【正文】 。對此，我們要有一個清醒的認(rèn)識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供了一個良好的社會環(huán)境，而且要從加強高校思想政策教育入手，對大學(xué)生進行有中國特色社會主義的理論。然而，學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識立志。因為他們懂得要學(xué)以致用。再次，我們要繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，努力學(xué)習(xí)，要像高爾基前輩說的：“我對于書，就像饑餓的人撲在面包上一樣。其次，我們要學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識，畢竟我們是學(xué)生，學(xué)業(yè)本是我們的主業(yè)。對我們大學(xué)生來說，“德”絕不是可有可無的，德才兼?zhèn)洳攀峭醯?！那么我們又要如何做一個德才兼?zhèn)涞娜四?？或者說怎么做才能讓自己成為一個德才兼?zhèn)涞娜四兀渴紫?，我們要明白，道德與法律是相輔相成的，不是互相矛盾沖突的。同時要堅持以德為先，德才兼?zhèn)?。我們按照社會主義核心價值體系的要求加強個人思想品德修養(yǎng)，就是要樹立堅定的理想信念，陶冶高尚的道德情操，保持昂揚的精神狀態(tài)，自覺擔(dān)負(fù)起時代賦予的崇高使命。道德與法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域，調(diào)解方式，調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大的不同，但是二者作為上層建筑的重要組成部分相輔相成，缺一不可，共同服務(wù)于經(jīng)濟社會健康有序的發(fā)展?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》緊扣時代發(fā)展的脈搏和大學(xué)生思修發(fā)展及大學(xué)生成才的實際，以培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的“四有”新人為主線，以社會主義榮辱觀為重要指導(dǎo)方針，遵循大學(xué)生思修道德素質(zhì)形成和發(fā)展的特點和發(fā)展的規(guī)律，遵循大學(xué)生入校后心理發(fā)展的基本歷程，遵循思修政治教育內(nèi)在的知識體系，展開社會思想道德和法制教育的基本教學(xué)內(nèi)容，是一部匯聚了馬克思思想政治教育最新成果，有利于提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的高質(zhì)量，高格調(diào)，高標(biāo)準(zhǔn)的精品教材。第五篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文當(dāng)代大學(xué)生承載著民族的希望，祖國的未來；肩負(fù)著人民的重托，歷史的責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生在社會主義精神文明建設(shè)過程中承擔(dān)了重要責(zé)任，黨和政府對此也寄托了殷切希望。最后，“思想道德修養(yǎng)”課程的學(xué)習(xí)，還將有利于青年學(xué)生不斷地完善自己，實現(xiàn)自我的新境界。隨著大學(xué)生離開家庭并逐漸融入社會，他們將面臨越來越多的有關(guān)個體和社會發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會問題的相應(yīng)思索。通過學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項發(fā)展任務(wù)，成為社會發(fā)展的有用之才。它既是一種挑戰(zhàn)，同時也意味著發(fā)展的機遇。具體地說，包括如下三個方面的作用：首先，有助于學(xué)生實現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。加強大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。因此，為了追求我們偉大的理想，為了達(dá)成我們身負(fù)的使命，同時，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼?zhèn)?！大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期?？梢哉f完全是自私的行為。認(rèn)真對待每件事情，積極樂觀地去面對一切挑戰(zhàn)，為了中華民族的偉大復(fù)興奉獻全部力量！遺憾的是，到現(xiàn)在仍有一些現(xiàn)象讓人心寒?！暗隆痹趶V義上也可以代表一個人對事物的態(tài)度。因為他們知道學(xué)以至用”中的“用”是用在對他人對團體對國家甚至是對人類社會都有益處的事情之上。因為繼承和宏揚我們的傳統(tǒng)美德是社會現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，是個人健康成長的重要條件！德與才應(yīng)該是互補的，相輔相成的。這樣才能使我們避免有才無德的尷尬。我們通過對“德”的把握感受社會關(guān)系的脈動，識別社會的發(fā)展的方向，確定自身的生存與社會和自然的關(guān)系，并形成自身關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，確立自己的道德理想，自覺的揚善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康發(fā)展。做到兩手都要抓，兩手都要硬。而我們要說：我對與知識就象饑餓的人。我們要獨立，而獨立的前提就是可以很好的掌握自己的學(xué)習(xí)，生活以及與人交往，為人處世。畢竟我們是學(xué)生，學(xué)業(yè)本是我們的主業(yè)。道德與法律不可分割抵觸。