【正文】 從長(zhǎng)周期的角度看，經(jīng)濟(jì)衰退源于技。由技術(shù)進(jìn)步而促成的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所產(chǎn)生的“涓滴”效應(yīng)，雖然不可能如一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家所預(yù)期的那樣有效縮小收入分配差距，但假以時(shí)日，還是能將大多數(shù)人置于共享技術(shù)進(jìn)步的好處之下的。今天我們面對(duì)人工智能時(shí)代，可能類似于兩百年前歐洲農(nóng)民面對(duì)蒸汽機(jī)時(shí)的心情。這是國(guó)家的“蹦移”。但如果從大歷史的角度看，全球化作為一種秩序，一旦展開，就不可能主動(dòng)或被動(dòng)地回到原點(diǎn)，最多是變換一種發(fā)展形式，更換一批演員。第一輪是以英國(guó)為主導(dǎo)，主要表現(xiàn)是在全球范圍內(nèi)開拓殖民地，掠奪原材料；第二輪以美國(guó)為主導(dǎo)，主要表現(xiàn)是貿(mào)易全球化以及與之伴隨的資本、信息、人才的全球流動(dòng)。全球化發(fā)展類似于生態(tài)演化。新、舊技術(shù)革命之間的轉(zhuǎn)移正在發(fā)生。現(xiàn)今，我們正站在第四次工業(yè)革命的入口處。繼漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)之后，人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)時(shí)代。生物學(xué)家將這種新舊之間的交替稱為“蹦移”。第五篇：高三上學(xué)期第三次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題20182019學(xué)年上學(xué)期第三次質(zhì)量檢測(cè)高三語(yǔ)文試題第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。答案示例二：貧困學(xué)生應(yīng)該有平常心。如果在給貧困學(xué)生幫助的同時(shí)卻在客觀上傷害了他們的自尊心，這樣的扶助會(huì)給貧困學(xué)生的內(nèi)心留下陰影。（7分）（1）答案示例：對(duì)貧困學(xué)生的扶助存在兩種不同的觀念和做法。（2）福島附近的黑潮延伸體把由福島第一核電站滲出的流入沿岸水域的輻射物質(zhì)積水向東至東北方向輸運(yùn)，使之進(jìn)入北太平洋。學(xué)生總在“窗外世界”留連，一味觀察、模仿，所學(xué)知識(shí)難以內(nèi)化為自己的知識(shí)；一味在“窗內(nèi)世界”鉆研、思考練習(xí)，容易迷失方向，陷人思維怪圈，影響學(xué)習(xí)效率。就學(xué)習(xí)而言，“窗外世界”可以擴(kuò)大視野，通過(guò)實(shí)踐加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解；“窗里世界”可以為課外實(shí)踐提供基礎(chǔ)。1（7分）答案示例：我的觀點(diǎn)：窗里與窗外的世界是相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的。1（6分）①寫“北風(fēng)在窗欞上嗚嗚地叫”是為了反襯哈爾濱冬天室內(nèi)的春天般的溫暖和冬日夜讀愜意和幸福感；同時(shí)也形象地表明“窗里與窗外的世界有時(shí)是隔絕的”。②為下文具體寫“只能蝸居在家里讀書”的情境作必要鋪墊。窗外世界：①松花江邊看落日；②觀賞哈爾濱的四季美景；③漫步中央大街，觀看索菲亞大教堂?！皬R不靈”對(duì)“官無(wú)事”，“ 狐貍”對(duì)“ 烏鼠”，“ 漾瓦”對(duì)“當(dāng)衙”，語(yǔ)言整齊，有韻味。形象生動(dòng)地揭示吏治腐敗的丑惡現(xiàn)實(shí)，也揭示百姓生活貧困的直接原因。（3）比喻。（2）托物言志。（4分）（1）設(shè)問(wèn)。（2）人禍興起，我怎么知道它結(jié)束的盡頭呢？既然如此，那么，怎么辦后才可以（消除人禍呢）？（4分）枯樹支撐著門屋，荒涼的菖蒲圍繞著溪岸，寒苦的竹子圈成了籬笆。（60分）要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。