【正文】 單身貴族單身貴族，所指的是那些過了“適合”的結(jié)婚年齡卻仍不想結(jié)婚，或因離婚再不想結(jié)婚，自由自在，一個吃飽全家不餓的人。試婚幾乎所有的試婚者都是鑒于社會上有太多的人離婚，給他們帶來太多對婚姻的失望，也為了自己未來的婚姻有質(zhì)量，有保障而試。這條約定使他們不同于普通的同居者。周末夫妻他們經(jīng)濟各自獨立，只是周末肯定住在一起，看好電影，品嘗好菜，聽優(yōu)美的音樂?！敝挥胸?zé)任沒有愛夫妻表面上是一個完整的家，有房子、有孩子，雙棲雙宿，節(jié)假日走走親戚，訪訪朋友，有所有家庭應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，男女雙方都盡職盡責(zé)。換言之，在這個時代，“我的婚姻我做主”，可以；“誰的婚姻誰負責(zé)”，必須。在婚姻這個問題上，越來越多的人在挑戰(zhàn)道德的底線，甚至法律的底線，于是，我們看到了龐大的“二奶”村的出現(xiàn)、偽裝單身的“隱婚”者、“小三”……2003年7月，執(zhí)行了近十年的《婚姻登記管理條例》被《婚姻登記條例》所取代，此后，中國人離婚再不需要審查期和介紹信。他笑說，自己研究的是千百年來媒婆研究的東西，到底把怎樣的男性、女性結(jié)合在一起會形成良性的、美滿的婚姻狀態(tài)正是他所有研究的問題。”百合網(wǎng)研究經(jīng)理王治國說。這個社會已經(jīng)越來越寬容?！薄吨袊诫x婚》中的劉東北這樣認為。于是在制度與人性的齟齬間，有人將婚姻賦期限地契約化?！盎橐霰緛砭筒皇侨诵缘漠a(chǎn)物，作為制度，它和人性中的很多東西是相悖的”。與此相對應(yīng)的是，%%的女性受訪者表示“懷疑或曾經(jīng)懷疑配偶發(fā)生婚外戀”。半個世紀之后，在中國，一些人的愛情開始以“無政府”的方式蔓延。然而，“愛是一種無政府的力量，如果放任自流，它是不會安于法律和風(fēng)俗所規(guī)定的范圍的?！秷蟾妗凤@示，“經(jīng)濟基礎(chǔ)”仍是影響婚姻關(guān)系確立的首要因素，但除此之外，大部分年輕人在擇偶時還強調(diào)“門當(dāng)戶對”或“相似的家庭背景和生活環(huán)境”，認同這兩項的受訪者比率之和達69%，而選擇“只要兩個人彼此相愛就好，其他無所謂”的僅有26%?，F(xiàn)實中，多數(shù)人也并不把愛情當(dāng)作婚姻的終極訴求。借助卡爾森的研究成果，科學(xué)家們認定，愛情實為人腦分泌多巴胺的結(jié)果，而這種化學(xué)物質(zhì)給人帶來的興奮感往往不會超過三年。那一年，一位名叫阿爾維德金錢、自由、情感還是責(zé)任？每個人的考量不同。每一個體系都有自己的婚姻觀，夫妻各自的家庭角色也都在其中被規(guī)定得很清楚。“一元到多元的轉(zhuǎn)變，我們處在一個婚姻觀念大混沌的形態(tài)里。這個年代，與婚姻有關(guān)的少數(shù)派浮出水面：無子的“丁克”(dink：double ine no kids)、無性的“丁斯”(dins：double ine no sex)、拒絕廝守的“周末夫妻”、不婚主義……中國社會工作協(xié)會婚介行業(yè)委員會總干事、百合網(wǎng)ceo田范江從當(dāng)年創(chuàng)辦百合網(wǎng)的時候就一直對現(xiàn)代所呈現(xiàn)出的婚戀狀態(tài)感到疑惑，“為什么這么多優(yōu)秀的人都找不到合適的伴侶？為什么這么多婚姻會不幸福？”從業(yè)這么多年來，他一直在尋找答案，試圖幫助現(xiàn)代在愛情里打轉(zhuǎn)的男男女女?dāng)[脫這些漩渦。有人心生失落，有人焦慮不安，還有人索性將婚姻承載的意義悉數(shù)去除……所幸的是，迷茫或痛苦的人并非多數(shù)。