本科畢業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)讀書筆記范文(參考版)
2024-12-05 20:21本頁(yè)面
【正文】 。如果一個(gè)馬鈴薯削皮器竟然不能給馬鈴薯削皮，或者一塊手表不能報(bào)告準(zhǔn)確的時(shí)間，那么其他東西都不是重 要的。那么誰(shuí)會(huì)關(guān)心它做得有多好呢？盡管它惟一的功能是為了看上去很好看，但它在使用上最好也是成功的。 在大部分行為水平的設(shè)計(jì)中，功能是首要的。而且經(jīng)常被談到；的確，在我的前一本書《設(shè)計(jì)心理學(xué)》（ The Design of Everyday Things）中，我詳細(xì)論述了它們、在這里，重要的是優(yōu)秀行為水平的設(shè)計(jì)的四方面：功能、易懂性、可用性和物理感覺。這是可用性研究界的實(shí)踐者對(duì)設(shè)計(jì)的強(qiáng)調(diào)的。 P51 行為水平的設(shè)計(jì)講究的就是效用。加工的三種水平導(dǎo)致了相應(yīng)的三種設(shè)計(jì)形式：本能的、行為的和反思的。情緒反應(yīng)了我們的個(gè)人經(jīng)歷、聯(lián)想和記憶。我們喜歡漂亮的物品，是因?yàn)槲覀兿矚g漂亮的物品帶給我們的感受。我們建構(gòu)美麗的物品、可愛的物品、華美的物品。圖 。 知道了綠色產(chǎn)品的定義，也就不難理解綠色設(shè)計(jì)了 。 （ 4） 還有人把綠色產(chǎn)品歸納為：沖生產(chǎn)到使用乃至回收的整個(gè)過程都符合特定的環(huán)境保護(hù)要求，對(duì)生態(tài)環(huán)境無(wú)害或危害極小，以利資源再生或回收利用的產(chǎn)品。 （ 2） 綠色產(chǎn)品是指將重 點(diǎn)放在減少部件，使原材料合理化、使部件可以重新利用的產(chǎn)品。由于對(duì)產(chǎn)品綠色程度的描述和量化特征還不十分明確，因此，目前還沒有公認(rèn)的權(quán)威定義。 P267 綠色設(shè)計(jì)的內(nèi)涵 在介紹綠色設(shè)計(jì)的概念之前，有必要弄清楚什么是綠色產(chǎn)品。 （ 10） 人性化的設(shè)計(jì)觀念中，把設(shè)計(jì)房子改造自然和社會(huì)、改善人類生存環(huán)境的高度加以認(rèn)識(shí)，因此要是產(chǎn)品盡可能具備更多的易為人們認(rèn)識(shí)和接受的信息，提高其影響力。 （ 8） 充分發(fā)揮設(shè)計(jì)的文化價(jià)值，把產(chǎn)品與影響和改善提高人們的精神文化素養(yǎng)、陶冶情操的目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。 （ 6） 注意人的生理、心理和精神文化的需求和特點(diǎn)，用設(shè)計(jì)的手段和產(chǎn)品的形式予以滿足。 （ 4） 以整體利益為重，克服片面性，為人類服務(wù)，為社會(huì)謀利益。設(shè)計(jì)的目的是為人而不是為物。 《工業(yè)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》 主編：薛澄岐 裴文開 錢志峰 陳為 .— 東南大學(xué)主板 社 P264 概括地說，人性化設(shè)計(jì)觀念及由此而延伸的原則大致包括以下幾個(gè)方面： （ 1） 產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須為人類社會(huì)的文明、進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。學(xué)會(huì)在觀察、分析、歸納、聯(lián)系、創(chuàng)造和評(píng)價(jià)這個(gè)問題的全過程中靈活運(yùn)用知識(shí)技巧、積累造型實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)設(shè)計(jì)的規(guī)律。這就是通過觀察問題 —— 分享問題 —— 歸納問題，到聯(lián)想 —— 創(chuàng)造乃至在全過程中不斷地評(píng)價(jià)解決問題的模式來(lái)構(gòu)筑的。 P5 設(shè)計(jì)思維方法是綜合造型設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的“基礎(chǔ)” 設(shè)計(jì)思維實(shí)際上是圍繞著“問題”來(lái)展開的，所謂“問題”是指在設(shè)計(jì)各要素交織在一起是，所產(chǎn)生的關(guān)系或矛盾。 ? 造型既要考慮制造、流通、使用的合理，也要考慮回收再利用的生態(tài)性和可持續(xù)性，這正是“美學(xué)”評(píng)價(jià)體系的本質(zhì)。主編 .— 高等教育出版社 P4 掌握綜合造型設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的原則 綜合造型設(shè)計(jì)的原則重點(diǎn)應(yīng)落在“綜合“二字上，其具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： ? 造型應(yīng)因材致用、因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)，造型諸要素之間是互制、互生的辯證關(guān)系。順應(yīng)時(shí)代的變化，對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域重新配置，就成為一個(gè)重要的問題。 設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉食物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。 今天的 ” 設(shè)計(jì) ” 為什么容易停留在表面上呢？這是因?yàn)樵O(shè)計(jì)的功能與地位沒有得到強(qiáng)調(diào)，也沒有被放置在一個(gè)適合的場(chǎng)所當(dāng)中，自然也就無(wú)法順利地運(yùn)轉(zhuǎn)。 P190 設(shè)計(jì)師的工作，不只是設(shè)計(jì)實(shí)踐。不斷地開發(fā)出這些創(chuàng)意才是真正的設(shè)計(jì)。我們需要的只是發(fā)現(xiàn)的眼睛。如果能夠把它們看成是陌生的東西，加以活用，是比無(wú)中生有更了不起的創(chuàng)造。并不是僅僅只有制造出新的東西才算創(chuàng)造，把熟悉的東西當(dāng)成未知的領(lǐng)域再度開發(fā)也同樣具有創(chuàng)造性。當(dāng)技術(shù)取得進(jìn)步，為生產(chǎn)和交流提供出新的可能性時(shí)，設(shè)計(jì)總會(huì)擔(dān)當(dāng)起探索最佳答案的角色。 這四項(xiàng)中，又以設(shè)計(jì)理論在設(shè)計(jì)解析及設(shè)計(jì)創(chuàng)作上應(yīng)用這兩項(xiàng)最為根本。打屁，更重要的就在于對(duì)文化造形的
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