【正文】 萬能的方法是沒有的，只依賴于一二種方法進(jìn)行教學(xué)無疑是有缺陷的。研究法：是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過獨(dú)立的探索，創(chuàng)造性地解決問題，獲取知識(shí)和發(fā)展能力的方法。實(shí)習(xí)作業(yè)法：是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作能力的方法。演示法：是教師通過展示實(shí)物、直觀老齡或?qū)嶒?yàn)使學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。讀書指導(dǎo)法：是教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書、參考書以獲取知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。談話法：亦叫問答法。二、中小學(xué)常用的教學(xué)方法中小學(xué)常用的教學(xué)方法有：講授法、談話法、讀書指導(dǎo)法、練習(xí)法、演示法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法、討論法、研究法。教學(xué)方法組合是指在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下，在長(zhǎng)期的實(shí)踐過程中形成的具有穩(wěn)定特點(diǎn)的教學(xué)活動(dòng)的模式。它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。②采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。八、因材施教原則指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短、獲得最佳的發(fā)展?；疽螅孩倭私鈱W(xué)生的發(fā)展水平，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)。③在擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固?；疽螅孩僭诶斫獾幕A(chǔ)上鞏固。:①按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué).②抓主要矛盾,解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué).③由淺入深、由易到難、由簡(jiǎn)到繁。④發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。②啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。四、啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題和解決問題的能力。②直觀要與講解相結(jié)合。三、直觀性原則指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識(shí)，從而使他們能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。③正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系?；疽螅孩贂局R(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際。③教師要不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)?；疽螅孩俦ＷC教學(xué)的科學(xué)性?，F(xiàn)階段我國(guó)中小學(xué)的教學(xué)原則主要有：科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則、直觀性原則、啟發(fā)性原則、循序漸進(jìn)原則、鞏固性原則、可接受性原則、因材施教原則等。第八章 教學(xué)(中)第四節(jié) 教學(xué)原則教學(xué)原則是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵守的基本要求。②調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性是教師有效地教學(xué)的一個(gè)主要因素。②按教學(xué)需要調(diào)節(jié)學(xué)生的非智力活動(dòng)才能有成效地進(jìn)行智力活動(dòng)、完成教學(xué)教務(wù)。智力活動(dòng)：主要指為認(rèn)識(shí)事物、掌握知識(shí)進(jìn)行的觀察、思維、記憶和想象等心理因素。③學(xué)生思想的提高又推動(dòng)他們積極地學(xué)習(xí)知識(shí)。①學(xué)生思想的提高以知識(shí)為基礎(chǔ)。②引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)才能有效地發(fā)展他們的智力。③防止忽視系統(tǒng)知識(shí)傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向。兩者之間必然聯(lián)系：①學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。