【正文】 。細(xì)節(jié)容易被遺忘，但是思維方式、思想只要當(dāng)時(shí)明了，就不容易被遺忘。書(shū)中所講，美國(guó)調(diào)整利率的方法是主要是通過(guò)調(diào)整貨幣量來(lái)實(shí)現(xiàn)的，政府用現(xiàn)金贖回政府債券，貨幣流向金融機(jī)構(gòu)（銀行），銀行準(zhǔn)備金增加，利率降低。利率高了，人們就偏向與存錢(qián)，人們消費(fèi)的錢(qián)就少了；同時(shí)企業(yè)向銀行貸款的代價(jià)也大了，企業(yè)用于投資的錢(qián)少了，社會(huì)總需求減少。例如今年的名義利率（銀行給你的利率）是5%，但是今年的通貨膨脹率為2%，所以真實(shí)利率只有3%。真實(shí)利率和名義利率。通過(guò)真實(shí)GDp和名義GDp可以計(jì)算GDp平減指數(shù)，從而計(jì)算通貨膨脹率。真實(shí)GDp是不涉及到物價(jià)水平，它假設(shè)物價(jià)跟基年（用來(lái)比較的年份）的物價(jià)一樣，也就是只跟國(guó)家生產(chǎn)的物品與勞務(wù)的綜合。宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)常常分為真實(shí)的和名義的。GDp就是全國(guó)生產(chǎn)的總蛋糕：一部分給人民吃掉（消費(fèi)）、一部分不吃，留著以后再吃（投資）、一部分給政府吃（政府購(gòu)買(mǎi)）、一部分賣(mài)給外國(guó)人吃（凈出口）。而象牙交易非法，大象不是私有的，人們不會(huì)努力保護(hù)大象，就算你發(fā)現(xiàn)有人偷獵，你也會(huì)睜一只眼閉一只眼。作者舉了個(gè)例子，黃牛和大象在很多年前，數(shù)量都很多，現(xiàn)在黃牛還是很多，大象因?yàn)橄笱啦粩啾煌但C，數(shù)量越來(lái)越少。人是自私的，公有的東西大家都不會(huì)努力去珍惜，比如河里的魚(yú)，野生動(dòng)物，因?yàn)檎l(shuí)捕魚(yú)多，或者誰(shuí)獵殺得多，誰(shuí)將會(huì)擁有更多的利益，一個(gè)人不會(huì)去關(guān)心這種動(dòng)物會(huì)不會(huì)滅絕，只關(guān)心我不獵殺，其他人也會(huì)獵殺，因此我盡最大的力量去獵殺。我對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)并不是很了解，只是聽(tīng)說(shuō)政府調(diào)控較多，但是很難說(shuō)政府調(diào)控是好還是不好，至少，我目前還沒(méi)有分析好壞的能力。原因很簡(jiǎn)單，市場(chǎng)總是能有效率的配置資源，找到供求平衡點(diǎn)，而人為力量的插入，會(huì)打破平衡點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)總福利會(huì)減少。因?yàn)槎叩匿N(xiāo)售對(duì)象不一樣：前者是作者的fans或?qū)﹀X(qián)不敏感的土豪；后者針對(duì)的是普通消費(fèi)群體。、抵用券等現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這一點(diǎn)體會(huì)尤深。通過(guò)供求曲線，分析了稅收對(duì)經(jīng)濟(jì)福利的影響：稅收會(huì)降低經(jīng)濟(jì)總福利；還分析了進(jìn)出口對(duì)經(jīng)濟(jì)總福利的影響，總的來(lái)說(shuō)，進(jìn)出口會(huì)增加一國(guó)的經(jīng)濟(jì)總福利，也驗(yàn)證了開(kāi)篇的十大經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之一的，“貿(mào)易使人們生活變好”。在我們不知道任何經(jīng)濟(jì)學(xué)之前，其實(shí)已經(jīng)了解了供求關(guān)系，例如，天下大雨，青菜產(chǎn)量下降，青菜價(jià)格自然上升。用書(shū)中的一句話來(lái)說(shuō)，“掌握了供求關(guān)系，連一只鸚鵡都可以做經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。學(xué)習(xí)總結(jié)如下：。讀下來(lái)，這本書(shū)是極好的入門(mén)書(shū)籍，基本上不需要任何基礎(chǔ)，沒(méi)有數(shù)學(xué)公式（其實(shí)偶爾還是有一兩個(gè)），定性的內(nèi)容比較多，定量分析較少，有利于形成一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念。這是一本絕對(duì)值得去細(xì)細(xì)品讀的書(shū)!第五篇：《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感我這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)零基礎(chǔ)的人，一直想找本書(shū)學(xué)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)。