【正文】 4．對(duì)待中國(guó)的態(tài)度：作為戰(zhàn)勝國(guó)之一的中國(guó)，在和會(huì)上的正當(dāng)權(quán)益不但沒(méi)有受到尊重，反而成為被宰割的對(duì)象，中國(guó)要求收回德國(guó)強(qiáng)占的山東的權(quán)益，但英、美、法卻將德國(guó)在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)交給日本。2．會(huì)議內(nèi)容：確立了帝國(guó)主義在歐洲、中東和非洲統(tǒng)治的新秩序；會(huì)議密謀遏制蘇俄，決定對(duì)蘇俄實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖；籌建國(guó)際聯(lián)盟，反對(duì)列寧創(chuàng)建共產(chǎn)國(guó)際。都力圖根據(jù)自己的利益重建戰(zhàn)后秩序，鞏固戰(zhàn)爭(zhēng)的成果，實(shí)為戰(zhàn)前列強(qiáng)爭(zhēng)奪歐洲和世界霸權(quán)的繼續(xù)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《凡爾賽和約》已在國(guó)際關(guān)系土壤中埋下了會(huì)滋生出罪惡的種子。盡管德國(guó)存在著領(lǐng)土喪失、軍事上受限制、賠款等不利因素，但從潛力上講，德國(guó)仍然是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。（和約背后潛藏的新的危機(jī)）《凡爾賽和約》是戰(zhàn)勝國(guó)強(qiáng)加給德國(guó)的十分苛刻的和約，它并未能牢牢控制住德國(guó)，反而激起了德國(guó)對(duì)戰(zhàn)勝國(guó)的巨大仇恨，埋下了德意志民族復(fù)仇主義的種子，并為后來(lái)的希特勒所利用。（英法獲利最大，美國(guó)受到抑制）和約在一定程度上暫時(shí)緩解了帝國(guó)主義戰(zhàn)勝國(guó)與戰(zhàn)敗國(guó)，也緩和了戰(zhàn)勝國(guó)之間的矛盾，使它們通過(guò)這個(gè)和約達(dá)成了利益的妥協(xié)，初步建立了帝國(guó)主義戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系的新體系?！?——法軍元帥福煦” 性質(zhì)：戰(zhàn)勝國(guó)對(duì)德國(guó)的具有掠奪性和強(qiáng)制性的和約?！薄翱糠矤栙惡图s來(lái)維系的整個(gè)國(guó)際體系、國(guó)際秩序是建立在火山口上的。道威斯計(jì)劃，1924年由美國(guó)銀行家道威斯提出解決德國(guó)賠款的計(jì)劃，該計(jì)劃企圖用恢復(fù)德國(guó)經(jīng)濟(jì)的辦法來(lái)保證德國(guó)償付賠款，對(duì)德國(guó)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展產(chǎn)生重要作用。在此之前，德國(guó)應(yīng)先償付價(jià)值200億金馬克的物資，并承擔(dān)占領(lǐng)軍的全部費(fèi)用。關(guān)于萊茵河?xùn)|岸非軍事區(qū)問(wèn)題：指出這是將法國(guó)所要求的與德國(guó)之間建立緩沖區(qū)的進(jìn)一步擴(kuò)大的舉措，對(duì)德國(guó)的進(jìn)一步控制。不允許德國(guó)擁有，無(wú)疑是防止它再次挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的可能。關(guān)于允許德國(guó)陸軍擁有10萬(wàn)人：說(shuō)明其目的是能夠讓德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)有足夠力量鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)人民革命（當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了戰(zhàn)后資本主義國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命高漲局面），但這一數(shù)量的陸軍，又不能滿足德國(guó)對(duì)鄰國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。