、技能和技巧二、教學(xué)過程中的幾種必然聯(lián)系 直接經(jīng)驗(yàn)：學(xué)生通過親自活動(dòng)、探索獲得的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生掌握知識(shí)、技能的過程，一般包括以下幾個(gè)階段：教學(xué)應(yīng)該從誘發(fā)和激起求知欲開始，從做好學(xué)生的心理準(zhǔn)備開始。學(xué)生學(xué)習(xí)每一個(gè)課題都需經(jīng)歷一個(gè)掌握知識(shí)的過程。一、學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段在教師引導(dǎo)下的學(xué)生掌握知識(shí)的活動(dòng)是教學(xué)過程中最基本的活動(dòng)。這些規(guī)律在教學(xué)過程中經(jīng)常存在、反復(fù)出現(xiàn)，并顯示出它的重要作用。第三節(jié) 教學(xué)過程的規(guī)律教學(xué)過程的規(guī)律表現(xiàn)在哪些方面，掌握教學(xué)過程規(guī)律對(duì)教學(xué)工作有何意義？教學(xué)過程是一個(gè)有規(guī)律的過程。教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，也是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。教學(xué)≠發(fā)展。教學(xué)過程，這一有組織的認(rèn)識(shí)過程要以哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，它同樣要遵循人類認(rèn)識(shí)的基本路線，在整個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中同樣也發(fā)揮主管能動(dòng)作用。但是，他的教學(xué)過程最優(yōu)化理論過于繁瑣，要為廣大教師掌握與推廣，尚需作很大的改進(jìn)。巴班斯基以系統(tǒng)論研究教學(xué)過程，較全面、具體地闡述了教學(xué)的實(shí)際進(jìn)程。在某一條件下的最優(yōu)，在另一條件下未必最優(yōu)。因此要運(yùn)用辨證系統(tǒng)的方法，把教學(xué)過程置于系統(tǒng)的形式中加以考察，從整體與部分、部分與部分、整體與外部環(huán)境之間的相互關(guān)系中綜合地研究對(duì)象，以期達(dá)到最優(yōu)地處理教學(xué)過程問題，即在規(guī)定時(shí)間內(nèi)以較少的精力達(dá)到當(dāng)時(shí)條件下盡可能大的效果。蘇聯(lián)教育家巴班斯基(1927—1987)在總結(jié)60年代頓河羅斯托夫地區(qū)克服大面積留級(jí)現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，運(yùn)用辯證的系統(tǒng)方法來改進(jìn)教學(xué)，提出了教學(xué)過程最優(yōu)化的理論。具體地說，它的作用體現(xiàn)在：①學(xué)生通過自己對(duì)問題的探究和對(duì)信息的加工處理，并與原有知識(shí)模式結(jié)合起來，重新組織建構(gòu)新知識(shí)，提高了學(xué)生智慧的潛力；②通過“發(fā)現(xiàn)”的過程，引起學(xué)生“發(fā)現(xiàn)的興奮感”，學(xué)生可以“將發(fā)現(xiàn)作為獎(jiǎng)賞而自行學(xué)習(xí)”，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生獲得知識(shí)的程序就是一個(gè)問題解決的程序，是一種創(chuàng)造性思維參與的“探究性學(xué)習(xí)”。發(fā)現(xiàn)式教學(xué)模式的基本步驟是： ①設(shè)置問題情境，形成使學(xué)生感興趣的問題，或者讓學(xué)生在疑難中提出自己的問題；②針對(duì)選出的問題，提出解決問題的各種假設(shè)和答案；③引導(dǎo)學(xué)生收集和組織有關(guān)資料，以供發(fā)現(xiàn)和解決問題；④組織學(xué)生分析、比較資料，進(jìn)行思考、討論，以事實(shí)為論據(jù)驗(yàn)證假說；⑤引導(dǎo)學(xué)生將獲取的新知識(shí)(即通過自己的發(fā)現(xiàn)得出的結(jié)論)納入到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，并運(yùn)用到新的問題情境中，使其得到鞏固和深化，形成遷移能力。教學(xué)不是向?qū)W生提供預(yù)先準(zhǔn)備齊全的知識(shí)，而是讓學(xué)生自己去思索、探究、發(fā)現(xiàn)，從而獲得知識(shí)的過程。發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式是布魯納所倡導(dǎo)的一種自主式教學(xué)模式。為此，主張搞好中學(xué)課程設(shè)計(jì)，編寫出“既重視內(nèi)容范圍，又重視結(jié)構(gòu)體系的教材。20世紀(jì)60 年代，布魯納致力于中學(xué)的課程改革，強(qiáng)調(diào)圍繞學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)重組學(xué)校教材，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，其結(jié)構(gòu)主義教育觀對(duì)世界各國(guó)的教育產(chǎn)生了一定的影響。還有，高難度教學(xué)原則、高速度教學(xué)原則，理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則。