對瑜伽的認(rèn)識和看法(參考版)
2024-10-13 23:25本頁面
【正文】 了解同性戀，正視同性戀，和同性戀者和諧相處是我們該做的，因為他們也是我們?nèi)祟惿鐣囊徊糠?。同性戀者一直都受到世人的異樣眼光對待，那其實是一種不健康的社會現(xiàn)象，尊重他人是一種美德，歧視同性戀者是一種不科學(xué)不理智的思想。同性戀是一個特殊的群體，但也不是一個很難理解的群體，只要懷著寬容的心態(tài)去看待事物，你會發(fā)現(xiàn)，其實理解與接受并沒有那么難。還有一種中國的傳統(tǒng)理論，認(rèn)為人的身體本來就是雙性的，男人是陽中有陰，女人是陰中有陽。一些人對藝術(shù)尤其是音樂有很深的素養(yǎng)。很多人對同性戀群體感到很好奇，總體來說，他們和異性戀群體無異，因為這既然是“隨機發(fā)生”的自然逆轉(zhuǎn)，則并無規(guī)律可循。實際上主流社會都有一種保守的特質(zhì)，而正是這種保守的特質(zhì)保護了社會的平穩(wěn)發(fā)展，剔除了人類發(fā)展過程中的浮躁和不良現(xiàn)象。單一地從個人權(quán)利，或社會倫理，或心理學(xué)，或自然法則都無法準(zhǔn)確定義同性戀行為。那樣勉強在一起生活更是違背了婚姻的意義。讓同性戀者得到社會的認(rèn)可，讓人們明白同性戀不是可怕的，僅僅是因為他愛的人和他剛好是同性而已。所以，同性戀的感情路往往異?？部?。法律上也沒有規(guī)定同性之間可以結(jié)婚，部分同性戀者選擇與同為同性戀者的異性結(jié)婚，被稱作“形式婚姻”，但由于這種婚姻沒有穩(wěn)定的感情基礎(chǔ)來持續(xù)，組成這樣的一個家庭不是同性戀者的真實愿望，從而這種婚姻較容易出現(xiàn)問題。（七）同性戀對家庭和社會的影響同性戀的不合法，導(dǎo)致的一些社會問題是我們不可否認(rèn)的。這產(chǎn)生這種狀況卻又是由于同性戀群體感情不能合法化（在不承認(rèn)同性婚姻的國家），故導(dǎo)致一部分同性戀群體私生活紊亂，并由此引發(fā)艾滋病的傳播?，F(xiàn)在，同性性行為傳播艾滋病的比率正在急速上升。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國艾滋病的感染模式正在發(fā)生變化。到底是同性戀助長了艾滋病，還是艾滋病傷害了同性戀？衛(wèi)生部長驚呼——中國艾滋病32%是同性戀傳播。這一法律的頒布，使同性戀在某種程度上得到了認(rèn)可，他們再也不用擔(dān)心他們的愛情沒有結(jié)果或是不會被祝福。這些權(quán)利包括經(jīng)濟、稅收、遺產(chǎn)、撫育子女、收養(yǎng)子女以及做出醫(yī)療決定的權(quán)利。還有比利時也在2003年正式實行，西班牙和加拿大在2005實行，南非在2006實行。（五）法律認(rèn)同同性戀的國家第一個認(rèn)同同性婚姻的國家是荷蘭，其法律頒布在2001年。除此之外還有鄧通，他受到了漢文帝的寵愛，獲賜一座銅礦山，可以自鑄銅錢，于是鄧氏錢布滿天下。古代中國也有周定王“裸衣合睡”，還有著名的書畫家鄭板橋，他曾明言自己喜好男色，因為迷戀美男美臀，于是便主張改刑律中的笞臀為笞背。馬其頓國王亞歷山大大帝，意大利文藝復(fù)興時期最負(fù)盛名的藝術(shù)家、工程師、科學(xué)家、哲學(xué)家和發(fā)明家達芬奇以及與他同時代的米開朗基羅都是同性戀，米開朗基羅曾狂熱的愛過一個叫做卡瓦列里的青年貴族，他們的戀情幾乎全城皆知。很多人不理解柏拉圖的所謂“精神戀愛”，這都是因為對古希臘社會研究了解不深的緣故。（四）歷史記載的同性戀歷史上同性戀名人數(shù)不勝數(shù)。同性戀結(jié)婚在一個時間段內(nèi)因為社會的種種風(fēng)氣會不會形成一種時髦的潮流？最讓我們擔(dān)憂的是我們的后代在延續(xù)的方面同時也存在很大的問題。就這些情況來看，看起來雖然是美好的，但是我們?nèi)魏我粋€人都沒有權(quán)利來抑制后代人的出生，這種種的做法被西方的一些禮教認(rèn)為是滅絕人性的。同性戀該不該受到法律的保護，這是當(dāng)今社會最富有爭議的話題。但在非洲和亞洲西部、南部的一些國家，同性戀仍被視作一種違法行為，有的國家甚至將同性戀者處以極刑。但在古代的中國，人們對同性戀的態(tài)度則是開放的，所謂“男風(fēng)”曾在中國古代一度盛行。（三）社會對同性戀的爭議隨著社會的發(fā)展與進步，人們對同性戀的看法也有所轉(zhuǎn)變。美國精神學(xué)學(xué)會已經(jīng)于1997年通過決議，表示從事這種療法的醫(yī)生將被認(rèn)為是缺乏職業(yè)道德的。通常由于軍隊實行比社會更嚴(yán)格的性別隔離
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