【正文】 后記我是誰？ 世界從何而來? 我生從何來，死往何處？我為何要出現(xiàn)在這個(gè)世界上？我的出現(xiàn)對(duì)這個(gè)世界來說意味著什么？是世界選擇了我，還是我選擇了世界？。如果不能跳出這個(gè)世界從全局去看，根本無法正確地了解。而且完全有可能越看到后面會(huì)越看不懂。人類以萬年、億年計(jì)算的進(jìn)化速度，也許對(duì)宇宙之外的某種生物來說只是一瞬間的工夫。宇宙之外或許有一雙“眼”正在觀察我們，就像我們的醫(yī)生通過醫(yī)療顯微鏡觀看細(xì)胞一樣。鏡頭無限無限的拉遠(yuǎn)，地球→銀河系→河外星系→宇宙，最后成了一個(gè)珠子，原來一個(gè)宇宙就是一個(gè)珠子，而許許多多宇宙即許多珠子，竟然是某個(gè)生物的玩具（呵呵，不知描述清楚了沒有，這部影片好像是《黑衣警察》）！其實(shí)我也有類似的大膽的謬想：說不定我們賴以生存的地球只不過是某個(gè)生物體內(nèi)的一個(gè)細(xì)胞，我們無法設(shè)想的宇宙也僅是某個(gè)生物體的一部分。我也搞不清楚：中國(guó)古代神話中說人類由女媧造出來的，那女媧是怎么來的？天地是盤古把混沌世界用斧劈開的，那混沌世界又是從何來的呢？ 我也常犯困惑：如果說神話只是人們不理解自然現(xiàn)象、無法正確解釋而產(chǎn)生的一種自圓其說，那么來看看科學(xué)的解釋又怎樣，現(xiàn)今科學(xué)推斷宇宙是由大爆炸形成的，是巨大的能量從中心向四周輻射而形成的，且現(xiàn)在還在進(jìn)行著這個(gè)過程。2.“世界從何而來？”這是神秘人拋給蘇菲的第二個(gè)問題，也讓蘇菲倍感困惑：已知這個(gè)世界是太空中的小小星球。到現(xiàn)在，我明白：“我”這個(gè)個(gè)體，即平凡又神奇，平凡是因?yàn)椤拔摇敝皇巧裢◤V大的大自然的成萬上億產(chǎn)物中的一種，神奇是因?yàn)?，“我”有意識(shí)、有思想，一個(gè)“我”就是一世界。后來才知道這是主觀唯心主義。比如：路邊的小草或石子，因?yàn)楸晃铱吹搅?、知道了，它便存在了、便有了存在的意義了。同樣的困惑我也有。希望行家別見笑啊。現(xiàn)在，讀《蘇菲的世界》只是作為一個(gè)完全的門外漢從門縫間去窺探這神奇、智慧的世界，將看到的、思索的一路記下來，或許是思索的問題、或許是自己的感受，肯定很膚淺、很幼稚、很零星，也完全有可能是錯(cuò)誤的。心里面想的還有很多，但不知道怎么來更加明白的表達(dá)，也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！看這本書，我不僅增長(zhǎng)了許多哲學(xué)知識(shí)，了解了許多哲學(xué)家的生平和思想，還從中找到了一些啟發(fā)，也許，我要對(duì)生活改變一下態(tài)度……《蘇菲的世界》的思考《蘇菲的世界》以少女蘇菲的奇特經(jīng)歷為線索，將深?yuàn)W的、抽象的、純理論的從柏拉圖以前直到20世紀(jì)的整部世界哲學(xué)史，以小說的形式，更通俗的、淺顯易懂的鋪展開來。對(duì)于他們來說，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)，他們就像是孩子一樣打量著這個(gè)世界，所以他們才能提出那些深?yuàn)W的問題，所以他們才能被人稱為智者。在成長(zhǎng)的過程中，我們漸漸接受了這個(gè)世界，并把這一切都當(dāng)成了理所當(dāng)然，我們的好奇心也就被壓抑住了，從這個(gè)角度說，我們對(duì)世界的好奇心以及對(duì)發(fā)現(xiàn)問題的敏銳甚至比不上小孩。千百年來，不管是什么時(shí)代的人，什么民族的人都在追尋著相同的問題，就像是“人是誰”“世界從何而來”，正是因?yàn)槿藗兊暮闷嫘模庞辛苏軐W(xué)。這本書的內(nèi)容廣，但并不紊亂，書中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露；而每一節(jié)內(nèi)容都會(huì)闡述幾個(gè)問題?？