【正文】 數(shù)量驚人，言之鑿鑿，卻正如中國商務(wù)部回應(yīng)所說，數(shù)據(jù)的真實性和客觀性有待進一步研究，相關(guān)指責不負責任。不過，還是有一些人以老眼光看中國制造，仿佛始終擺脫不了山寨的刻板印象。遠離假貨，中國制造正翻山越寨（評論員觀察）李 斌標準動車組“復興號”投入運營，邁出了中國高鐵“從追趕到領(lǐng)跑”的關(guān)鍵一步；海軍新型驅(qū)逐艦首艦下水，成為海軍實現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型發(fā)展的標志性戰(zhàn)艦。52項世界遺產(chǎn)，是國際社會對中國自然和文化資源的認可，也是中國向世界做出的文化承諾。目前，鼓浪嶼的登島游客數(shù)量已被限制到每天5萬人；莫高窟在2014年也做出參觀預約、限流的規(guī)定，以減少過多游客帶來的濕氣、二氧化碳對千年壁畫的損害。鼓浪嶼動用了數(shù)字化手段實施保護監(jiān)測，訂制專門的APP調(diào)控游客量的峰值、監(jiān)控房屋的特征要素。移動互聯(lián)時代，世界遺產(chǎn)保護還要在精細化、智能化上做文章。文化遺產(chǎn)和原生態(tài)的居民生活是不能割裂的，否則人文底蘊、保護價值就消失了。在保護世界遺產(chǎn)上，中國還有不少路要走。把文化遺產(chǎn)原原本本地保存下來并不簡單。美麗，但是脆弱；珍貴，卻又易逝。以鼓浪嶼為例，它展示了以閩南文化為代表的中國傳統(tǒng)文化與外來多元文化，在建筑、技術(shù)、園林景觀方面能看出廣泛而深入的交流和融合。世界遺產(chǎn)不只是一地一國的遺產(chǎn)，更屬于全人類。最早長城、故宮等申遺，是希望得到國際社會認可；隨后麗江、張家界等地申遺成功后的旅游開發(fā)，則更看重背后的商業(yè)價值、品牌效應(yīng)，一些地方甚至將世界遺產(chǎn)當成“搖錢樹”，引發(fā)了對過度開發(fā)的批評。如此之多的世界遺產(chǎn)，該以怎樣的面貌傳給后代？面對文化生態(tài)的變化，又該如何守護歷史文化記憶？類似的問題開始進入公眾視野。保護世界遺產(chǎn)應(yīng)有歷史擔當（人民時評）沈 彬繼可可西里申遺成功之后，7月8日，在波蘭克拉科夫舉行的第四十一屆世界遺產(chǎn)大會上，福建廈門的“鼓浪嶼：歷史國際社區(qū)”進入世界遺產(chǎn)名錄。信仰使人年輕，是因為心中有信仰，腳下就有力量，一種為偉大事業(yè)奮斗的豪情，會讓生命迸發(fā)出更大的潛能和熱量。馬克思說：“直撲真理，不要東張西望。然后，他們漸漸從人群中走了出來，站到了時代的前列，站成了焦裕祿、站成了孔繁森、站成了廖俊波??這些時代的楷模，他們的事跡之所以感人至深，之所以具有強大的感召力和凝聚力，之所以長久駐在人心里，保持著青春的姿態(tài)，追本溯源就是信仰的力量使然。他不會因一時得失而自怨自艾、怨天尤人，有什么條件就用好什么條件，去為了心中的理想圖景奮斗。人群中，有信仰的人是看得出來的，它讓人發(fā)光，哪怕在一個不起眼的地方。信仰是什么？它是一個人靈魂深處生發(fā)出來的追求，是人畢生奮斗的力量之源和精神支柱。如今踏上這塊土地，仍能時時聽說那個年代關(guān)于信仰、關(guān)于魚水情的故事。持續(xù)做一件事，時間長了便具有了儀式感?！懊磕暝邳h的生日前交特殊黨費，是我一個農(nóng)民表達感恩之情的一種方式。問他養(yǎng)生秘訣，答曰：“心里透亮”。信仰使人年輕（青年驛站）王其團最近出差山東，偶遇有“沂蒙紅哥”之稱的王振玉，短短接觸，深感接受了一次心靈的洗禮?！弊R人是一門學問，容不得半點馬虎。擦亮一雙慧眼，全面、歷史、辯證地考察、甄別人選，才能作出經(jīng)得起時間檢驗的判斷，更全面、更立體地識別真才。今天，少數(shù)干部很善于偽裝，臺上臺下不一樣、對上對下不一樣、上班下班不一樣、圈內(nèi)圈外不一樣，無形中增加了識人選人的難度。王安石在《知人》中寫道：“貪人廉，淫人潔，佞人直?！暗萌酥溃谟谧R人。果然，在幾年后的淮海戰(zhàn)役中，粟裕大獲全勝。做政治工作就需要這樣的干部。不但要看干部的一時一事，而且要看干部的全部歷史和全部工作，這是識別干部的主要方法。回溯黨史，共產(chǎn)黨人一直高度重視識人。