關(guān)于德國(guó)兵役制的問(wèn)題：解釋普遍義務(wù)兵役制的內(nèi)涵，以全民為征兵對(duì)象，所有適齡青年都要服役一段時(shí)間和普遍接受軍事訓(xùn)練。反映了時(shí)代進(jìn)步，由列強(qiáng)私下瓜分、直接兼并殖民地轉(zhuǎn)變?yōu)榘磭?guó)際法公開地解決殖民統(tǒng)治問(wèn)題。委任統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)，只不過(guò)是一種新的、更隱秘的殖民主義統(tǒng)治政策。關(guān)于“委任統(tǒng)治”：是指一戰(zhàn)后由國(guó)聯(lián)委托一些國(guó)家對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)的殖民地進(jìn)行統(tǒng)治的一種制度，例如給予行政指導(dǎo)和援助。德國(guó)在中國(guó)山東的重要權(quán)益交給日本?？傊斗矤栙惡图s》讓德國(guó)損失了13％的領(lǐng)土（約2．7萬(wàn)平方千米）和10％的人口（約800多萬(wàn)）。在東普魯士同德國(guó)的本部之間劃出一條“波蘭走廊”作為波蘭出?？?，德國(guó)交出但澤由波蘭管理。關(guān)于德奧關(guān)系問(wèn)題，說(shuō)明這里隱含的協(xié)約國(guó)的深遠(yuǎn)意圖：奧地利與德國(guó)在民族和歷史上的密切聯(lián)系，以及奧地利在軍事上受德國(guó)影響，也有較強(qiáng)的軍事能力，所以，德奧的合并對(duì)它們的歐洲鄰國(guó)來(lái)說(shuō)，是一件令人害怕的事情。關(guān)于萊茵河西岸的德國(guó)領(lǐng)土問(wèn)題，指出這是對(duì)法國(guó)建立萊茵共和國(guó)方案沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)后的一個(gè)妥協(xié)的產(chǎn)物。西部：阿爾薩斯——洛林歸還法國(guó)；薩爾煤礦由法國(guó)開采15年后通過(guò)公民投票決定其歸屬；萊茵河西岸的德國(guó)領(lǐng)土由協(xié)約國(guó)占領(lǐng)15年。（2）主要內(nèi)容：A德國(guó)及其各盟國(guó)應(yīng)承擔(dān)戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)由于第一次世界大戰(zhàn)是帝國(guó)主義性質(zhì)的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，所以，戰(zhàn)勝國(guó)將全部戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)推到戰(zhàn)敗國(guó)的頭上是不公正、不合理的，明顯有“成王敗寇”的特點(diǎn)。正是5年前的這一天,奧匈帝國(guó)在得到它的強(qiáng)大盟友——德國(guó)的支持后,進(jìn)攻塞爾維亞,挑起了第一次世界大戰(zhàn),使人類遭到空前的浩劫。認(rèn)識(shí)；帝國(guó)主義大國(guó)漠視弱小國(guó)家正當(dāng)?shù)拿褡鍣?quán)益；弱國(guó)無(wú)外交。中國(guó)外交的失敗，引發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。③ 山東問(wèn)題上的勾結(jié)：美、英、法同意把德國(guó)在山東的全部權(quán)益轉(zhuǎn)交給日本?？上?，巴黎和會(huì)不是公平的辯論賽，大家都是來(lái)做交易分糖果的。（掏出金表）進(jìn)入會(huì)場(chǎng)之前，牧野先生為了討好我，爭(zhēng)奪山東的特權(quán)，把這塊金表送給了我。B、一戰(zhàn)后，中國(guó)要求收回山東主權(quán)，日本要把山東權(quán)益合法化。美國(guó)反對(duì)過(guò)分制裁德國(guó)，特別是建立一個(gè)法國(guó)控制的“萊茵共和國(guó)”的建議。會(huì)議性質(zhì)：帝國(guó)主義重新瓜分世界的分贓會(huì)議?！鲊?guó)都心懷目的參加會(huì)議，把弱小國(guó)家利益當(dāng)做他們之間妥協(xié)勾結(jié)的籌碼？—性質(zhì)。（3）法國(guó)：削弱乃至肢解宿敵德國(guó)，把中、東歐國(guó)家納入防御德國(guó)的“體系”，樹立法國(guó)在歐洲大陸的霸主地位；擴(kuò)大在非洲等地的殖民地。與會(huì)各國(guó)的主要打算：（1）美國(guó)：憑借其經(jīng)濟(jì)實(shí)力，擴(kuò)大在世界上的影響力，進(jìn)而稱霸世界。