（3分）（2）針對(duì)上述現(xiàn)象，提出自己的觀點(diǎn)并加以簡(jiǎn)要分析?，F(xiàn)場(chǎng)捐助的860元愛心款能解決關(guān)鶴琳半個(gè)學(xué)期的費(fèi)用，但是參觀式的慰問(wèn)卻讓關(guān)鶴琳內(nèi)心難以平靜。原來(lái)，學(xué)校采用“校園一卡通”網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對(duì)學(xué)生的就餐情況進(jìn)行監(jiān)控，若學(xué)生在食堂月均用餐60次以上，消費(fèi)總額卻在180元以下，則無(wú)需申請(qǐng)，其就餐卡上就會(huì)多出一筆由學(xué)?！半[形”提供的補(bǔ)助。（1）（2）20．閱瀆下面兩則材料，完成后面的問(wèn)題。要求：仿照下列的句子寫兩句話，做到內(nèi)容諧和，句式大致棚同。（4分）①福島第一核電站滲出輻射物質(zhì)積水②輻射物質(zhì)積水流人沿岸水域③福島附近的黑潮延伸體向東至東北方向輸運(yùn)輻射物質(zhì)積水④輻射物質(zhì)積水進(jìn)入北太平洋（1）以“輻射物質(zhì)積水”開頭：（2）以“福島附近的黑潮延伸體”開頭：19．五月的第二個(gè)星期天是母親節(jié)。D．銷售人員告訴記者，這些產(chǎn)品暢銷的主要原因就是使用了鐵皮石斛為生產(chǎn)原料。香滿了白晝的天，也甜透了夜晚的夢(mèng)。17．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（3分）（）A．政府只有堅(jiān)持改善和保障民生，才能激發(fā)人民推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，贏得廣大群眾的信任、擁護(hù)和支持。C．互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)信息大世界，極大地方便了人們的工作和學(xué)習(xí)，但各種信息魚龍混雜，我們對(duì)此要擦亮眼睛。）蠟 16．下列各句中．加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）（）A．專家指出，不考慮就業(yè)、環(huán)保、社會(huì)保障和產(chǎn)業(yè)發(fā)展等問(wèn)題的一哄而上式的農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)必將養(yǎng)虎遺患。）自用恪守（k232。o）不容置喙（hu236。n）養(yǎng)車載（z224。）具令人咋（z?。┥?B．自詡（xǔ）閉目塞（sāi）聽恫嚇（h232。（7分）第Ⅱ卷（表達(dá)題 共84分）四、（24分）15．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．拓（t224。（6分）14．作者對(duì)“窗里世界”與“窗外世界”的關(guān)系提出了自己的觀點(diǎn)，并結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作作了闡述。這樣寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。11．從全文看，作者圍繞“窗里世界”和“窗外世界”分別寫了哪些內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。我閱讀它的風(fēng)霜雨雪，它閱讀我的喜怒哀樂。當(dāng)然，你也可以到索菲亞大教堂去，看看教堂的建筑，你會(huì)聯(lián)想到那些總會(huì)給人帶來(lái)一股博大憂傷之氣的俄羅斯文學(xué)。春天，你能感受到暖融融的微風(fēng)；夏季，雷聲常在城市的上空響起；秋季，林陰道上會(huì)堆積著金黃色的落葉；而冬季，這城市在雪中看去一片蒼茫。好的文字對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一片片飄舞的雪花，讓人賞心悅目、滋潤(rùn)心田。大自然進(jìn)入了休眠狀態(tài)，再?zèng)]有綠樹紅花了，但我的思維卻空前活躍起來(lái)，不僅創(chuàng)作激情飛揚(yáng)，而且愛大量地讀書，我的枕畔，常同時(shí)擺著好幾本書。尤其是下雪的日子，你坐在窗前，看著窗外飄飛的雪花，手中握著一卷書，會(huì)更加的思緒翩翩。