【正文】 。但在傳播過程中也不能忽視大眾傳播的負面影響。通過從傳播社會學角度分析電影《失戀33天》，使我對大眾傳播有了更加深刻的認識和理解。這種“男權(quán)”思想與男女平等的思想相違背。也就是說男人們影響了女人的行動和思維。她甚至放下一切極力的挽回她與男友的感情。電影中的這些內(nèi)容，不利于家庭和社會的和諧安定。也就是說黃小仙的失戀是“小三”造成的。內(nèi)心的傷痛與冰冷的現(xiàn)實會使內(nèi)心脆弱的他們崩潰，對現(xiàn)實絕望。而往往現(xiàn)實生活中，并不是每一個人在失戀后都會遇到王小賤這樣的陪在他身邊的人。正是有了這些人的幫助，才使得他很快地從失戀感情低谷中走出來。主人公黃小仙在遭遇失戀后遇到了很多人的幫助，有一個陪在他身邊、為她出氣、讓她快樂的王小賤。容易使感情脆弱的受眾沉浸于虛擬的環(huán)境中無法自拔。從而引發(fā)青少年“早戀”等社會問題。以及最后王小賤在廣告牌下向黃小仙告白的的情景。以下就以傳播學角度分析大眾傳播的負功能：一、以愛情為題材會起到反面示范作用以愛情為題材的電影，在電影的劇情中有許多黃小仙回憶與前男友在一起時幸福快樂的鏡頭。例如，傳播學奠基人之一的拉扎斯菲爾德和著名的社會學家墨頓提出了大眾傳播使現(xiàn)代人滿足于膚淺的表層信息，并具有“麻醉精神”的負功能的觀點?？傊?，《失戀33天》的成功為中國國產(chǎn)電影行業(yè)注入了新鮮的血液，對國產(chǎn)電影日后的發(fā)展有所啟迪。在電影還未上映就已經(jīng)成為了微博中的熱門話題。而《失戀33天》的影片發(fā)行商以微博為首發(fā)媒體。三、對國產(chǎn)電影的發(fā)展有所啟迪電影作為一種較為廣泛的大眾傳播方式，對現(xiàn)代社會的文化生活具有重大的影響力。在電影《失戀33天》中，不乏一些經(jīng)典的臺詞和幽默的劇情，使人們可以在茶余飯后慢慢的品味。二、具有娛樂功能電影作為一種藝術(shù)可以給受眾提供一種休閑、放松、愉悅的心理狀態(tài)。這無形之中樹立了一種輿論導(dǎo)向，告訴著人們失戀其實并不可怕，沒有人能夠真正的離不開誰，生活依舊要繼續(xù)。而電影本身是以同名小說改編而成的，有一定的讀者群。失戀是絕大多數(shù)人都會經(jīng)歷的事情。從而更容易樹立一種輿論導(dǎo)向。下面從大眾傳播的正功能方面分析這部電影：一、具有社會輿論導(dǎo)向功能一部電影最吸引人的地方是因為其故事情節(jié)與人物形象影響著受眾的情感，從而引起受眾的共鳴。影視藝術(shù)作為一種比較獨特的商品，只有有顧客愿意消費才有電影電視的市場。大眾傳播具體是指媒體組織采用現(xiàn)代機器設(shè)備，通過大批復(fù)制并迅速地傳播信息，從而影響龐雜的受眾的過程。在他的幫助下黃小仙走出了失戀后的傷心、迷惘和無助等負面情緒。他有一個相戀7年的男友，劇情一開始以黃小仙在商場中看的男友與自己的閨蜜走在一起。這部電影走紅跌破了眾人的眼鏡。關(guān)鍵字：大眾傳播傳播社會學正功能負功能正文：在2011年的光棍節(jié)，一部名為《失戀33天》的都市愛情喜劇爆紅，創(chuàng)下了中國國產(chǎn)中小投資電影中票房過億最快的記錄。《失戀33天》是根據(jù)同名網(wǎng)絡(luò)小說改編而成，沒有大明星、沒有時尚品牌也沒有絢麗的特效，作為一部中小投資的電影如此爆紅離不開對大眾傳播的研究?；⒗蠋熞栽姼鑴?chuàng)作為切入點，從傳授知識到人文關(guān)懷，推動學生個性解放，在過度推動社會化的威爾頓學院無疑如一陣春風細雨滋潤了學生的心田，所以他的個性化教學是值得肯定的。社會化和個性化本身是對立統(tǒng)一的，兩者都應(yīng)該包含在學校教育之中。其次，對于學校教育是以社會化還是以個性化為主，對此的爭論從來沒有停止過。而其他科目，如拉丁文教學，這種語言的學習難度大、時間長、主要用來閱讀文獻典籍，老師就應(yīng)該嚴謹、認真、一絲不茍，恪守傳統(tǒng)，對同學們嚴格要求，及時督促檢查。有一些道德規(guī)范是所有老師都應(yīng)遵守的，如熱愛學生、認真負責、終身學習等，但因老師的性別、年齡、教授科目不同，教師職業(yè)道德規(guī)范也不能強求一致。基廷所掀起的教育改革最終失敗，既與偶然的學生自殺事故有關(guān)，也是學校保守勢力反對的必然結(jié)果。創(chuàng)新意味著著眼于未來，為學生將來的成長與發(fā)展做長遠打算，創(chuàng)新意味著激發(fā)學生自己的創(chuàng)新精神，使他們自覺反抗傳統(tǒng)與權(quán)威的壓迫。形勢與內(nèi)容是相互呼應(yīng)的，正如威爾頓學院其他教師用傳統(tǒng)的教學方法教授傳統(tǒng)知識一樣。當學生走完之后他這樣解釋：“正如在整齊前進的隊伍中步調(diào)要與別人一致，在別人面前堅持自己的觀點也很困難。老師的身體力行、言傳身教，遠遠比枯燥無味的說教能產(chǎn)生更好的效果。基廷把詩歌藝術(shù)與運動結(jié)合起來，學生先大聲朗讀勵志的詩句，在用力將球踢得盡量遠，他在一邊播放激昂雄壯的音樂，通過多感官的形式震撼學生的心靈。第一堂課，不同于其他老師的上下分明，基廷把全體學生帶到校史陳列室，讓同學們湊近觀察校友的老照片，傾聽他們穿越時間的呼喚。基廷老師采用新的教學方法，突破傳統(tǒng)教育模式，正是這一精神的充分體現(xiàn)。三、教師應(yīng)具有創(chuàng)新精神，與時俱進。教師在教學實踐中不僅傳授知識，更應(yīng)教會學生做人，學會求知、學會審美、學會健體、學會勞動，促進學生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。杜威曾在《我的教育信條》中寫道:“我認為，教師總是真正上帝的代言者，真正天國的引路人”?！边@句話是對基廷教學的最好詮釋?！痹姼鑴?chuàng)作本身強調(diào)感性和個性，基廷由此引申開來，從日常小事談到文學，在擴展到人生，達到了“道”的境界。但基廷并未就此止步，他更進一步，詩歌藝術(shù)追求人生意義，那怎樣的人生才具有意義？基廷在第一堂課就開宗明義地指出，“時光易逝，花開堪折直須折，”他描述死亡，是為了讓學生更好地珍惜生命的時光，增加生命的密度，“要享受生命，因為我們都是凡人，我們所有人都會死亡，”鼓勵同學們發(fā)揚自己的個性，大膽嘗試。作為學生的英文教師，在講授詩歌時應(yīng)采用什么方法？最低一級的教學，就是課本中提到的量化鑒賞詩歌的方法，以及詩歌的基本知識，停留