會(huì)議延續(xù)了5個(gè)多月,但全體會(huì)議僅召開了7次,其他時(shí)間多是在大國(guó)的秘密會(huì)議私下磋商中度過(guò)的,據(jù)統(tǒng)計(jì),四大國(guó)(英、美、法、意)的秘密會(huì)議開了145次。③與會(huì)國(guó)：27國(guó)，德奧等戰(zhàn)敗國(guó)與蘇俄除外④操縱者：“三巨頭”，美國(guó)總統(tǒng)威爾遜、英國(guó)首相勞合會(huì)議正式召開的時(shí)間和地點(diǎn)——1月18日、凡爾賽宮:40年前普法戰(zhàn)爭(zhēng)中德國(guó)擊敗法國(guó)后，在凡爾賽宮舉行德國(guó)統(tǒng)一儀式的時(shí)間是1871年1月18日。巴黎和會(huì)的召開①目的：處理戰(zhàn)爭(zhēng)遺留問(wèn)題，瓜分戰(zhàn)利品，建立國(guó)際新秩序。通過(guò)對(duì)巴黎和會(huì)背景和條約的講解，深刻看到中國(guó)作為弱國(guó)，慘遭宰割的命運(yùn)，同時(shí)，中國(guó)代表團(tuán)在巴黎和會(huì)上的據(jù)理力爭(zhēng)，他們的愛(ài)國(guó)、他們的勇敢，激發(fā)學(xué)生為建設(shè)強(qiáng)大的祖國(guó)而努力學(xué)習(xí)的情感和為國(guó)奉獻(xiàn)的精神。用具體分析方法，揭示《凡爾賽和約》關(guān)鍵條款的背后用意，理解凡爾賽體系的實(shí)質(zhì)和不穩(wěn)定性。【本課小結(jié)】中華文化博大精深,我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是:去粗存精,古為今用.第五篇：第1課巴黎和會(huì)教案第二單元凡爾賽—華盛頓體系下的世界第1課 巴黎和會(huì)一、教學(xué)目標(biāo)：（一）、知識(shí)與能力：了解巴黎和會(huì)的召開及美、英、法、日等大國(guó)的圖謀；了解巴黎和會(huì)與中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；理解《凡爾賽和約》的主要內(nèi)容，評(píng)價(jià)其客觀作用和局限性。主道》）；同時(shí)，選拔一批經(jīng)過(guò)實(shí)踐鍛煉的封建官吏來(lái)取代他們。人主》）。他主張“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”（《韓非子（2）法家專制主義中央集權(quán)理論的集大成者。有度》）。五蠹》）。法家：韓非子——法家學(xué)派的集大成者（1）主張以法治國(guó)，提出系統(tǒng)的法治理論；韓非子主張改革和實(shí)行法治，要求“廢先王之教”（《韓非子莊子認(rèn)為宇宙萬(wàn)物的本源叫做“道”，“道”生出天地萬(wàn)物。因此，他反對(duì)一切進(jìn)步，反對(duì)一切文明。莊子繼承和發(fā)展了老子的觀點(diǎn)，把世間的事物都看成相對(duì)的，認(rèn)為好與壞、正確與錯(cuò)誤、大與小、高與低沒(méi)有什么絕對(duì)的界限。但是，老子這種樸素的辯證法思想存在嚴(yán)重的缺陷，他不僅忽略了對(duì)立面轉(zhuǎn)化的必要條件，而且把事物向反面轉(zhuǎn)化看作是循環(huán)的，而不是上升發(fā)展的。具有樸素的辯證法思想。這顯然是一種開歷史倒車的沒(méi)落階級(jí)的消極思想。面對(duì)這一切，他消極悲觀，提出一個(gè)回復(fù)到“小國(guó)寡民”的遠(yuǎn)古時(shí)代的主張，“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”（《道德經(jīng)》）。②提出“無(wú)為而治”的政治主張； 這是老子思想消極的一面。這個(gè)“道”是“先天地生”的，是沒(méi)有意志、沒(méi)有具體形狀、無(wú)聲無(wú)息的，是無(wú)時(shí)無(wú)地不在的。三、道家和法家：道家：（1）老子：道家學(xué)派的創(chuàng)始人①認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”，強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無(wú)為、知足寡欲； 老子學(xué)說(shuō)的核心是“道”。順著這些天性，人就不會(huì)循規(guī)蹈矩，因此人性本是惡的。”