無(wú)論經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的證明過(guò)程如何高深，但它總可以用簡(jiǎn)明的淺顯的語(yǔ)言描述出來(lái)。曼昆都是從宏觀角度闡述該原理的，也說(shuō)明政府的任何一個(gè)政策都會(huì)帶來(lái)很大的影響，政策制定是一件很艱難的事。曼昆在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的上下冊(cè)都提到了這個(gè)原理，上冊(cè)第六章《供給、需求與政府政策》中關(guān)于租金控制的一個(gè)案例，就是政府實(shí)行最高限價(jià)，長(zhǎng)期中會(huì)導(dǎo)致住房的很多缺口，因?yàn)榇藭r(shí)政府限制了潛在房東的激勵(lì)，誰(shuí)也不愿做不賺錢(qián)的生意，此時(shí)房子的質(zhì)量環(huán)境都會(huì)大打折扣。人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)剛讀書(shū)時(shí)好好學(xué)習(xí)是為了爭(zhēng)當(dāng)“三好學(xué)生”，讀到中學(xué)挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”，在大學(xué)博覽眾書(shū)是為了找到一份稱(chēng)心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱(chēng)拼死拼活??也許人的一生都在不停地奮斗，從一個(gè)頂點(diǎn)向另一個(gè)頂點(diǎn)攀登，不知疲憊。曼昆在這本書(shū)中的第十四章《競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)上的企業(yè)》提到了理性人考慮邊際量，主要是將這一思想運(yùn)用到競(jìng)爭(zhēng)企業(yè)中，并從邊際收益和邊際成本兩方面分析，得出長(zhǎng)期中利潤(rùn)最大化的一個(gè)一般性規(guī)律：在利潤(rùn)最大化水平時(shí)，邊際收益和邊際成本正好相等。這也是有道理的。兩人的同居行為是符合理性人思維的。理性人考慮邊際量比如小李和小張是一對(duì)感情很好的戀人（開(kāi)始考慮結(jié)婚），都是大學(xué)剛畢業(yè)不久的上班族，如果兩人分開(kāi)住，就得花兩份房租。第十八章中，曼昆談到，工作是閑暇的機(jī)會(huì)成本，正是因?yàn)槿绱?，?jīng)濟(jì)條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會(huì)選擇干副業(yè)。引用這樣一個(gè)例子是為了更好說(shuō)明“機(jī)會(huì)成本”。當(dāng)然，對(duì)于更多繼續(xù)讀書(shū)深造的人以后所創(chuàng)造的收益會(huì)大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。正是我們所忽略了“機(jī)會(huì)成本”。想想就會(huì)明白，因?yàn)檫@些開(kāi)支是必不可少的，其他地方會(huì)更貴。某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西現(xiàn)在越來(lái)越多的人選擇讀研，對(duì)于一個(gè)沒(méi)接觸過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為的成本是：“學(xué)費(fèi)+住宿費(fèi)+生活費(fèi)+考試費(fèi)用”，時(shí)間是一個(gè)不會(huì)計(jì)入成本的因素。實(shí)際上就是選擇了“效率”，當(dāng)然政府會(huì)在必要的時(shí)候會(huì)采取一些措施來(lái)縮小差距，但不管怎樣，我國(guó)東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力是絕對(duì)超過(guò)中西部地區(qū)的。如何抉擇，就得按照理性人的思維模式了。告子上》中的“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得。當(dāng)個(gè)人組成社會(huì)時(shí)，這時(shí)將會(huì)面對(duì)更多的權(quán)衡取舍。人的一生是很短暫的，要是把時(shí)間都用在怨天尤人上，你就放棄了學(xué)會(huì)改變境遇的奮斗和追求?！蔽彝耆澩@句話。正是因?yàn)橘Y源是稀缺的，我們才會(huì)在生活中面臨著一次又一次的選擇。可以說(shuō)，這個(gè)世界的運(yùn)行是以經(jīng)濟(jì)為中心而輻射開(kāi)來(lái)，曼昆正是從這一視角通過(guò)冷靜的思考和檢驗(yàn)提出經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理的，每一條原理都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的精練。