷疑程勃可能是趙氏孤兒之后，在戰(zhàn)爭(zhēng)中原打算借刀殺人，但是在程勃喊出“干爹，救我”后又改其無(wú)情無(wú)義之面，轉(zhuǎn)身救了程勃。屠岸賈不再是只有兇殘狡詐的一面，同時(shí)也有了慈愛的一面。獻(xiàn)嬰情節(jié)也改變了。母愛是那么純潔，剛生過兒子的程嬰夫兒見了初生的趙氏孤兒，表現(xiàn)出母性愛子而不畏危險(xiǎn)的一面，把乳分給了趙氏孤兒；在公孫杵臼家中屠岸賈搜出嬰兒時(shí)，程嬰的妻子為了保護(hù)兒子和兒子一同死去了。與原劇相比，電影表現(xiàn)了母愛的偉大，當(dāng)然這并不是電影的主基調(diào)，只是相對(duì)于以前所具有的新的東西。如原來(lái)是莊姬夫人把孤兒托付給一位經(jīng)常出入駙馬府的民間醫(yī)生程嬰，為了消除程嬰對(duì)于泄密的擔(dān)憂，自己立即自縊身死。電影的《趙氏孤兒》修改了部分情節(jié)，相對(duì)于紀(jì)君祥的謳歌忠臣的壯烈與屠岸賈的奸詐兇殘，電影中也體現(xiàn)出了母愛的純潔、偉大，并且屠岸賈也變得有父愛，也有愛人的一面。 20年后，孤兒趙武長(zhǎng)成，程嬰繪圖告之國(guó)仇家恨，武終報(bào)前仇。屠岸賈為找到趙氏孤兒，下令將全國(guó)一月至半歲的嬰兒全部殺盡，以絕后患。與紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》相比，電影既有得又有失，電影中進(jìn)行了自己的創(chuàng)作，修改了部分情節(jié)，增添了一些新的情節(jié)與主題，使《趙氏孤兒》不再是以前的悲劇。程嬰堅(jiān)持的與其說是正義和信仰不如說是人性和無(wú)奈。是??！仇恨與你沒有關(guān)系，可是你的存在就是一種仇恨的產(chǎn)物，你也是仇恨的締造者。之后程嬰告訴了孩子，他的`真實(shí)身份是趙氏子孫，他們一家滅門都是因?yàn)樗倪@個(gè)干爹。孩子在回來(lái)后，大聲嚎叫問程嬰要靈藥，并且以死相逼要程嬰交出靈藥，程嬰表現(xiàn)出了一種驚恐和無(wú)奈的表情，讓每一個(gè)觀眾都深感痛苦。程嬰因?yàn)檫@個(gè)想法感到恐懼，他一邊乞求晉景公不要那樣，他只有那樣一個(gè)兒子，另一面他要求孩子不要出戰(zhàn)，他不希望孩子有事情，也不敢希望，這對(duì)于他將是一個(gè)無(wú)法接受的打擊，為了這個(gè)孩子他放棄了一切自己所能放棄的東西，包括親人、家庭，如果孩子出事他怎么樣面對(duì)呢？可是孩子少不更事，最后還是選擇了和晉景公參戰(zhàn)。隨著孩子的長(zhǎng)大程嬰覺得他不得不將這個(gè)事實(shí)告訴孩子，可是他不知道怎么樣說呢，終于有一天晚上他和韓厥談（韓厥也就是那個(gè)私自放走趙武的將軍）談話的時(shí)候，被孩子聽到，孩子聽到后揚(yáng)言要告訴自己的干爹，韓厥抓住孩子想要?dú)⑺篮⒆?，在程嬰苦苦的哀求下才得以救下這個(gè)孩子，此時(shí)我們看見了程嬰的悲痛可憐和惶惶不安。他管晉景公叫做干爹，每一次程嬰見后都無(wú)奈地看著這種悲劇的發(fā)生，自己毫無(wú)辦法和能力阻止改變。信仰往往就是理想與生活的沖突，就好做這個(gè)趙氏孤兒一樣，命運(yùn)沒有給他選擇命運(yùn)的權(quán)力，命運(yùn)只是給了他面對(duì)和接受的權(quán)力。放下了自己最不能的放下的，不是因?yàn)樽约旱倪x擇，而是因?yàn)槊\(yùn)更正確的是時(shí)代和人性對(duì)自己的逼迫。無(wú)論這種選擇是怎么樣的，無(wú)論正確與否他都會(huì)失自己永遠(yuǎn)難以預(yù)料的東西。一個(gè)人為了自己的信仰失了最親的人，無(wú)論怎么樣這都是殘酷地。可是在滅門中卻留下了一個(gè)被程嬰養(yǎng)大的孩子。為了延續(xù)趙氏唯一的香火，她自殺為了讓韓厥放掉程嬰而帶趙武走。將軍屠岸賈一直都受到趙氏的排擠，于是借助趙朔勝仗慶功之日，以弒君的欲加之罪，一日內(nèi)將趙氏族長(zhǎng)趙盾和長(zhǎng)子趙朔等趙氏家族三百余人全部殺死。具體故事這里不做介紹，我們將從電影中尋找電影中的故事，以及電影所要揭示的人性選擇，以及這個(gè)時(shí)代所面臨的種種困惑。《趙氏孤兒》的故事出現(xiàn)于司馬遷《史記》——趙氏世家。作為一部深刻探尋當(dāng)下時(shí)代因素的電影，應(yīng)該從歷史的角度凸顯這個(gè)時(shí)代中人種種的選擇和迷茫。與此同時(shí)，疏離在主流意識(shí)形態(tài)之外的追問，參與經(jīng)典的解構(gòu)，參與對(duì)歷史的闡述，其本身就是參與歷史的方式，從這個(gè)意義上講，多元化的解讀和闡釋方式既體現(xiàn)了我們這個(gè)時(shí)代的開放性和包容性，也推動(dòng)了個(gè)體對(duì)于歷史的融入、審視、思辨和體驗(yàn)。此外，電影在某些場(chǎng)面和細(xì)節(jié)的處理和運(yùn)用上還是頗現(xiàn)功力的，比如“趙朔之死”“莊姬護(hù)子”“程嬰封門”“開墻搜孤”“空的搖籃”“魚的運(yùn)用”等場(chǎng)面令人記憶猶深，電影的結(jié)尾“身死魂游”的處理雖然在《角斗士》等電影中有著類似的方法，但此處出現(xiàn)抒情性結(jié)尾也是較為妥帖和理想的。為了符合新的歷史語(yǔ)境中的群體審美心理，導(dǎo)演把程嬰這位義薄云天，感天動(dòng)地的藝術(shù)形象從“崇高”的悲劇座基上搬下來(lái)，取下其頭上的光環(huán)，賦予其“平凡”的外衣，以增加和現(xiàn)代觀眾的親和力，以求獲得更廣泛程度的認(rèn)同感。編劇的構(gòu)想豐富了救孤的情節(jié)和動(dòng)作性。屠岸賈夜襲公孫府，公孫杵臼為取信屠岸賈舍身救子，軍士在夾墻中搜出了母子二人，屠岸賈當(dāng)眾摔死他認(rèn)定的“趙氏孤兒”，刺死了程妻。半路上程妻向公孫說出了事