【正文】 。我一直生活在一個安寧溫馨的環(huán)境下，所以當(dāng)我看到中國共產(chǎn)黨早期的活動和今天的成就時，我覺得我們應(yīng)該多一點(diǎn)緬懷，更多一點(diǎn)奮進(jìn)。結(jié)語：五四運(yùn)動是一個民族覺醒的運(yùn)動，更是一個偉大的社會主義政黨誕生的時刻中國共產(chǎn)黨成立。他們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不負(fù)時代和國家的重托，把實(shí)現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民統(tǒng)一起來，積極支持改革，參與改革，為深化改革、加快發(fā)展出力獻(xiàn)策。如今，全國已涌現(xiàn)3萬多個先進(jìn)集體，成為各地精神文明的表率；“青年突擊隊”，建筑工地上的不倒紅旗，飄揚(yáng)在全國每一個青年建筑工地上；“雛鷹行動”，億萬少年兒童按照江澤民總書記提出的“五自”要求，努力學(xué)習(xí)，勤于實(shí)踐，健康成長；“保護(hù)母親河行動”，共青團(tuán)中央最新推出的環(huán)保行動，旨在動員全國青年乃至全社會關(guān)心日趨惡化的自然環(huán)境，為子孫后代造福??“胸懷祖國，服務(wù)人民”，江澤民總書記在多種場合對青年提出的這一要求，濃縮了五四精神在新時期的表現(xiàn)，當(dāng)代中國青年正在付諸實(shí)踐。五四運(yùn)動所包含的“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的精神火炬，經(jīng)一代又一代志士仁人的接力傳遞，正由當(dāng)代青年高擎著邁向新世紀(jì)。80年前———1919年5月4日，北京的青年學(xué)生為了反對北洋軍閥政府的代表在賣國條約上簽字，火燒趙家樓，痛毆賣國賊，率先點(diǎn)燃了反帝愛國的火焰，發(fā)動了彪炳史冊的五四愛國運(yùn)動。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的和平年代，也許并不需要我們“拋頭顱，灑熱血”，但是，以滿腔的熱情、強(qiáng)烈的社會責(zé)任感投身到社會各領(lǐng)域的建設(shè)，在各自崗位成長成才、建功立業(yè)，奉獻(xiàn)青春智慧，將個人價值的實(shí)現(xiàn)融匯在國家富強(qiáng)、民族進(jìn)步中，融匯在社會穩(wěn)定發(fā)展、人民生活富裕的過程中，這又何嘗不是愛國主義精神的一種新的詮釋和體現(xiàn)？！無數(shù)青年在知識經(jīng)濟(jì)的浪潮中如饑似渴地學(xué)習(xí)，在市場挑戰(zhàn)中不斷謀求創(chuàng)新和發(fā)展，成就了一大批支撐和推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杰出代表，從ＩＴ行業(yè)的青年才俊到實(shí)干創(chuàng)業(yè)的年輕企業(yè)家，這又何嘗不是崇尚科學(xué)、追求進(jìn)步的“五四”精神的嶄新演繹？還有更多在各行各業(yè)平凡崗位上默默耕耘、為祖國繁榮添磚加瓦的有為青年，他們忠于職守、敬業(yè)樂群、積極進(jìn)取、甘于奉獻(xiàn)，良好的思想品格又何嘗不是與“五四”光榮傳統(tǒng)一脈相承？時代賦予青年不同的使命，我們慶幸不需要我們在腥風(fēng)血雨中犧牲生命，但是，我們也和“五四”時期的青年一樣，鐵肩勇于挑起強(qiáng)國富民的重?fù)?dān)，錚骨撐起華夏民族振興的脊梁，在祖國和人民需要我們的時候，在關(guān)鍵時刻，一樣會為江山社稷挺身而出，為了人民的利益和祖國的安全舍身赴義、無怨無悔如同流星劃破夜空。我們面對著的是全球化的經(jīng)濟(jì)、高速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)、多元的價值觀以及資源、市場和綜合國力的競爭。他們對外國新思想的研究往往只是停留在口頭上，在實(shí)踐上卻做的得很少。在當(dāng)時民族惰性極其嚴(yán)重的情況下，這或許是必須的，但從長遠(yuǎn)的角度看，這無疑是膚淺的，不利于文化發(fā)展的。他們認(rèn)為正是中國的傳統(tǒng)文化阻礙了社會的發(fā)展與進(jìn)步?！耙粺o根柢學(xué)問,愛國之類 ,俱是空談 ”。具體表現(xiàn)在 “學(xué)生運(yùn)動以罷課為利器 ,其余只有運(yùn)動工商、游行 演說、打電報為輔助品 ”。一方面“學(xué)生 ”這一近代新教育的社會成果日漸脫穎而出,體現(xiàn)出群體的自覺 ,并被賦予救國救民的重任 ,卻也越來越疏離于教育和學(xué)術(shù)本身。