道德與法律同是調(diào)節(jié)人民思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系的兩種基本社會規(guī)范。畢竟這樣的人對于社會的發(fā)展，人類的進步所能起到的價值太小了。就拿我們當(dāng)代說吧，馬家絕就是一個好例子。即使當(dāng)時可以討得龍顏一悅，權(quán)傾一時，但最終仍是為后世所不恥。秦琿不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權(quán)傾朝野？但是遺憾的是他沒德行，結(jié)果遺臭萬年，遭受到歷史的唾棄?！暗隆睕Q不是可有可無的。目前社會上出現(xiàn)的學(xué)術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。中國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，要努力學(xué)習(xí)掌握扎實的基礎(chǔ)知識和前沿的科學(xué)文化知識，以造福國家和人民。而所謂的才高八斗，我們完全可以重新給予詮釋：形容某個人能更好的應(yīng)用已掌握的知識對事物做出詮釋?！安拧比杂性S多的外延，當(dāng)然，我們沒必要一一陳述?！爸恰笔侨瞬潘刭|(zhì)的基礎(chǔ)。那么什么又是“才”呢?相較于“德”而言，“才”同樣也包含著廣泛的內(nèi)容。首先社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。它是對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和?！暗隆币嗍堑赖?，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是人類社會的上層建筑。因此，時代要求科技的進步，時代要求人性的回歸，時代更要求我們必須德才兼?zhèn)洌√岬降虏偶鎮(zhèn)?，我們就不得不說到“德”。第四篇：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 》論文《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 》論文德才如何才能兼?zhèn)?？當(dāng)代大學(xué)生正處在時代的轉(zhuǎn)折點上，承載著民族的希望，祖國的未來；肩負(fù)著人民的重托，歷史的責(zé)任?？偨Y(jié)：大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。在剛上大學(xué)茫然的日子里，他教給我對事物有明辨是非的能力，有一次次的心靈撞擊之感。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時要注重知行統(tǒng)一，堅持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進一步加深對“知”的理解和認(rèn)識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的三、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的收獲在學(xué)習(xí)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》后，讓我們在不同的方面都受益匪淺：，使我們學(xué)生的思想道德修養(yǎng)有所提高；，例子廣泛，材料豐富，比較容易接受，開設(shè)這門課是必要的；，在課堂教學(xué)中學(xué)會了很多思考人生、觀察社會、分析和解決問題的方法，在不知不覺中教會了大學(xué)生該具備的道德情操和法律素養(yǎng)；，大學(xué)生一生中最重要的就是要學(xué)會“做人”，還要有理想信念；，課程教學(xué)不死板，采用不同的教學(xué)方式更易吸收，同時注重實踐；、人生觀、價值觀和道德觀與法制觀；在看一些短片中收獲不少，寓教于樂；，讓我們懂得怎樣做人。中國古代思想家早就指出，“不行不為真知”。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這“知”。知行統(tǒng)一，強調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會運用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識現(xiàn)實社會生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。這對于置身于社會轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來說，尤為重要。第二，要注重理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識到中國走社會主義道路的必然性，真正認(rèn)識到我們社會所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統(tǒng)一的終極價值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值?！笨茖W(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。第一，要注重基本理論和基本觀點的學(xué)習(xí)。它對于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經(jīng)濟負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。對此我們要有一個清醒的認(rèn)識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對大學(xué)生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負(fù)面影響。從青年大學(xué)生所處的社會環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