茖W(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書，真的，在以往沒有任何一本書會(huì)這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對(duì)這“恐懼”深感荒謬。我不知道他人讀此書的過程中是否會(huì)有這荒謬的感覺?！拔宜脊饰以凇?可讀完全書的我卻很茫然，我存在嗎？不過是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰？”的信開始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。就像黑格爾說的，這些哲學(xué)性的思考，會(huì)朝向人類有利的方向發(fā)展，我們會(huì)變得越來越了解自己，哲學(xué)雖然不能回答上述問題，但至少我們可以順著兔子的毛皮往上爬，越來越多的看到外面的世界。再一次拿起這本書，翻看到法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾的這幾頁，才明白，有些問題只有通過自己的思考，經(jīng)過沉思，才能找到自己的答案，通過思考來更加清楚的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，那我們眼前的問題就不是什么難事了！我想這大概也是作者的最終目的。”我思故我在“，工作生活中時(shí)常會(huì)有很多棘手、鬧心的問題，讓我感到無處安置，無從開始。閱讀《蘇菲的世界》，常常讓我覺得哲學(xué)，仿佛是一架人性的風(fēng)車，在人性的作用下轉(zhuǎn)動(dòng)，并引發(fā)思考。維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)是每一個(gè)搞學(xué)術(shù)的人的責(zé)任。他重視良心與真理，敢于為了真理而戰(zhàn)，為了真理而犧牲的這種精神值得我們學(xué)習(xí)。然而在公元前399年，他卻由于過于直言，被他曾指責(zé)過的上層人士送上法庭，以其“宣揚(yáng)新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。文中感受最深的是哲學(xué)家蘇格拉底的故事。就是這樣子，世界上的大部分人們都不會(huì)再去思考像“你是誰”“世界從何而來”這樣的問題了。然而隨著年齡的增長(zhǎng)，也就順著兔毛慢慢深入兔子的毛皮，并且窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情享樂。為什么現(xiàn)實(shí)生活中很多人不再去思考那些哲學(xué)性的問題呢？想到這，讓我想起作者一個(gè)用的很好的比喻：這個(gè)世界就像是魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔，當(dāng)然這只兔子極其龐大?！短K菲的世界》不同于像《論語》這樣以平時(shí)生活的素材來給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書，它是通過介紹西方哲學(xué)史的發(fā)展來一步步使人認(rèn)識(shí)哲學(xué)，從中學(xué)習(xí)哲學(xué)。”有一些東西是人人需要的，那就是：明白我們是誰，為何會(huì)在這里?！薄拔覀兙拖襁€沒背好臺(tái)詞就被拉上舞臺(tái)的演員，沒有劇本，也沒有提詞人低聲告訴我們應(yīng)該怎么做?！薄拔覀儊淼竭@個(gè)美好的世界里，彼此相逢，彼此問候，并結(jié)伴同游一段短暫的時(shí)間。第四篇：蘇菲的世界讀后感《蘇菲的世界》讀后感你是誰？我們從哪里來？有一天當(dāng)你聽到或看到這樣的問題時(shí)，你會(huì)如何回答？推開一扇窗，尋找的世界的本源，一部《蘇菲的世界》，就是一部深入淺出的人類哲學(xué)史。這本書引導(dǎo)讀者獲至這樣的結(jié)論，但事實(shí)上并未帶給理由。因此，這不是一本關(guān)于哲學(xué)史的小說，而是一個(gè)當(dāng)代擁護(hù)自然的人文主義者對(duì)哲學(xué)根源所做的選取性的探討。一切當(dāng)代時(shí)髦詞匯全部被囊括：生態(tài)學(xué)、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯(lián)合國(guó)和新世界秩序等。