現(xiàn)在，我們紀(jì)念“五四運(yùn)動”就應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)五四精神，而非常重要的一個方面是用科學(xué)發(fā)展觀來看待中國的傳統(tǒng)文化。一方面在文化精神上，“五四運(yùn)動”舉起了“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的旗幟，倡導(dǎo)進(jìn)步、革新、自由、平等理念，升華了富有創(chuàng)造性的愛國精神。它首次從思想上團(tuán)結(jié)了中國民眾，促進(jìn)了中國人“民族國家”觀念的形成。九十年過去了，就讓我們重新審視“五四”這一天的是與非。三千學(xué)子鬧京華，天安門前作動員，郊民巷外遭拒，熱火焚燒趙家樓，刑事犯入“文明獄”:紛紛上演3五四是與非五四”之后的幾十年里無數(shù)人在用自己的角度解讀“五四”。1919年的5月4號，北京城內(nèi)寂靜的街道里漸漸傳來沉重的腳步聲?！拔逅摹边@個全中國的小學(xué)生都知道的詞匯，在我們簡單的歷史教育之中，被簡化成了幾個單調(diào)的名詞。如果沒有五四運(yùn)動，沒有馬克思主義在中國的廣泛傳播和沒有工人階級與群眾相結(jié)合，那么我們中國人民在黑暗中尋找光明道路的時間將會變得更長。中華民族在歷史的洗禮中創(chuàng)造了許多人類優(yōu)秀的物質(zhì)文化和精神文化。例如南懷瑾先生就批評五四運(yùn)動“造成了對傳統(tǒng)文化的破壞”。中國大陸一直存在紀(jì)念五四運(yùn)動的活動，尤其在黨活動中被視為重要紀(jì)念，各級黨組織、共青團(tuán)組織、學(xué)校、機(jī)關(guān)都對其形式非常重視，每年都有大型的紀(jì)念活動。五、五四運(yùn)動的延伸五四運(yùn)動直接影響了中國共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨黨史一般將其定義為“反帝反封建的愛國運(yùn)動”（注意這里的“封建”一詞是泛化的封建觀），并以此運(yùn)動作為舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺。第四，五四運(yùn)動是由學(xué)生先發(fā)起，由工人擴(kuò)大的堅決的反帝反封建的人民運(yùn)動。如果說，辛亥革命的根本弱點(diǎn)之一，是沒有廣泛地動員和組織群眾，那么，五四運(yùn)動本身就是一場群眾性的革命運(yùn)動。第一，五四運(yùn)動表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。四、五四運(yùn)動的意義五四運(yùn)動是1919年5月4日在北京爆發(fā)的中國人民徹底的反對帝國主義、封建主義的愛國運(yùn)動。五四運(yùn)動是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進(jìn)入了一個新的歷史時期。三、五四運(yùn)動的結(jié)果五四愛國運(yùn)動中，中國工人階級開始以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺。1918年11月李大釗發(fā)表的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文，代表了中國先進(jìn)分子的新覺醒。1917年俄國十月社會主義革命的勝利，在中國人民中產(chǎn)生了巨大的影響。1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年》雜志，次年改稱《新青年》，舉起 “民主”和 “科學(xué)”兩面旗幟，猛烈抨擊封建主義舊文化，提倡新文化。五四愛國運(yùn)動勝利地告一段落。10日宣布 “批準(zhǔn)”曹、章、陸三人 “辭職”。特別是上海工人從6月5日起發(fā)動了有六七萬人參加的政治大罷工；南京、天津、杭州、濟(jì)南、武漢、九江、蕪湖等地工人，也都先后舉行罷工和示威游行。6月3日北京各校學(xué)生分組出發(fā)到街頭演講；6月4日出動更多的學(xué)生進(jìn)行宣傳活動，兩天內(nèi)竟有近千學(xué)生遭到逮捕，從而激起了全國人民更大的憤怒。當(dāng)時在上海的孫中山表示深切的同情和支持。天津、上海、長沙、廣州等城市和全國各地紛紛舉行游行示威。北京學(xué)生實(shí)行罷課，通電全國表示抗議。游行隊伍向東交民巷進(jìn)發(fā)，遭到使館巡捕的阻攔，轉(zhuǎn)而來到趙家樓胡同曹汝霖的住宅。北京政府竟準(zhǔn)備在 “和約”上簽字，從而激起了中國人民的強(qiáng)烈反對。北京政府和廣州軍政府聯(lián)合組成中國代表團(tuán)，以戰(zhàn)勝國身分參加和會，提出取消列強(qiáng)在華的各項特權(quán)，取消日本帝國主義與袁世凱訂立的 “二十一條”不平等條約，歸還大戰(zhàn)期間日本從德國手中奪去的山東各項權(quán)利等要求。191