冬天更是讀書的好時(shí)節(jié)。落日浸在江水中時(shí)，水面的波光就會(huì)變成金黃色，好像江上游著一群一群的金魚。我重拾經(jīng)典，讀《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《復(fù)活》《包法利夫人》《神曲》等作品，同時(shí)也讀安徒生、格林的一些童話作品，覺得它們真是好，它們的魅力有如陳年老酒，愈久愈醇。我發(fā)現(xiàn)，人越是獨(dú)自面對(duì)生活，才會(huì)有獨(dú)特的判斷力。由于沉浸在對(duì)“滿洲國(guó)”的幻想中，所以我常常覺得街上的行人穿的是長(zhǎng)袍馬褂，某個(gè)門臉?biāo)灼G的鋪?zhàn)邮悄莻€(gè)時(shí)代的妓院，有點(diǎn)“不知今夕何夕”之感。有的時(shí)候懶得回家做飯，從省圖出來(lái)就進(jìn)了附近的小餐館，吃上一盤水餃，或者是一個(gè)玉米面菜團(tuán)子。那時(shí)我就有了創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《滿洲國(guó)》的動(dòng)機(jī)。那些作品完全是由于大家一致叫好而跟著去閱讀的，其實(shí)讀后覺得他們并不像人們推崇的那么偉大。②從魯迅文學(xué)院畢業(yè)后到哈爾濱工作，正是上世紀(jì)90年代初期：脫離了北京那種躁動(dòng)的生活環(huán)境，哈爾濱的相對(duì)寧?kù)o讓我覺得格外舒適。我所渴望的在假日中帶著一本書，能夠懶洋洋地坐在草地上的閱讀也就只能成了一種奢望。（李商隱《錦瑟》）（8），可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？（王安石《游褒禪山記》）三、（25分）閱讀下面的文字，完成11～14題。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）（6），誰(shuí)家新燕啄春泥。（諸葛亮《出師表》）（3）所以游日騁懷，信可樂也?。ㄍ豸酥短m亭集序》）（4）_，彩徹區(qū)明。（任意選做五小題）（5分）（1）____，悠悠我心。8．“老樹支門，荒蒲繞岸，苦竹圈笆”三句描繪了一種怎樣的景象？表達(dá)作者怎樣的思想感情？（4分）9．這首元曲運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。②狐貍漾瓦：狐貍摔瓦罐，指做事胡來(lái)。白水黃沙，倚遍闌干，數(shù)盡啼鴉。荊溪即事①喬吉 問(wèn)荊溪溪上人家：為甚人家，不種梅花？老樹支門，荒蒲繞岸，苦竹圈笆。（5分）（2）人禍之興，吾安知其所極耶？然則如之何而后可也？（5分）閱讀下面這首元曲，完成8～9題。7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。C．過(guò)去伏羲、軒轅時(shí)代，百姓純厚質(zhì)樸，無(wú)知無(wú)識(shí)，沒有災(zāi)害；而德高功大的唐堯、成湯卻飽受水旱之災(zāi)，災(zāi)害并不是天對(duì)人的懲罰。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．傾者扶之，貧者周之周：救濟(jì) ．B．陰晦與陽(yáng)和交戰(zhàn)，二氣相薄?。浩冉瓹．豈復(fù)有失道以干鬼神之怒哉干：干涉 ．D．則惟慎人紀(jì)，以保休嘉休：美善 ．5．下列各句全都表明噶瑪蘭臺(tái)風(fēng)產(chǎn)生原因的一項(xiàng)是（3分）（）①皇帝登極之元年六月癸未夜，噶瑪蘭風(fēng)，颶也②狉獉之番，睢睢盱盱，巢居而穴處③夫山川之氣，閉塞郁結(jié)，久而必宣④一旦鑿其苞蒙而破其澒洞⑤澤源與山脈僨興，陰晦與陽(yáng)和交戰(zhàn)⑥民皆手創(chuàng)其業(yè)，艱難未忘A．①③⑤B．②③⑥C．③④⑤D．③④⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．皇帝登基當(dāng)年，噶瑪蘭就遭受颶風(fēng)暴雨的襲擊，百姓受破壞極其慘重，認(rèn)為鬼神之所以降災(zāi)于民，是對(duì)老百姓開墾土地表示不滿。莊稼連年不收。⑨屢洊：屢次為害。⑤澒洞：彌漫無(wú)際的樣予。③睢睢盱盱：渾然無(wú)知的樣子。【注】①噶瑪蘭：今臺(tái)灣宜蘭縣，在臺(tái)灣東北部。人禍之興，吾安知其所極耶？