在這本書里，其實(shí)真正感興趣的哲學(xué)，不在邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)或語言學(xué)，當(dāng)故事重心轉(zhuǎn)移到馬克思、弗洛伊德、達(dá)爾文和宇宙論時(shí)，摩爾、羅素等人，根本連提都不提。我們需要哲學(xué)家，不是正因他們能夠?yàn)槲覀冞x拔選美皇后或告訴我們這天蕃茄的最低價(jià)。這本書對(duì)真實(shí)的哲學(xué)給予極崇高的評(píng)價(jià)：批判的、理性的和公正的評(píng)論；去除偏見、迷信和慣例；不做倉促和輕率的決定，一意追求真理、知識(shí)、美善和道德。因此，這本書表達(dá)了當(dāng)今知識(shí)分子的立場(chǎng)。這本書不是在探討哲學(xué)上的某一個(gè)性思潮或歷史，而是嘗試對(duì)每一派別做概論式的說，并說明它在今日的地位。此刻，我們有機(jī)會(huì)一一來巡視，到底這些飽學(xué)之士，教了我們些什么。在一本小說里，塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史，對(duì)追求速度的這一代而言，本身就極具魅力?！短K菲的世界》不論就資料，或就其受歡迎程度來看，都是極吸引人的一本書。這是一本小說，但也是一本有系統(tǒng)的涵蓋各哲學(xué)思潮的速食大雜燴?！短K菲的世界》就是一部深入淺出的人類哲學(xué)史。如果不會(huì)思考，那么蘇菲能在神秘世界里解開一個(gè)個(gè)謎團(tuán)而受益匪淺嗎？如果不會(huì)思考，那么我能在生活中因解出一個(gè)個(gè)難題而興奮不已嗎？如果不會(huì)思考，那么人們能在各方面得到進(jìn)步因而加快發(fā)展嗎？蘇菲在書中反復(fù)問自己：我是誰？我為何在那里？我認(rèn)為，人類在探索和思考過程中所得到的快樂和收獲是最有價(jià)值和好處的?；蛟S這種對(duì)于好奇的探索精神是人類與生俱來的，而正是這種天性促使人們一往無前，正是這種精神使人們不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。但我覺得，至少人人都有點(diǎn)哲學(xué)頭腦一種好奇的探求愿望，一種不棄的思考精神在生活中探索新聞，在學(xué)習(xí)中探索知識(shí)。這本《蘇菲的世界》可謂是現(xiàn)代版的《愛麗絲夢(mèng)游記》，它引領(lǐng)我在一個(gè)新奇而古老的世界里漫游其實(shí)在大千世界里，我們每個(gè)人都是漫游者，而哲學(xué)正是我們探路的一支火炬。她從這封寫著你是誰？的信開始，在艾伯特的指點(diǎn)下，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解，同時(shí)達(dá)。評(píng)論家認(rèn)為，對(duì)于那些從未讀過哲學(xué)課程的人而言，此書是最為適宜的入門書，而對(duì)于那些以往讀過一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。《蘇菲的世界》以小說的形式，透過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。但不想進(jìn)入宗教階段。在有限的空間與時(shí)刻里，運(yùn)用理智去分析，每件事都有它的必然性。有時(shí)能體會(huì)到物神合一的境界的。人有選取的自由，能夠能動(dòng)地作用于社會(huì)。他使我更深切的體會(huì)到死有輕于鴻毛，重于泰山這句話的含義。但是他沒有這樣做，正因他重視良心與真理，到生命結(jié)束也是為了真理。公元前399年，他被指控宣揚(yáng)新的神明，腐化青年人而被處以死刑。他的高明之處在于人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點(diǎn)，令人能夠領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。