而貫穿始終的經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理也是讓人印象深刻，體現(xiàn)了全書(shū)思路清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。因此，這本書(shū)最大的特點(diǎn)就是從初學(xué)者的角度出發(fā)，用最為簡(jiǎn)潔的方式，將經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理告訴讀者，引發(fā)讀者的興趣，然后逐步引導(dǎo)讀者用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式思考世界。在編寫(xiě)這本教材的過(guò)程中，曼昆一直盡力地把自己放在經(jīng)濟(jì)學(xué)初學(xué)者的位置上。這種趣味性無(wú)疑十分重要！曼昆在寫(xiě)這本書(shū)時(shí)依據(jù)的原則是：“寫(xiě)作最重要的是簡(jiǎn)單明了，而不是事無(wú)巨細(xì)包羅萬(wàn)象，讀者的時(shí)間是稀缺資源。讀曼昆的書(shū)，可以改變?nèi)藗儗?duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的看法。為了吸引更多的學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣，曼昆在舉例子的時(shí)候常常會(huì)說(shuō)到當(dāng)紅的影星、體育明星、甚至富有爭(zhēng)議的電視?。ū热纭队鞘小罚?。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)著作大都充滿了抽象的概念、生硬的圖表、艱深的數(shù)學(xué)公式和模型，讀起來(lái)讓人往往感到枯燥乏味。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)原理可以運(yùn)用到當(dāng)今人們生活中的方方面面。作為一個(gè)選民，你要幫助選擇指導(dǎo)社會(huì)資源配置的政策。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)本身不會(huì)使你富有，但它將提供一些有助于你致富的工具。有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)你要管理一家小企業(yè)或一個(gè)大公司，而且你要決定為你的產(chǎn)品制定多高的價(jià)格。當(dāng)你是學(xué)生時(shí)，你要決定在學(xué)校學(xué)習(xí)多少年。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二個(gè)原因是，它將使你更精明地參與經(jīng)濟(jì)。為什么在紐約市找公寓如此困難？為什么如果旅客周六停留一個(gè)晚上，航空公司對(duì)往返機(jī)票的收費(fèi)就要低一些？為什么羅賓作為一個(gè)生活在２１世紀(jì)的現(xiàn)代人，為什么你還應(yīng)該學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？曼昆在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的前言里列舉了以下三個(gè)原因：學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個(gè)原因是，它有助于你了解你所生活在其中的世界。壞的教科書(shū)卻只能讓學(xué)生們覺(jué)得：經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)非就是那些畫(huà)在黑板上的、不知所云的曲線。而《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這本著作正是對(duì)均衡價(jià)格論的論證和引申。從而得出了均衡價(jià)格理論，這也是馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的核心。馬歇爾是局部均衡分析，即微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始者，他研究單個(gè)市場(chǎng)的行為而不考慮市場(chǎng)與市場(chǎng)之間的影響。第五篇，需求、供給與價(jià)值的一般關(guān)系。第三篇，需求及其滿足，論述消費(fèi)理論。把經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為研究財(cái)富及人類(lèi)需求關(guān)系的一門(mén)應(yīng)用科學(xué)，認(rèn)為其目的在于解救貧困和增進(jìn)福利。這本書(shū)分成了6篇。