【正文】 通過(guò)開(kāi)辟各種實(shí)踐教學(xué)基地，滿足學(xué)生參與社會(huì)建設(shè)和社會(huì)服務(wù)實(shí)踐的需要，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際的結(jié)合、學(xué)校教育與自我教育的結(jié)合，開(kāi)闊視野，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，鍛煉意志力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提高社會(huì)適應(yīng)能力，使“基礎(chǔ)”課的教學(xué)更具針對(duì)性和實(shí)效性.’。在教學(xué)過(guò)程中，圍繞“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容，把這些模范企業(yè)作為德育實(shí)踐基地。第三，努力開(kāi)辟實(shí)踐教學(xué)基地，滿足學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)、服務(wù)社會(huì)的需要。這應(yīng)結(jié)合考核形式的改革來(lái)進(jìn)行，注重考核形式與內(nèi)容的多樣化，多方面地考核學(xué)生的全面素質(zhì)和綜合能力，增加學(xué)生實(shí)踐表現(xiàn)與能力的考核。比如，圍繞公共生活道德規(guī)范、法律規(guī)范問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究，撰寫(xiě)公共生活領(lǐng)域大學(xué)生道德意識(shí)和法律意識(shí)狀況的調(diào)查報(bào)告，等等。簡(jiǎn)言之，在教學(xué)過(guò)程中，要精心設(shè)計(jì)大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)效果。中共中央宣傳部、教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》(教社政[200515號(hào))提出:“要通過(guò)形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會(huì)現(xiàn)象的能力，深化教育教學(xué)的效果。法律，其本質(zhì)是國(guó)家意志的體現(xiàn)，也具有精神性的力，但其直接作用于人的也是行為規(guī)范。道德與其他意識(shí)形態(tài)不同的是，它不是純精神性的理性，而具有實(shí)踐的品性，馬克思稱之為“實(shí)踐理性”。課程教育的目的在于不僅要讓大學(xué)生明事理，更重要的是引導(dǎo)他們努力去實(shí)踐，在實(shí)踐活動(dòng)中建立正確的人生理念，在實(shí)踐活動(dòng)中提高自我能力，破解人生難題。“基礎(chǔ)”課的實(shí)踐性首先在于人生問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)性。“馬克思主義基本原理概論”、“毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”側(cè)重干“論”，“中國(guó)近代史綱要”側(cè)重于“史”，“基礎(chǔ)”課則側(cè)重于“實(shí)踐應(yīng)用”。尤其是與異性的戀愛(ài)關(guān)系，是大學(xué)生不能回避的人生問(wèn)題。愛(ài)國(guó)主義教育旨在使大學(xué)生承擔(dān)起對(duì)國(guó)家民族的責(zé)任。第四，第四，對(duì)大學(xué)生人生道路上各種關(guān)系及其處理進(jìn)行教育引導(dǎo)。理想信念是人生發(fā)展不可缺少的要素，尤其在人生的轉(zhuǎn)折關(guān)頭更為重要。第二，課程對(duì)大學(xué)生的人生目標(biāo)進(jìn)行引導(dǎo)。第一，課程從大學(xué)生人生發(fā)展的新階段導(dǎo)入。它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專門(mén)人才具有重要的意義。對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開(kāi)設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來(lái)許多負(fù)面影響。從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。比如在成才問(wèn)題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。因此，學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這本書(shū)可以讓我們更好的認(rèn)識(shí)自己，讓我們更好的面對(duì)未來(lái)。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”實(shí)踐論文轉(zhuǎn)眼間我們就已經(jīng)踏入大學(xué)的校門(mén)，大學(xué)是知識(shí)的海洋，人生的理想將在這里確立，未來(lái)的發(fā)展也即將在這里得到奠基，所以我們必須好好把握這個(gè)機(jī)會(huì)，來(lái)爭(zhēng)取更多的知識(shí)和本領(lǐng)，讓自己能在以后的人生道路上越走越好。類(lèi)似這樣的活動(dòng)應(yīng)多開(kāi)展，這將對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。特別是我國(guó)最近發(fā)生的“非典”災(zāi)難，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的白衣天使的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。至今我所見(jiàn)的也只是學(xué)術(shù)報(bào)告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報(bào)告。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)四化建設(shè)的重任呢？所以說(shuō)應(yīng)該加強(qiáng)教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專項(xiàng)研究機(jī)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。所以對(duì)教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書(shū)本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺(tái)上教師上課時(shí)而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說(shuō)、零食等不文明行為是對(duì)教師的勞動(dòng)成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。我們?cè)诖髮W(xué)期間學(xué)英模、趕先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是十分必要的。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開(kāi)創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國(guó)教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒(méi)有一個(gè)完整的科學(xué)教育體系。