然則如之何而后可也？曰：“崇節(jié)儉，修和睦，戒佚游，嚴(yán)盜賊。雖然，吾特有懼焉。茍有失德，肆為淫慝敗亂，則鬼神惡之，而天乃降災(zāi)，此天地之氣既通而人事不和為厲也。圣人以為氣運(yùn)之所由泄，而不以為天之降殃于人也。宣則泄，泄則通，通然后和，天道也。今則膏腴沃壤，四民且備，城郭興，宮室畢，婦子嘻嘻而樂利。既以無(wú)所統(tǒng)而相為爭(zhēng)奪，大吏以聞，天子憫焉，然后為設(shè)官而治之。乃進(jìn)耆老而造之，曰：“吾人至此不易矣，生人以來(lái)，此為荒昧，惟狉獉之番，睢睢盱盱，巢居而穴處，其所以異于禽獸者幾希，始自吳沙數(shù)無(wú)賴，召集農(nóng)夫，負(fù)耰鋤以入荒裔，剪荊榛，鑿幽險(xiǎn)，數(shù)瀕于死矣。周巡原野，傾者扶之，貧者周之，請(qǐng)于上而緩其征，制為藥而療其病。將禳之?！庇谑歉连斕m辟十一年矣，水患之歲五，臺(tái)患之歲三。噶瑪蘭①臺(tái)異記 姚瑩皇帝登極之元年六月癸未夜，噶瑪蘭風(fēng)，颶也。D．草原民族的皮革、獸毛編織品等一些副產(chǎn)品和農(nóng)產(chǎn)品都是自給自足的，具有原生態(tài)性。B．草原文化的標(biāo)志主要體現(xiàn)在草原人的生存方式、生產(chǎn)水平以及所體現(xiàn)的人文精神方面。D．草原民族的群牧形態(tài)提高了生產(chǎn)能力，為其從狩獵走向畜牧提供了經(jīng)驗(yàn)。B．草原民族必須依靠群體的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)草原畜群的繁衍和生產(chǎn)方式的持續(xù)。D．草原民族生產(chǎn)生活的直接性、原生性和協(xié)調(diào)性使其文化具有以“自然為本”的人文精神。B．草原民族從舊石器晚期到鐵器時(shí)代一直使用了包含多種文化因素的細(xì)石器。總之，草原文化是較早形成的一種文化類型。從人糞生活的基本條件衣、食、住、行來(lái)看，草原民族的衣著以皮革、獸毛編織品為主，它是草原民族與肉乳并存的重要的副產(chǎn)品。這既是草原文明樸素性、原始性的一面，也是它優(yōu)越性的一面。草原民族和草原文化直接將群牧形式的草場(chǎng)、水源和牲畜轉(zhuǎn)化為人類賴以生存的社會(huì)物質(zhì)形態(tài)——肉、乳及相關(guān)皮革制品，其生產(chǎn)過(guò)程更具有依托自然的直接性。草原文化形成的另一個(gè)標(biāo)志，是它依托的主要文化載體，在觀念形態(tài)上具有以“自然為本”的人文精神。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，與細(xì)石器共存的遺址往往有用獸骨與獸牙以及魚骨、蚌類和獸角制作的工具和大量裝飾品。前者主要指用石片、骨角器和木質(zhì)工具等非單一材料，組合或配套制作的復(fù)合式工具，有復(fù)合式刮削器、鑲嵌石片和骨片、骨角、蚌器相結(jié)合的復(fù)合工具等。這種以壓制、剝制、琢制和磨制相結(jié)合制作的細(xì)石器，反映了北方草原地區(qū)的生產(chǎn)發(fā)展水平，具有草原民族生產(chǎn)方式的典型特征。細(xì)石器文化伴隨草原文化從舊石器時(shí)代晚期一直延續(xù)到早期鐵器時(shí)代以前。從狩獵發(fā)展到游牧，體現(xiàn)了生產(chǎn)方式的進(jìn)步，也體現(xiàn)了人的生存能力的不斷強(qiáng)化，顯現(xiàn)出草原文化的確立與進(jìn)展。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，草原文化的“牧業(yè)”更突出的是具有依托自然的以游牧為主的群牧形式。群牧的生存方式不僅僅緣于逐水草而居的游牧生產(chǎn)方式，還由于征戰(zhàn)的需要。草原文化作為人類社會(huì)文明形態(tài)的重要載體之一，它產(chǎn)生和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要是“牧業(yè)文明”，特別是以群牧形態(tài)為主的生存方式，具有鮮明特點(diǎn)。4．考試結(jié)束，務(wù)必將答題卡和答題卷一并上交。作圖題可先用鉛筆在答題卷規(guī)定的位置繪出。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。