這本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，在馬歇爾在生之年就出版了8次之多。他在這本書(shū)里建立了靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，所闡述的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)被看作是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展。有人說(shuō)，每一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，之所以流行或具有里程碑意義，其主要原因在于其符合其特殊的社會(huì)背景和經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，符合各自歷史條件的要求。這樣一個(gè)偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他進(jìn)入大學(xué)后開(kāi)始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且他最有興趣的哲學(xué)，但他最后還是選定經(jīng)濟(jì)學(xué)為專(zhuān)業(yè)。他生于英格蘭，1865年畢業(yè)于劍橋大學(xué)。于是，新生進(jìn)入軍訓(xùn)后，趁著一些空閑，我端起了馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，希望能在這本經(jīng)濟(jì)學(xué)的里程碑和經(jīng)濟(jì)學(xué)入門(mén)教程中找到答案。于是，他們帶著很多疑問(wèn)，很多困惑，很多迷茫邁入了大學(xué)校門(mén)，開(kāi)始了大學(xué)的生活??作為兼班師姐，自然會(huì)面對(duì)很多來(lái)自他們的問(wèn)題，比如說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟是什么，要學(xué)哪些科目，學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)以后有什么用。今年華師經(jīng)管院的招生是大類(lèi)招生，我?guī)У陌嗉?jí)是經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)1班。對(duì)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)起到指導(dǎo)作用，因此它是經(jīng)濟(jì)學(xué)者們必須拜讀的經(jīng)典?？傊?，此書(shū)是當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的入門(mén)之作，她關(guān)注于現(xiàn)實(shí)生活，深入淺出地為人們描述了理性人的選擇和市場(chǎng)行為學(xué)習(xí)了這本書(shū)，對(duì)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這三個(gè)字有了更深的領(lǐng)悟，也有了自己的看法和認(rèn)識(shí)。馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中總是將自己研究的現(xiàn)象置于經(jīng)濟(jì)關(guān)系和相關(guān)因素不變的環(huán)境中，認(rèn)為靜態(tài)下，生產(chǎn)和消費(fèi)、分配、交換的一般條件多是不變的。在局部均衡之下，馬歇爾研究的是單個(gè)生產(chǎn)者或消費(fèi)者，而不考慮廠商，消費(fèi)者之間的相互聯(lián)系和影響，這種方法已經(jīng)成為當(dāng)代微觀分析方法的基礎(chǔ)。2財(cái)經(jīng)學(xué)院專(zhuān)業(yè)論壇讀書(shū)筆記馬歇爾把物理學(xué)中作用和反作用達(dá)到均衡的觀念用來(lái)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)力量的均衡。例如，作為需求理論的基礎(chǔ)的邊際效用就是效用“增量”與消費(fèi)“增量”的比值，而需求彈性則是需求量變動(dòng)比率和價(jià)格變動(dòng)的比率之間的比率；同樣，供給理論和供給彈性也是這樣，只不過(guò)他們是以報(bào)酬遞減率和“邊際”生產(chǎn)費(fèi)用原理為基礎(chǔ)的。馬歇爾認(rèn)為“在精神和物質(zhì)世界中，我們對(duì)自然的觀察，與總數(shù)量的關(guān)系沒(méi)有與增加量的關(guān)系那樣大”。第二、強(qiáng)調(diào)“邊際增量”分析。二是避免犧牲，這可以成為制約經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的阻力。他認(rèn)為人的心理動(dòng)機(jī)會(huì)有力地影響人的選擇行為，從而支配人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。