其中，使我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。其實(shí)當(dāng)中的道理很多問題我也曾想過，但這些問題都在頭腦中一閃而過，正因我覺得它對(duì)我來說實(shí)在太陌生。書中講述了不少的人生道理，使我獲益良多。它資料廣，但并不紊亂，書中資料分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)資料的中心，或深藏或巧露；而每一節(jié)資料都會(huì)闡述幾個(gè)問題。為了向人們解開世界歷史之謎，書中涉及的資料很多。書中刻畫了一個(gè)勇敢，聰穎的少女蘇菲。本來哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不一樣。蘇菲的世界讀后感（四）：《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性很強(qiáng)的哲學(xué)書。這蠟燭作為柏拉圖人體三分論中的頭部美德，它引領(lǐng)我追求智慧和勇氣，讓我知道就應(yīng)做什么就應(yīng)怎樣做，讓我越來越靠近自制的標(biāo)向。我希冀著能夠有這樣一束光，能穿透眼前的黑暗和迷茫，照亮腳下的巖石和沙礫，能指引出一個(gè)通往幸福的方向，一條抵往快樂的羊腸小道。就像新柏拉圖派普羅汀所說上帝的神圣之光，那種暖洋洋的注視著人類的靈魂照耀著世間的事物的神圣之光，讓一株風(fēng)鈴草或一朵罌粟花，一只飛離枝頭的蝴蝶或是一條漫游穿梭的金魚都或多或少的反射著深不可測(cè)的神秘之光。唯有平衡，節(jié)制，人才能過快樂和諧的生活，這就是希臘人關(guān)于幸福的智慧。柏拉圖和亞里士多德的主張都與希臘醫(yī)學(xué)有著異曲同工之處。亞里士多德說人的形式是由一個(gè)植物靈魂，一個(gè)動(dòng)物靈魂和一個(gè)理性靈魂所組成，快樂有三種形式，一種是過著享樂的生活，一種是做一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的公民，另一種則是做一個(gè)思想家與哲學(xué)家。唯有人體的這三部分協(xié)調(diào)運(yùn)作時(shí)，個(gè)人才會(huì)到達(dá)和諧或美德的境界。因此他認(rèn)為明白是非者必然不會(huì)為惡。關(guān)于什么是幸福以及如何幸福，蘇格拉底認(rèn)為，人如果違反自己的理性就不會(huì)快樂。而在對(duì)待智慧的問題上沒有犯過錯(cuò)誤希臘人，其哲學(xué)一向在亟欲找尋人類最佳的生死之道，他們關(guān)心人的倫理與道德，致力于解決蘇格拉底，柏拉圖與亞里士多德提出的問題，他們最關(guān)心的是何謂真正的幸福以及如何獲致這種幸福。羅素在《論教育之目的》中說，沒有智慧，我們這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的當(dāng)代世界就無法延續(xù)。有人說，智慧是哲學(xué)的本質(zhì)，而人生是哲學(xué)的外在好處。蘇菲sophie，在希臘文中是智慧的意思。從古希臘愛琴海的自然派哲學(xué)，到雅典城師徒三人燎原的智慧之火；從神權(quán)當(dāng)?shù)赖穆L(zhǎng)中世紀(jì)，到人性復(fù)蘇的文藝復(fù)興；從啟蒙戶外里為人權(quán)進(jìn)行的斗爭(zhēng)，到百科全書派對(duì)理性所做的推崇喬斯坦將整一部貫穿著歐洲歷史與文化的思想史娓娓道來。故事講述的是一個(gè)名叫蘇菲的挪威小女孩，在一個(gè)陌生的哲學(xué)家的引導(dǎo)下，學(xué)習(xí)歐洲哲學(xué)，并認(rèn)識(shí)到自己只但是是被某個(gè)作家創(chuàng)造出來的過程。挪威作家喬斯坦的《蘇菲的世界》被公認(rèn)為上世紀(jì)末西方社會(huì)最優(yōu)秀的哲學(xué)通俗讀物之一。你怎樣認(rèn)為呢？那就像哲學(xué)家一樣思考吧。就像書中說的，哲學(xué)雖然不能回答上述問題，但至少我們能夠順著兔子的毛皮往上爬，越來越多的看到外面?；蛟S就像書中開頭說的，我們不去關(guān)注那些哲學(xué)家得出了什么答案，而是去看他們?cè)鯓铀伎嫉?。但這是