他認(rèn)為“教學(xué)結(jié)構(gòu)是學(xué)生一般發(fā)展的一定過程發(fā)生的原因”：“教學(xué)的結(jié)構(gòu)是‘因’，學(xué)生的發(fā)展進(jìn)程是‘果’。贊科夫根據(jù)蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，把學(xué)生在教學(xué)過程中的發(fā)展分為兩個(gè)水平，一個(gè)是現(xiàn)有發(fā)展水平，即學(xué)生已經(jīng)達(dá)到的、能夠獨(dú)立解決問題的水平；另一個(gè)是最近發(fā)展區(qū)、即在教師的引導(dǎo)和幫助下能達(dá)到的解決問題的水平，它介于學(xué)生潛在發(fā)展水平和現(xiàn)有發(fā)展水平之間。一般發(fā)展原理：在教學(xué)過程理論方面，他主張教學(xué)應(yīng)推動(dòng)發(fā)展前進(jìn)。他所指的學(xué)生的一般發(fā)展，不等同于智力的發(fā)展，它包括了身體發(fā)展和心理發(fā)展。試圖用馬克思主義科學(xué)地解釋教學(xué)過程，揭示學(xué)生認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，概括教學(xué)過程的基本環(huán)節(jié)，提出并闡明教學(xué)必須遵循的原則。第二節(jié) 教學(xué)過程理論的發(fā)展一、古代教學(xué)過程理論的萌芽《中庸》：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之朱熹：循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切已體察、居敬持志的讀書法昆體良：摹仿、理論、練習(xí)二、近代教學(xué)過程理論的形成與發(fā)展德國(guó)教育學(xué)赫爾巴特的教學(xué)過程理論―五段論教學(xué)法：分析、綜合、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法的教學(xué)過程。教學(xué)具有讓學(xué)生掌握知識(shí)和技能、發(fā)展智能和形成令好的個(gè)性品德的功能，是我們進(jìn)行德育、智育、美育、體育和勞動(dòng)技術(shù)教育主要渠道。它包括觀察力、記憶力、想象力和思維力，其中思維能力是智力的核心。技 巧：是指一種操作或動(dòng)作的自動(dòng)化。技 能：是指學(xué)生運(yùn)用所掌握知識(shí)去完成某種實(shí)際任務(wù)的能力。②教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。（概括：教學(xué)既包括教師直接的教和學(xué)生接受學(xué)習(xí)，有包括教師間接的教和學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。但是教學(xué)與學(xué)生在教學(xué)之外獨(dú)立進(jìn)行的自學(xué)有嚴(yán)格的區(qū)別，后者是學(xué)生獨(dú)立自主進(jìn)行的學(xué)習(xí)，根本不同于教學(xué)中的預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和作業(yè)。教學(xué)還與學(xué)生在教學(xué)中的自學(xué)相緊密聯(lián)系。一方面，教學(xué)也是德育、美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)教育的途徑，另一方面智育也需要通過課外流動(dòng)等才能全面實(shí)現(xiàn)，把教學(xué)等同于智育將阻礙全面發(fā)揮教學(xué)的作用。作為教育的一個(gè)組成部分的智育，即向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和發(fā)展學(xué)生的智力，主要是通過教學(xué)進(jìn)行的。教學(xué)≠教育。教育包括教學(xué)，教學(xué)只是學(xué)校進(jìn)行教育的一個(gè)基本途徑。教學(xué)≠教育。在我國(guó)，教學(xué)是以知識(shí)傳授為基礎(chǔ)的，通過教學(xué)，學(xué)生在教師有計(jì)劃、有步驟的積極引導(dǎo)下，主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個(gè)性。③教科書的編排形式要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。①在內(nèi)容上要做到科學(xué)性、思想性、用性的統(tǒng)一。教科書是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識(shí)、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料，可以幫助學(xué)生掌握教師講授的內(nèi)容，也便于學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、做作業(yè)等。它以準(zhǔn)確的語言和鮮明的圖表等，明晰而系統(tǒng)地闡述教學(xué)大綱所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)大綱的結(jié)構(gòu)一般由以下幾個(gè)部分組成：說明部分；本文部分；其它教學(xué)大綱是編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。⑥1981年，我國(guó)又公面了一套新的教學(xué)計(jì)劃，修正了過去的缺點(diǎn)，并陸續(xù)發(fā)面了一些適當(dāng)降低要求的靈活性措施。