第一、以心理分析為基礎(chǔ)。馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)中所運(yùn)用的分析方法也是對(duì)各經(jīng)濟(jì)學(xué)派的綜合。它以邊際效用論來(lái)說(shuō)明需求，而以生產(chǎn)費(fèi)用論來(lái)說(shuō)明供給。總體來(lái)看，供求均衡價(jià)格體系是貫穿《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》各篇的理論核心和主線。在他看來(lái)，各種生產(chǎn)要素所創(chuàng)造的價(jià)值分別形成它們各自的收入。馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的第五篇《需求、供給與價(jià)值的一般關(guān)系》中，把第三篇中研究的需求理論和第四篇里研究的攻擊理論結(jié)合起來(lái)，依據(jù)供求平衡的原理，提出了均衡價(jià)格理論。第三篇 《論需求及其滿足》研究人的需要和消費(fèi)。第一、第二篇具有總論的性質(zhì)，為以下幾篇的原理作了理論鋪墊。它研究個(gè)人和社會(huì)生活中與獲取和使用物質(zhì)福利必需品最密切相關(guān)的那一部分。第一篇《導(dǎo)言》討論研究對(duì)象方法和目的。本書(shū)是19世紀(jì)初英國(guó)最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德，馬歇爾所著，該書(shū)被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界看成是劃時(shí)代的著作，也是繼《國(guó)富論》之后最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，它所闡述的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)被看作是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展。學(xué)習(xí)的最終目的就是運(yùn)用，既然學(xué)習(xí)到了知識(shí)，就應(yīng)該從人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常遇到的問(wèn)題出發(fā)，深入淺出地將經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本原理和方法進(jìn)行系統(tǒng)的分析說(shuō)明，使讀者無(wú)論是在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程時(shí)，還是在實(shí)際生活工作中，都能結(jié)合身邊的實(shí)際事物進(jìn)行觀察和分析，從而加深對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的理解，并自覺(jué)運(yùn)用到具體生活實(shí)踐中去，逐步養(yǎng)成用經(jīng)濟(jì)學(xué)眼光觀察和分析事物的好習(xí)慣。也不應(yīng)該僅僅由于幫助窮人扭曲了工作激勵(lì)而忽視了他們。一個(gè)學(xué)生不應(yīng)該僅僅由于要增加用于學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)間而放棄心理學(xué)的學(xué)習(xí)。換句話說(shuō)，當(dāng)政府想要把經(jīng)濟(jì)蛋糕切為更均等的小塊時(shí)，這塊蛋糕也就變小了。雖然這些政策對(duì)實(shí)現(xiàn)更大平等有好處，但它以降低效率為代價(jià)。例如，我們來(lái)考慮目的在于實(shí)現(xiàn)更平等地分配經(jīng)濟(jì)福利的政策；某些這類(lèi)政策，例如，福利制度或失業(yè)保障，是要幫助那些最需要幫助的社會(huì)成員。平等是指這些資源的成果公平地分配給社會(huì)成員。社會(huì)面臨的另一種交替關(guān)系是效率與平等之間的交替。要求企業(yè)減少污染的法律增加了生產(chǎn)物品與勞務(wù)的成本。我們把更多的錢(qián)用于國(guó)防以保衛(wèi)我們的海岸免受外國(guó)入侵（大炮）時(shí)，我們能用于提高國(guó)內(nèi)生活水平的個(gè)人物品的消費(fèi)（黃油）就少了。當(dāng)人們組成社會(huì)時(shí)，他們面臨各種不同的交替關(guān)系?；蛘咚麄円部梢詾橥诵莼蚝⒆拥娜藢W(xué)教育儲(chǔ)蓄一部分收入。還可以以考慮父母決定如何使用自己的家庭收入。她把某一個(gè)小時(shí)用于學(xué)習(xí)一門(mén)課時(shí)，她就必須放棄本來(lái)可以學(xué)習(xí)另一門(mén)課的一小時(shí)。我們考慮一個(gè)學(xué)生必須決定如何配置她的最寶貴的資源——時(shí)間?！睘榱说玫轿覀兿矏?ài)的一件東西，通常就不得下放棄另一件我們喜愛(ài)的東西