2001－？：我的婚姻我做主這是一個規(guī)范日漸模糊的時代。這些頗具挑釁意味的事實與暗地繁榮的性產(chǎn)業(yè)共同構(gòu)成了此后中國人婚外的“性情文化”，在這種文化中，性、愛與婚姻三者間的傳統(tǒng)關(guān)系遭到了強有力的挑戰(zhàn)。徐安琪在《世紀之交中國人的婚姻和愛情》中公布的數(shù)據(jù)顯示，%，%。此時，性解放思潮在西方已經(jīng)歸于沒落，但在剛剛開放的中國，它的合理性卻在中國人對薩特與弗洛伊德的理解中得到證實。在哲學(xué)思辨與現(xiàn)實關(guān)照之間，中國人總是明顯偏愛后者。事實上，觀念的變化還不止于此，在另外一些問題上，當(dāng)時的人們顯然走得更遠，比如性。橫亙在人口控制政策面前的是多子多福的傳統(tǒng)觀念，但當(dāng)市場化的制度環(huán)境誘發(fā)起激烈的社會競爭，并且開始要求父母為撫養(yǎng)子女承擔(dān)更多責(zé)任時，年輕的夫妻都明白，其實自己根本不具備創(chuàng)造多子多福的實力。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，從1949年至1979年，‰，在共和國歷史上出生率最高的1963年，‰。當(dāng)“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”之于國家已是雷打不動時，漸趨務(wù)實的人們最終意識到，否認經(jīng)濟條件對愛情、婚姻的重大意義是過于做作了。其實并未許久，含金量的重要性便超過了知識，于是一些被稱作“萬元戶”的人又開始在婚姻市場上變得搶手。那么，又該將愛情托付給誰呢？改革開放之初的幾年，大學(xué)生曾是眾多年輕人心儀的婚姻伴侶。1980年4月，新《婚姻法》開始實施。與此同時，政治權(quán)力與傳統(tǒng)道德共同構(gòu)建的社會監(jiān)管體系也日益松動，社會生活的變化之劇，令置身其中的人們感受真切而又應(yīng)接不暇。他們開始接受并消化泊來的先進科技、多元文化和更多更豐富的生活方式。1978年以后，發(fā)生于這個國家的一切變化令世界為之側(cè)目。在那里，激進的年輕人正嘗試著將性與婚姻徹底分離，并對一夫一妻制的傳統(tǒng)家庭模式發(fā)起挑戰(zhàn)?！钡玫綇V泛認同的“事實”顯然如此。關(guān)于性，“文革”時的中國人仍是絕口不提，然而，禁欲主義的態(tài)度卻并沒有妨礙中國人口的持續(xù)增長。具有諷刺意味的是，除政治原因外，“文革”十年間，中國人很少再能找到什么說的出口的離婚理由。我們本打算運動過去了就復(fù)婚，沒想到離婚一年之后，他含冤而死?！北M管對丈夫仰慕至極且愛重情深，但因為心疼孩子，夫妻兩人最終還是決定離婚，希望以此為兒女洗脫罵名。孩子因為父親的這個情況在學(xué)校里備受歧視。1950年，他拿著教育哲學(xué)博士的學(xué)位回到中國，然后就一直在北京一所大學(xué)教書。一位在“文革”中離婚的女教師回憶道，“血統(tǒng)論”在當(dāng)年迫使她與丈夫分手，因為他們不想讓一對正上小學(xué)的兒女再被人罵作“狗崽子”?！把y(tǒng)論”是當(dāng)時特殊環(huán)境造就的特殊理論，“老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋”是對這種理論最為通俗的解釋。這是“文革”時期寫在中國人結(jié)婚證上的話。于是，愛人，首先應(yīng)該是革命同志。也許在那個均貧富已被制度化的時代，經(jīng)濟方面的任何期待都顯得不合時宜，甚至，人們連愛情也少有期待。缺乏魅力的“黑五類”男則只能與落敗的“黑五類”女結(jié)合，更有命途不濟的“黑五類”，甚至永遠也