譬如，戰(zhàn)國時期李悝有“居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窘視其所不為，貧視其所不取”的“識人五法”；《呂氏春秋》提出“喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節(jié)，懼之以驗其特，哀之以驗其人，苦之以驗其志”的“識人六驗法”；諸葛亮則有“問之以是非而觀其志，窮之以辭辯而觀其變，咨之以計謀而觀其識，告之以難而觀其勇，醉之以酒而觀其性，臨之以利而觀其廉，期之以事而觀其信”的“觀人七法”。商湯從陪嫁奴隸之中識得伊尹，周文王于渭水河畔偶遇太公，劉邦在亂世之中選出“漢初三杰”。”可見，唐玄宗看重姚崇的是出色能干的行政能力，而倚重盧懷慎的則是清正廉潔的政治聲望。某次姚崇請假，政務(wù)堆積成山，盧懷慎無法決斷，向唐玄宗謝罪。如此“為理想活著”，生命才有意義，才能奏出雄壯、優(yōu)美、高亢的人生樂曲。無一人切磋長壽、研究保養(yǎng)”?！犊嚯y輝煌》一書這樣寫道，“那是一個年紀輕輕就干大事、年紀輕輕就丟性命的時代。歷史的巨變、偉大的創(chuàng)舉、影響人類的科學創(chuàng)造背后，無不閃現(xiàn)著他們的矯健身影。正因如此，那些立志“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，真正為理想而活著的人，才顯得格外難能可貴。在他們看來，只有為個人利益而活著才是最現(xiàn)實和最有意義的。壓力面前，一些人聲稱理想很豐滿、現(xiàn)實很骨感。為理想活著的人，就是這種精神被高度喚起的人。失敗了從頭再來，打倒了還要再爬起來。”這些為理想活著的人有一個共同的特點：把理想放在至高無上的地位，把追求信仰作為人生最有意義的事情。而無數(shù)貧苦農(nóng)民跟他成了一條心。但為了改變那個不平等的世界，讓窮人過上好日子，他甘作“逆子”，將家中一箱子田契鋪約當著佃農(nóng)的面全部燒掉。家中有佃戶1500多個，田產(chǎn)多到“烏鴉都飛不過”。百事樂業(yè)，耕者有田”，是他們心中的理想王國。從四面八方奔向延安的動力，緣于他們“為理想活著”。這些人大多家境殷實，初中以上學歷的就達七成以上。生命因理想而精彩（人民論壇）李樹杰這是一群為理想活著的人。也許我們沒有人生奇跡，但一定要有奮發(fā)向上的軌跡。年輕人的身上往往洋溢著一個時代的群體風貌。最高領(lǐng)導人說過，“廣大青年要堅定理想信念，志存高遠，腳踏實地，勇做時代的弄潮兒，在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！”青年科學家摘得學科“王冠上的明珠”，年輕的奧運冠軍能夠讓國歌響徹寰宇，技術(shù)工人可以鍛造分毫不差的“匠心”??每一個創(chuàng)新的成果，每一次目標的實現(xiàn)，哪怕是跨越一個小小的障礙，都留下我們向上的印跡，煥發(fā)璀璨的光芒，給人以自信的力量，照亮前行的路程。2016年，劉赟濤隨中國代表團參加里約殘奧會，在男子50米仰泳S4級決賽中，他以45秒01的成績獲得亞軍并刷新亞洲紀錄。江蘇95后的運動員劉赟濤，因為天生殘疾，種種不便困擾著他。無論哪個時代，年輕人都曾有著最樸素、最純真的希冀，都渴望在時代的大潮頭中流擊水。曾經(jīng)，我們的父輩們也渴望走進大學的校門，但更多的他們還是在校門外徘徊。”的確，祖國就是我們的背景，新時代又給了我們更為廣闊的舞臺。立于現(xiàn)實的“地平線”上，能夠重新審視自己的人生坐標，撒下另一片夢想的種子，確立一個可以為之努力的方向，相比于一些找不到自己人生方位的青年人來說，梁智濱的這個夢想更讓人欣慰，值得點贊。梁智濱的夢想，從某種程度上來說，更是他的一個目標。” 每個人的成長經(jīng)歷不同，擁有的夢想也會不同。梁智濱說，“我想在學歷上繼續(xù)深造，繼續(xù)學習施工或者建筑專業(yè)，如果有機會能去當一名砌筑的藝術(shù)家或者教練，我也很樂意。作為新時代的青年，我們要不忘初心，牢記使命，堅定不移跟黨走，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者和奉獻者，努力在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！