（7分）第四篇：合肥市2011年高三第三次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè) 語(yǔ)文合肥市2011年高三第三次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答題前，務(wù)必在答題卡和答題卷規(guī)定的地方填寫自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)和座位號(hào)后兩位。（2分）貢獻(xiàn)或主張：奉行獨(dú)立自主地外交政策，促成中法建交，成為第一個(gè)與中國(guó)建交的西方國(guó)家；在歐洲一體化的問(wèn)題上，反對(duì)超國(guó)家的歐洲；反對(duì)美國(guó)霸權(quán)主義和對(duì)西歐的控制，主張“歐洲是歐洲人的歐洲”。（6分）（2）啟示：不可放任狂熱的民族主義情緒；外交行為的根本宗旨應(yīng)當(dāng)是維護(hù)和平；理性處理國(guó)家同盟關(guān)系；要珍愛和平的價(jià)值，不可輕易言戰(zhàn)。（6分）特點(diǎn)：民主制度不斷創(chuàng)新、健全和完善；尊重人民意愿，逐步體現(xiàn)人民參政的平等性。（6分）46.（1）意識(shí)：民主意識(shí)；憂患意識(shí)；重視中共與民主黨派的關(guān)系。45.（1）作用：通過(guò)清查登記人口并實(shí)行管制,了解國(guó)力；維護(hù)社會(huì)秩序；勸課農(nóng)桑；保證兵役、徭役和賦稅來(lái)源。日本投降后，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾成為主要矛盾，爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)，使得臺(tái)灣至今與大陸不能一統(tǒng)。國(guó)共開始了十年對(duì)峙，這讓日本人有機(jī)可乘，不斷擴(kuò)大對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)。孫中山和李大釗的第一次握手實(shí)現(xiàn)國(guó)共第一次合作，不到半年，國(guó)民革命軍就從珠江打到長(zhǎng)江，基本推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治，沉重打擊了帝國(guó)主義。（8分）（3）認(rèn)識(shí)：要形成正確的義利觀，既要尊重個(gè)人正當(dāng)?shù)睦?，又要摒棄“以利棄義”；要正確處理國(guó)家與個(gè)人利益的關(guān)系；利權(quán)保障要制度化、法律化。（4分）（2）演變：從強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)產(chǎn)權(quán)的保障作用到強(qiáng)調(diào)限制國(guó)家對(duì)產(chǎn)權(quán)的干預(yù)，產(chǎn)權(quán)保障制度化。（2分）歷史答案24——25 B D26——30 DBBAB31——35BDCDD40.（1）同：都重義輕利；都認(rèn)為求利無(wú)度會(huì)導(dǎo)致爭(zhēng)端和動(dòng)蕩，強(qiáng)調(diào)以義制利。要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神來(lái)進(jìn)行我國(guó)的教育改革。我國(guó)的教育改革要遵循教育教學(xué)規(guī)律和青少年成長(zhǎng)規(guī)律。低齡出國(guó)留學(xué)，弊大于利。（3分）②矛盾具有特殊性，必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。（5分）(2)（8分）①矛盾具有普遍性，必須用一分為二的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（2分）39.(1)（10分）①教育是文化傳播的重要途徑，出國(guó)留學(xué)是一種直接的文化傳播，促進(jìn)了不同民族文化的交流，推動(dòng)了先進(jìn)文化的傳播。（4分）③營(yíng)業(yè)稅改征增值稅減輕了中小企業(yè)的稅負(fù)，提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的