這就是著名的“君舟民水”的觀點(diǎn)，對(duì)后世的政治思想影響很大，為后來(lái)歷代有見識(shí)的封建帝王所采納，對(duì)封建時(shí)代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進(jìn)作用。在君民關(guān)系上，荀子說(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也?！钡扔^點(diǎn)，都可見諸于孔孟的思想學(xué)說(shuō)?！薄疤熘瘢菫榫?；天之立君，以為民也。荀子的思想：（1）主張“仁義”和“王道”，“以德服人”。公孫丑上》），這就是“仁政”了。“惻隱之心”是“四端”之首，“仁”是“四德”之首?！八亩恕钡倪M(jìn)一步發(fā)展，就成為仁、義、禮、智“四德”（《孟子孟子認(rèn)為，每個(gè)人生下來(lái)都有“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”，稱為“四端”。他的“性善論”對(duì)整個(gè)封建社會(huì)的倫理學(xué)說(shuō)都有深刻的影響。（3）主張“性本善”。孟子的仁政貫穿著民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”，是勸說(shuō)統(tǒng)治階級(jí)要善待民眾，不要過(guò)分地剝奪他們。并提出一個(gè)富有民主性的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”，這也是孟子用仁政來(lái)解釋君民關(guān)系。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!”，再看孔廟、孔府、孔林的一些圖片，體會(huì)孔子在中國(guó)歷史上的地位?？鬃邮侵袊?guó)歷史上偉大的教育家，據(jù)說(shuō)“弟子三千，賢人七十二”。這與奴隸制“學(xué)在官府”、“禮不下庶人”的嚴(yán)格等級(jí)制的教育有著質(zhì)的區(qū)別，是劃時(shí)代的進(jìn)步?？鬃釉谡撌鏊慕逃龑?duì)象時(shí)說(shuō)：“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉”。（3）主張“克己復(fù)禮”，希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度，使每個(gè)人的行為符合黎的要求。（2）主張為政以德，反對(duì)苛政和任意刑殺，也體現(xiàn)了民本思想?！皭?ài)人”作為“仁”的重要精神內(nèi)涵具有廣泛的適用性，由“愛(ài)人”所推導(dǎo)出的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對(duì)一般社會(huì)民眾的關(guān)注，對(duì)整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人際之間共同和諧發(fā)展的關(guān)切，這種以博大寬厚的胸懷來(lái)愛(ài)護(hù)民眾的精神，是“仁”的一種表現(xiàn)方式，即孔子的民本思想。仁是解決人際關(guān)系的學(xué)說(shuō)，孔子認(rèn)為“仁”就是“愛(ài)人”。二、孔子和早期儒學(xué)：孔子思想：（1）思想核心——“仁”。儒家思想就是在吸收融合各家之長(zhǎng)的過(guò)程中形成發(fā)展起來(lái)的，并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有著非常深刻的影響。法家：商鞅、韓非等。道家：老子、莊子。引導(dǎo)學(xué)生閱讀【歷史縱橫】，了解百家之中的十個(gè)主要學(xué)派。學(xué)派很多：三教九流。說(shuō)明一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。在社會(huì)上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱為“諸子百家”。（4）思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。（3）階級(jí)關(guān)系：“士”階層的活躍和受重用。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，各種力量在爭(zhēng)衡、較量。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。于是，他們著書立說(shuō)，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、