（作者：鞠俊俊，中共中央編譯局馬克思主義理論研究部；田兵，北京市東城區(qū)體育館路街道工委組織人事部）舞動新時代的青春鼓點 每一個青春夢想，都是勵志之余需要耕耘的地方；每一個努力耕耘的地方，都是夢想青春最激越的鼓點。要敢于做先鋒，而不做過客，讓創(chuàng)新成為青春遠航的動力，讓創(chuàng)業(yè)成為青春搏擊的能量，讓青春年華在為國家、為人民的奉獻中煥發(fā)出絢麗光彩?！爸局?，無遠弗屆，窮山距海，不能限也?！薄白龃笫隆辈皇强蘸翱谔?，更不是自欺欺人，而是實實在在的身體力行和偉大實踐。廣大青年要實現(xiàn)立志做大事的目標，必須練就過硬的本領(lǐng)，躬身于干事創(chuàng)業(yè)的偉大實踐。礪能篤行，前提是“能”，關(guān)鍵在于“行”。這個路徑就是要堅持腳踏實地、實事求是，要堅持在實踐中“礪能篤行”。新時代青年成長成才之“術(shù)”在于腳踏實地、礪能篤行?！毙奚睚R家治國平天下，這里的“修身”位居其首。地勢坤，君子以厚德載物。青年人成長成才固然要靠過硬的本領(lǐng)，但最為關(guān)鍵的是要注重錘煉高尚的道德品格和意志品質(zhì)，不斷加強自身修養(yǎng)，牢固樹立并始終踐行正確的“三觀”。最高領(lǐng)導人指出，“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向。新時代青年成長成才之“道”在于修身養(yǎng)性、道德養(yǎng)成。反之，信念一旦丟失、理想一旦喪失，青年干事就猶如太空漫步般迷茫而不知所措，飄飄然而無力。廣大青年一定要志存高遠，堅定理想信念。最高領(lǐng)導人指出，“理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡?！崩硐胫敢松较?，信念決定事業(yè)成敗。所謂“法”，即實現(xiàn)人生價值的指導方針和思路引領(lǐng)，解決的是青年成長成才方向指引和人生航向的問題。中國特色社會主義進入了新時代，廣大青年更要堅定理想信念，不斷加強修身養(yǎng)性，腳踏實地，勇攀時代的高峰，勇做時代的弄潮兒，努力彰顯新時代新青年的新氣象。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。新時代青年成長成才的“三重要義”最高領(lǐng)導人高度重視青年工作、關(guān)心青年成長，曾多次通過座談、演講、回信等形式寄語廣大青年。中華文脈的航船要駛向世界文化之海，多元的文化自信乃是其打通中國與世界的“入海口”，這種自信是建立在深厚的歷史文化底蘊、全面繼承與弘揚優(yōu)秀文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，善用國際視角，與世界對話，在文明互鑒的過程中博采眾長，獨領(lǐng)東方魅力。越是民族的越是世界的，文明因交流互鑒而豐富。語文在中學教育中所占的比重不斷加大，國畫、民樂等傳統(tǒng)藝術(shù)走入青少年宮，讓青少年感受傳統(tǒng)文化之美；《中國成語大會》、《中國詩詞大會》等一批傳統(tǒng)文化表達形式的生動探索，也讓傳統(tǒng)文化與時代精神都煥發(fā)出新的面貌。文化自信是基于全民參與的文化自覺，立本革新頻出“新活力”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏著解決人類當前面臨難題的重要啟示，我們要肯定民族文化的價值，對悠久的歷史文化存有敬畏之心，以古人之規(guī)矩，開當今之生面。加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋與傳播，樹立鮮明的文化自信，是對中華文脈的延續(xù)，也是對世界的責任。放眼全球，優(yōu)秀的文化始終是富有生命力的，對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。流淌過五千年歷史長河，從未間斷的中華文明屹立世界潮頭，在新時期擔負起凝聚民族復興之魂的歷史重任。已成為世界第二大經(jīng)濟體的中國，正逐步走向世界舞臺的中心——承辦國際盛事、解決國際難題、勇?lián)鷩H責任，世界離不開中國智慧，崛起中的中國也在大步向前，以高度自信的姿態(tài)傳遞著“中國聲音”。