蘇菲的世界觀后感——寫給蘇菲的一封信(參考版)
2024-10-14 03:08本頁面
【正文】 誠然，我很疑惑，但是現(xiàn)在我已不再迷茫。我是生活在一個(gè)社會(huì)中，我是一個(gè)社會(huì)人。但又不能因?yàn)樽约旱摹八肌倍^分的偏激而否認(rèn)其它事物的存在。這絕對(duì)不是固執(zhí)己見，堅(jiān)持而不固執(zhí)。但是，正像電影里所大力訴說的唯心主義一樣，主人公蘇菲固然認(rèn)清了自己，但是境由心生，每個(gè)人都會(huì)有一個(gè)不同的自己，甚至對(duì)于每個(gè)人對(duì)于同一個(gè)人都會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，那我自己又是什么呢？思來想去，我還是沒用真切地認(rèn)識(shí)我自己，但是我卻是明白了一些其他的事情。但是當(dāng)他再次回到原來世界，也就是原來的書的時(shí)候，卻意外地發(fā)現(xiàn)自己成了永恒的存在：思想。在電影當(dāng)中，主人公蘇菲對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界中希爾德的探索，在我看來就是對(duì)于自我的一種探索，對(duì)于“我是誰”這個(gè)問題的思考。在我們眼中存在的事物，在別人的眼中或許就會(huì)遭到質(zhì)疑。這句話從唯心主義的方面確認(rèn)了自我的存在，但在我看來卻或許有點(diǎn)偏激。笛卡爾曾經(jīng)說過“我思故我在”，因?yàn)槲以谒伎肌岩蓜e的東西存在的時(shí)候，我本身就已經(jīng)存在了。平時(shí)，當(dāng)我們面對(duì)這個(gè)問題的時(shí)候或許會(huì)不屑地笑道“我就是我，一個(gè)獨(dú)一無二的我”，但是，到底什么才是我呢？查閱字典，我找不到答案。那我本質(zhì)到底是什么呢？抑或是和電影中的主人公蘇菲一樣是活在一部小說中呢？種種抑或向我涌來，我迷茫了，但也讓我對(duì)“我是誰？”這個(gè)問題產(chǎn)生了莫大的興趣。這讓我不由得想到了電影開始所講到的關(guān)于“我是誰”的問題。理念的世界是真實(shí)的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現(xiàn)象所組成，而每種現(xiàn)象是因時(shí)空等因素而表現(xiàn)出暫時(shí)變動(dòng)等特征。正如電影里的一句臺(tái)詞，“所有事物本質(zhì)上都只是一個(gè)想法而已”，又如“在石頭里有一個(gè)蘇菲，只要他們?cè)敢饪吹骄涂梢钥吹健边@些都充分體現(xiàn)了柏拉圖的思想。在整部電影中，雖然有眾多人物角色，但在我眼中卻只有蘇菲和艾伯特，他們二人仿佛出塵的仙人在從一個(gè)全新的高度去俯瞰眾生。賈德，是一部關(guān)于哲學(xué)的小說，講述了從古希臘時(shí)期到康德黑格爾時(shí)期的思想的發(fā)展，深入淺出地將一段哲學(xué)的發(fā)展史呈現(xiàn)在讀者的面前。我的哲學(xué)課也會(huì)和蘇菲一樣，會(huì)繼續(xù)下去，在生活中，在思維、人類和不斷變化的世界中繼續(xù)下去。文明從無到有到發(fā)達(dá)，這是一段重要而又曲折的旅程。正如歐洲的歷史一樣，人類和世界都是這樣一步步發(fā)展起來的。此時(shí)我重新思考起那兩個(gè)問題。最后蘇菲和她的老師，終于逃脫了少校的控制，并沒有隨著少校寫完小說而結(jié)束。她和她的老師只不過是一位挪威少校為他女兒所寫的小說里的人物。這對(duì)以后的影響是巨大的。他客觀的審視著、評(píng)價(jià)著資本主義。接下來是18世紀(jì)開始，歐洲的黃金時(shí)期。歐洲也開始了殖民主義?！边@之類的話。兩個(gè)人走一塊兒，不再問候：“上帝保佑你。這時(shí)，人類重新審視了自己、自然和上帝。牛頓、伽利略、等一大批科學(xué)家發(fā)現(xiàn)越來越多的人類未知的東西。于是大批的學(xué)者開始回到唯物主義認(rèn)知的方式上，重新研究希臘的文明。蘇菲在16世紀(jì)的巴黎遇到了來此講學(xué)的莎士比亞、還有蒙田、黑格爾等哲學(xué)家。他穿著一身典型的文藝復(fù)興時(shí)期的衣服，帶著蘇菲穿梭時(shí)空，來到了16世紀(jì)的歐洲。當(dāng)那位哲學(xué)老師講到中世紀(jì)的末期，馬丁最后爆發(fā)了十字軍東征和英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)時(shí)期的哲學(xué)問題幾乎都與宗教有關(guān)。那時(shí)，人類對(duì)自己對(duì)自然的看法和希臘時(shí)期截然不同。在歐洲，人們開始把自己的思維與上帝聯(lián)系起來，他們認(rèn)為智慧包括大自然都來自上帝的創(chuàng)造。終于，人類社會(huì)走進(jìn)了封建時(shí)代。人類開始走上成為萬物統(tǒng)治者的道路，因?yàn)槿祟悡碛械氖瞧渌锼鶝]有的——智慧。從希臘半島那兒傳來了人類正揮起思想這把巨斧，改造起世界來的聲音。人類的理性與思維第一次以知識(shí)為載體向外輸出，輸向人類自己、輸向自然、輸向萬物。在歷史方面，我深深的感受到了愛琴海孕育出的希臘文明是如此的令人驚嘆，那里所有的思想互相碰撞，詭辯學(xué)派、唯心學(xué)派等諸多學(xué)派互相辯論。還有他的學(xué)生伯拉圖是怎樣構(gòu)想烏托邦和唯心主義理論。闡述了從巴爾干半島上的希臘文明開始，一直到上帝在歐洲確立了神圣的地位——即中世紀(jì)的開始。從蘇菲受到那封信開始，以后每天蘇菲放學(xué)回家都會(huì)收到一封信。或者說，我們已經(jīng)在探索人生、探索世界了。但她的思維不知不覺地關(guān)注起這個(gè)問題了，它思考著我到底是誰，換言之，人類和隨之而來的文明是怎樣出現(xiàn)在這個(gè)世界上的呢？那
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