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，對(duì)思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)“西化”、“分化”之心不死，極力通過(guò)多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對(duì)我國(guó)大量輸出的書(shū)刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭(zhēng)奪青少年一代。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。德育從小事入手，滲透在每個(gè)細(xì)節(jié)之中，只有這樣，德育才能因此而生動(dòng)、因此而精彩。她不能只停留在表面與口頭，需要做實(shí)、做細(xì)、做生動(dòng)。德育的前提是職業(yè)愛(ài)心、道德良心、事業(yè)責(zé)任心，當(dāng)你把學(xué)生的今天同祖國(guó)的明天聯(lián)系在一起，你就會(huì)用心做好教書(shū)育人的工作，用心去培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣和道德品質(zhì)，潛下心來(lái)呵護(hù)成長(zhǎng)中的生命，為他們的終生成長(zhǎng)負(fù)責(zé)，而不是僅僅把眼睛只盯在分?jǐn)?shù)上…把德育放在首位，以德支撐教育，需要我們用心去做。因此加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)是基礎(chǔ)教育肩負(fù)的重要的責(zé)任和使命。第四篇：思想道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的心得體會(huì)德育——讓學(xué)生在陽(yáng)光雨露下更茁壯《思想道德修養(yǎng)》課程是一門(mén)以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)教育課程，能使我們21世紀(jì)的人樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)，將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。要努力擴(kuò)大人民民主，保障人民當(dāng)家作主，動(dòng)員廣大人民群眾投身科學(xué)發(fā)展的偉大實(shí)踐，做到謀劃發(fā)展思路向人民群眾問(wèn)計(jì)，查找發(fā)展中的問(wèn)題聽(tīng)取人民群眾意見(jiàn)，改進(jìn)發(fā)展措施向人民群眾請(qǐng)教，落實(shí)發(fā)展任務(wù)靠人民群眾努力，衡量發(fā)展成效由人民群眾評(píng)判。激勵(lì)廣大干部堅(jiān)定科學(xué)發(fā)展觀信念，把干部隊(duì)伍建設(shè)成為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心骨干力量，為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的組織保證人民群眾是靠山。二是要以制選人。要把人民贊成不贊成、答應(yīng)不答應(yīng)、滿意不滿意作為檢驗(yàn)工作的最高標(biāo)準(zhǔn)，老老實(shí)實(shí)干事，扎扎實(shí)實(shí)創(chuàng)業(yè)，用實(shí)實(shí)在在的工作業(yè)績(jī)，科學(xué)的發(fā)展成果，贏得黨和人民雙重滿意。在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐中，黨員能不能充分發(fā)揮先鋒模范作用，關(guān)鍵在看黨員主體地位是否得到尊重。黨員是黨的組織肌體，黨的先進(jìn)性要靠千千萬(wàn)萬(wàn)去弘揚(yáng)，黨的方針政策要靠廣大黨員帶頭執(zhí)行?？茖W(xué)發(fā)展是全黨和全國(guó)各族人民的共同事業(yè)，需要凝聚人心，形成共識(shí)，通力合作。如果一個(gè)民族具有默默的奉獻(xiàn)精神，這個(gè)民族就是融洽和諧的民族，就是一個(gè)團(tuán)結(jié)強(qiáng)大的民族。不斷壯大這個(gè)隊(duì)伍，民族就有希望，國(guó)家就會(huì)更加繁榮昌盛。試想：假如三人或五人相互奉獻(xiàn)，他們貢獻(xiàn)所長(zhǎng)、相互支持，雖然不求回報(bào)，但是，受益者卻是每個(gè)人。無(wú)私奉獻(xiàn)是不求回報(bào)的，是無(wú)怨無(wú)悔的。對(duì)人來(lái)說(shuō)，錢(qián)是重要的，但它決不是主要的。因?yàn)檫@些人不曉得錢(qián)財(cái)永遠(yuǎn)是身外之物，生不帶來(lái)，死不帶去，吃不過(guò)一日三餐，睡不過(guò)三尺這個(gè)道理。提倡默默奉獻(xiàn)并不要求無(wú)謂的犧牲，而是要在生活和工作中時(shí)刻關(guān)心他人的利益、人民的利益，最大限度地發(fā)輝自己力能所及的作用，為人民多謀利、為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。具有奉獻(xiàn)精神的人，不論是在日常生活里還是在工作生產(chǎn)中，都能夠自覺(jué)的充分認(rèn)識(shí)到自身利益與他人、社會(huì)、國(guó)家、民族利益的一致性，能夠樹(shù)立起高度的社會(huì)責(zé)任感、使命感，將他人、國(guó)家、人民的利益置于個(gè)人的利益之上，去助人為樂(lè)，愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)自己的一切。奉獻(xiàn)能使人變得樂(lè)觀豁達(dá)，加深朋友友誼、家庭團(tuán)結(jié)和睦、社會(huì)和諧美好、促進(jìn)人與人之間互助互惠。是相互關(guān)愛(ài)、相互理解、相互支持的橋梁和紐帶。2010年8月思想?yún)R報(bào)：反思默默奉獻(xiàn)的精神尊敬的黨組織：現(xiàn)在的社會(huì)有很多浮躁的人，我們看到許多我們稱之為炒作的現(xiàn)象總是刺激著我們的道德底線，作為學(xué)生，我在思考這個(gè)問(wèn)題，為什么我們不能夠安心踏實(shí)的工作和學(xué)習(xí)?我認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)靜靜的反思一種叫做默默奉獻(xiàn)的精神?！叭齻€(gè)代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源、推進(jìn)黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，都應(yīng)貫穿“三個(gè)代表”的要求。歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，只要我們黨堅(jiān)持和把握了“三個(gè)代表”，我們就能在前進(jìn)的道路上取得勝利，什么時(shí)候我們背離了“三個(gè)代表”，我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上就會(huì)遭受挫折和失敗。然而，由于我們黨在社會(huì)主義建設(shè)的理論準(zhǔn)備不足，又缺乏經(jīng)驗(yàn)，使得我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中走了許多彎路，使人民的利益受到了損害。在民主革命時(shí)期，我們黨在政治上實(shí)行各革命階級(jí)聯(lián)合專政和民主集中制，在經(jīng)濟(jì)上節(jié)制資本和平均地權(quán)，掌握了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)三大法寶，從而成為全民族的領(lǐng)導(dǎo)核心