人，因為擁有思考力，進而才會迸發(fā)出創(chuàng)造力、創(chuàng)新力，一個沒有思考力的人無異于行尸走肉，沒有靈魂的皮囊，再好看也不過是皮囊而已！文/韓寶亭（湖南師范大學）用文化自信打通中華文脈的“入?？凇薄耙粋€有深厚文化自信的民族，才有長久屹立的精神支撐，才能擁有復興之魂。因為忍不住誘惑，所以任由網(wǎng)絡(luò)上的鍵盤俠侵蝕我們的思想；因為懶得思考，所以尋求省事又省力的度娘的幫助。多數(shù)情況下，幾位同學的答案存在趨同現(xiàn)象，因為他們的思想都在被同一個度娘操縱著！快節(jié)奏的生活里，我們不否認每個人都需要一定的娛樂緩解壓力，但是，娛樂也是有原則的，絕不能以犧牲自我的思考為代價換取片刻的空虛的愉悅感，我們娛樂的是精神，而不應(yīng)是思考力！當然，我們不能將思考力的弱化全部歸結(jié)于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，畢竟，互聯(lián)網(wǎng)的初衷是提供海量有效信息，更好地服務(wù)于人類生活，我們作為使用互聯(lián)網(wǎng)的主體有責任，更有義務(wù)找回自己的思考力。很多大學生為了彌補自己曾經(jīng)逝去的美好時光，忘乎所以地沉溺于互聯(lián)網(wǎng)的世界里，無法自拔。數(shù)學題題目稍微一長，看都不愿看，直接丟給老師；作文題目都還不知道是啥，就說自己不會寫，忙著去網(wǎng)上著范文；至于造句仿寫之類的題就更不用說了，在他們的眼中，一切開放性題目都是難題，是需要老師來幫助完成的，此時若老師試著一點點地予以引導，不肯直接說出最終答案，那么這些孩子的第一反應(yīng)絕對是：找度娘！我們常說，思維能力是人區(qū)別于其他動物最顯著的標志，正因為有了思維，具備了思考能力，人才可以稱之為人。第五篇：2018高考作文時文素材(六)時文精選(六)致我們被偷走的思考力近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，人們的閑暇時間得到了最大程度的釋放，即便僅有短短數(shù)幾秒的時間，我們亦可以在刷朋友圈和微博的過程中得到些許快感，這使得那些碎片化時間看起來不再是無效用的了，但是，事實果真如此嗎？古語講：有得必有失，那么，看似充實了我們生活的互聯(lián)網(wǎng)，在帶給我們滿足和愉悅的同時，又帶走了什么呢？近期，我有幸在一家托管機構(gòu)做兼職，主要任務(wù)便是輔導小學生完成作業(yè)。時下，家有藏書的朋友，不妨也把書籍放置到陽光下晾曬晾曬，但不宜暴曬。清孫枝蔚《七夕憶內(nèi)》：遙憐弄針?gòu)D，空嫁曬書人。劉筠《戊申年七夕》：豈惟蜀客知蹤跡，更問庭中曬腹人。宋李處全《再和俞叔夜七夕》：笑曝腹書生風度。曝書另作曬書、曝腹、曬腹、曬腹中書、臥曬書等?！短接[》卷三一引晉王隱《晉書》：時七月七日，高祖方曝書。此日天門開好曬，郝隆惟曬腹中書。意思是他很有學問，滿腹詩書，曬肚皮等于曬書。晉代的郝隆生性狂傲，自詡才高八斗，學富五車，當別人暴曬衣物時，他卻在中午時分，敞胸露腹，仰躺在炎炎的烈日之下。寺院僧人還要舉行儀式，暴曬經(jīng)書，稱曬經(jīng)法會?！瓉?，古代傳說農(nóng)歷七月七日，天門洞開，陽光強烈，是龍王爺曬鱗日。排調(diào)》：郝隆七月七日出日中仰臥。對于古代一些讀書人來說，畏日并不可畏，竟有仰躺在烈日下曬肚皮的，由此產(chǎn)生出一個曝書的典故?！蹲髠鳌吩疲憾湛蓯?，夏日可畏。通過這則寓言，我們應(yīng)該認識到，判斷一個人的言行是否正確，不能以某個人的好惡為標準，而應(yīng)該看一看它是否符合全國人民的共同利益。他馬上又下了一道命令，要求各地立即停止絲繩布的生產(chǎn)，還是按老規(guī)矩用帛做戰(zhàn)袍。公息忌知道邾君的政令很快就要在各地施行起來，所以叫自己家里的人動手去搓絲繩。如果我們先把絲繩織成布，再用絲繩布制作戰(zhàn)袍，即使你用盡全身的力氣去撕它，也不能把它撕破。因為用帛縫制的戰(zhàn)袍不結(jié)實，所以邾國有個名叫公息忌的臣屬向邪君建議說：做戰(zhàn)袍還是以絲繩作原料為好，戰(zhàn)袍耐用的關(guān)鍵之一在于縫制