④在1996年開始的“文化革命”中，學(xué)校教學(xué)遭到踐踏，標(biāo)榜階級(jí)斗爭(zhēng)是主課，并以生產(chǎn)勞動(dòng)和狹隘的實(shí)用知識(shí)取代各科系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的科學(xué)，大大降低教學(xué)質(zhì)量，貽誤了一代人的健康成長(zhǎng)。②在1958年的“教育革命”中，由于片面強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)和參加社會(huì)實(shí)踐，消弱了科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，導(dǎo)致教學(xué)計(jì)劃混亂，教學(xué)質(zhì)量嚴(yán)重下降。教學(xué)計(jì)劃的基本內(nèi)容：學(xué)科設(shè)置；學(xué)科順序；課時(shí)分配；學(xué)年編制和學(xué)周安排。它對(duì)學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動(dòng)、課外活動(dòng)等方面作出全面安排。我國(guó)課程改革的目標(biāo)（1）改革過分注重課程傳承知識(shí)的偏向，強(qiáng)調(diào)課程要促進(jìn)每個(gè)學(xué)生身心發(fā)展，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的愿望和能力；（2）改革過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科獨(dú)立性，課程門類過多，缺乏整合的偏向，加強(qiáng)課程結(jié)構(gòu)的綜合性、彈性與多樣性；（3）改革強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系嚴(yán)密性，過分注重經(jīng)典內(nèi)容的傾向，加強(qiáng)課程內(nèi)容與現(xiàn)代社會(huì)、科技發(fā)展及學(xué)生生活間的聯(lián)系；（4）改革教材忽視地域與文化差異，脫離社會(huì)發(fā)展、科技發(fā)展與學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的傾向，深化教材多樣化的改革，提高教材的科學(xué)性和適應(yīng)性；（5）改革教學(xué)過程中過分注重接受、記憶、模仿學(xué)習(xí)的傾向，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、交流、合作、探究等多種學(xué)習(xí)活動(dòng)，改進(jìn)學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人；（6）改革評(píng)價(jià)考試過分偏重知識(shí)記憶，強(qiáng)調(diào)選拔與甄別功能的傾向，建立評(píng)價(jià)指標(biāo)多元、評(píng)價(jià)方式多樣、關(guān)注結(jié)果、重視過程的評(píng)價(jià)體系；（7）改革過于集中的課程管理政策，建立國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理政策，提高課程適應(yīng)性。、相對(duì)的完整性和一定的靈活性七、我國(guó)的新課程改革改革的背景國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，促使各國(guó)進(jìn)行教育改革；傳統(tǒng)課程已不適應(yīng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；學(xué)生個(gè)性、主動(dòng)性以及創(chuàng)造性長(zhǎng)期受到漠視；后現(xiàn)代主義思潮的影響階段1999年6月15日，中共中央國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于深化教育改革全面發(fā)展推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，2001年6月8日，教育部印發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》2002年秋，省級(jí)實(shí)驗(yàn)區(qū)開始；2003年秋，達(dá)到35%；2004年秋，6570%；2005年秋，全面推進(jìn)。、結(jié)構(gòu)化。總的趨勢(shì)就是課程的現(xiàn)代化。教師是“平等中的首席”。（2）課程觀——后現(xiàn)代主義課程觀的本質(zhì)：課程不是預(yù)先設(shè)定的，而是通過參與者的行為和交互作用而形成的。后現(xiàn)代主義的基本教育主張（1）教育目的觀——后現(xiàn)代主義崇尚差異性、偶然性以及文化多元主義。存在主義的發(fā)展理論與課程觀（1）存在主義人的發(fā)展理論：存在主義是20世紀(jì)西方的一種哲學(xué)流派。學(xué)生中心主義的課程理論（1）代表人物：杜威、羅杰斯（）等；（2）基本觀點(diǎn)：學(xué)生是課程的核心；學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)生的興趣或生活為基礎(chǔ)；學(xué)校教學(xué)應(yīng)以活動(dòng)和問題反思為核心；學(xué)生在課程開發(fā)中起重要作用。具體說來，它就是某一類學(xué)?；蛘吣骋患?jí)學(xué)校的個(gè)別教師、部分教師或者全體教師，根據(jù)國(guó)家制定的教育目的，在分析本校外部環(huán)境和本校內(nèi)部環(huán)境的基礎(chǔ)上，針對(duì)本校、本年級(jí)或者本班級(jí)特定的學(xué)生群體，編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。地方課程能直接反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需求，有效地增強(qiáng)課程對(duì)地方的適應(yīng)性，形成課程的地方特色，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步服務(wù)，具有獨(dú)特的功能與作用。② 地方課程，由地方根據(jù)國(guó)家教育方針、課程管理政策和課程計(jì)劃，結(jié)合本地的優(yōu)勢(shì)和傳統(tǒng)，充分利用本地的課程資源，自主開發(fā)并實(shí)施、管理。2．多樣性。① 國(guó)家課程也稱為“國(guó)家統(tǒng)一課程”，它是自上而下由中央政府負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。其影響具有彌散性和普遍性，可能是積極的，也可能是消極的，可能是學(xué)術(shù)性的，也可能是非學(xué)術(shù)性的。② 隱性課程，又叫潛在課程、隱蔽課程、非正式課程，是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境（包括物質(zhì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化體系）中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期或非計(jì)劃性的知識(shí)、價(jià)值觀念、規(guī)范和態(tài)度。這是一種單學(xué)科的課程組織模式，強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對(duì)獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)一門學(xué)科的邏輯體系的完整性。綜合課程有這樣一種課程組織取向：有意識(shí)地運(yùn)用兩種或兩種以上學(xué)科的知識(shí)觀或方法論驅(qū)考察和探究一個(gè)中心主題或問題。活動(dòng)課程的局限性：夸大了兒童個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，忽視了知識(shí)本身的邏輯順序，課程內(nèi)容及安排往往沒有嚴(yán)格的計(jì)劃，不易使學(xué)生獲得系統(tǒng)、全面的科學(xué)知識(shí)和基本技能?；咎攸c(diǎn)：A、重視兒童的興趣、愛好和需要，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性和主動(dòng)性；B、強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生自己的實(shí)踐活動(dòng)獲得直接經(jīng)驗(yàn)；C、強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生手腦并用的實(shí)際操作能力、綜合能力及個(gè)性的養(yǎng)成。學(xué)科課程論代表人物：孔子、赫爾巴特、斯賓塞、巴比特、卡特斯② 活動(dòng)課程又稱經(jīng)驗(yàn)課程或兒童中心課程，指以兒童的興趣或需要為基礎(chǔ)、根據(jù)心理邏輯而編排的課程，其特點(diǎn)是生活性、實(shí)用性和開放性。學(xué)科課程的局限性：課程內(nèi)容往往與學(xué)生的生活實(shí)際相脫離；在教學(xué)中容易忽視學(xué)生的興趣及學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值?；咎攸c(diǎn)：A、分科設(shè)置；B、課程內(nèi)容按學(xué)科知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)來選擇和安排，重視學(xué)科內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系；C、強(qiáng)調(diào)教師的系統(tǒng)講授。二、歷史上課程論評(píng)述學(xué)科課程論與活動(dòng)課程論① 學(xué)科課程以學(xué)科知識(shí)為基礎(chǔ)、根據(jù)學(xué)科邏輯而編排的課程，其特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性和簡(jiǎn)約性。課程論是研究學(xué)校課程設(shè)置體系和內(nèi)容結(jié)構(gòu)的理論。該觀點(diǎn)認(rèn)為課程不是要使學(xué)生適應(yīng)或順從于社會(huì)文化，而是要幫助學(xué)生擺脫社會(huì)制度的束縛。（四）課程即社會(huì)改造的過程。他們認(rèn)為，課程事實(shí)上都是某種社會(huì)文化的反映，學(xué)校的教育職責(zé)是要再生產(chǎn)對(duì)下一代有用的知識(shí)和價(jià)值。（三）課程即文化再生產(chǎn)。杜威認(rèn)為手段和目的是同一過程不可分割的部分，課程不是預(yù)先決定的目的，而是學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。（二）課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。從我國(guó)