【正文】 【釋義】交友得道，即使千里之遠(yuǎn)也可同心交好，也可友誼堅(jiān)固如膠似漆，也可情誼堅(jiān)定堪比金石。”奏響中白友好合作的樂(lè)章，使之更加激越昂揚(yáng)，這是我對(duì)中白關(guān)系發(fā)展的期待。21交得其道，千里同好，固于膠漆，堅(jiān)于金石【講話原文】白俄羅斯人民常說(shuō)：“牢固的友誼利斧難破。【場(chǎng)合】在俄羅斯《俄羅斯報(bào)》發(fā)表題為《銘記歷史，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)》的署名文章(2015年5月7日)【出處】《管子》【原文】夫輕重強(qiáng)弱之形，諸侯合則強(qiáng)，孤則弱?！焙献鞴糙A應(yīng)該成為各國(guó)處理國(guó)際事務(wù)的基本政策取向。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”【釋義】孔子說(shuō)：“作為一個(gè)人，不講信譽(yù)，是不可以的?！緢?chǎng)合】在巴基斯坦議會(huì)上的演講（2015年4月21日）【出處】《論語(yǔ)中國(guó)漢代使節(jié)張騫、東晉高僧法顯、唐代高僧玄奘的足跡都曾經(jīng)到過(guò)這里。比喻只有經(jīng)過(guò)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才知道誰(shuí)真正堅(jiān)強(qiáng)。勇夫安知義，智者必懷仁。在中國(guó)遇到自然災(zāi)害和困難挑戰(zhàn)的時(shí)候，巴基斯坦總是及時(shí)伸出援手?！蔽覀儾粫?huì)忘記，巴基斯坦是最早承認(rèn)新中國(guó)的國(guó)家之一，也是首個(gè)同新中國(guó)建立外交關(guān)系的伊斯蘭國(guó)家。可見(jiàn)孔子一直在強(qiáng)調(diào)為政者自身修養(yǎng)、德行的重要?！边@其實(shí)和“子帥以正，孰敢不正”是一個(gè)道理?！踞屃x】孔子說(shuō)：“（管理者）自身端正，不發(fā)命令，事情也行得通。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部，要求就是要嚴(yán)一些，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。17其身正，不令而行；其身不正，雖令不從【講話原文】我一直說(shuō)，魚(yú)和熊掌不可兼得，當(dāng)官就不要發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)就不要當(dāng)官，這是兩股道上跑的車?！泵鞔T夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴肪硎闹袆t省去了“我”、“他”的口語(yǔ)表達(dá)。“人心似鐵，官法如爐”在元代白樸《墻頭馬上》第四折中就早已出現(xiàn)：“你待結(jié)綢繆，我怕遭刑獄。上面寫(xiě)著八個(gè)字道：“人心似鐵，官法如爐。法治之下，任何人都不能心存僥幸，都不能指望法外施恩，沒(méi)有免罪的“丹書(shū)鐵券”，也沒(méi)有“鐵帽子王”。明代馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴分姓f(shuō)：“人心似鐵，官法如爐?！踞屃x】歡迎宴會(huì)上自始至終貫穿的“水”的寓意，不僅點(diǎn)明中國(guó)奉行平等相待、互利合作、共同發(fā)展的對(duì)外交往準(zhǔn)則，倡導(dǎo)利益交融、休戚與共的命運(yùn)共同體理念；同時(shí)還表達(dá)出對(duì)亞太地區(qū)同舟共濟(jì)的期許。亞太經(jīng)合組織以太平洋之水結(jié)緣，我們有責(zé)任使太平洋成為太平之洋，友誼之洋，合作之洋，見(jiàn)證亞太地區(qū)和平、發(fā)展、繁榮、進(jìn)步。習(xí)主席用秋冬之交的天氣和美景給演講開(kāi)篇，烘托出宜人的氛圍，寄托著對(duì)于秋冬之季召開(kāi)的APEC北京會(huì)議的美好期待?！緢?chǎng)合】在APEC工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)開(kāi)幕式上的演講（2014年11月9日）【出處】(唐)劉禹錫《秋詞二首》【原文】山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃； 試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。14山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃【講話原文】“山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃。其國(guó)亂弱矣，又皆釋國(guó)法而私其外，則是負(fù)薪而救火也，亂弱甚矣！【釋義】意思是說(shuō)，國(guó)家不會(huì)永遠(yuǎn)富強(qiáng)，也不會(huì)長(zhǎng)久貧弱。……故有荊莊、齊桓則荊、齊可以霸，有燕襄、魏安釐則燕、魏可以強(qiáng)。有度》【原文】國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。形勢(shì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，法律體系必須隨著時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。13國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱；奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱【講話原文】加強(qiáng)和改進(jìn)立法工作。并提出：“君能清凈，百姓何得不安樂(lè)乎？”由此可知，唐太宗的治國(guó)方略受到了老子“清凈無(wú)為”“修身治國(guó)”思想的影響。唐太宗表示要引以為戒，并闡述了自己的治國(guó)之道：“治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖則枝葉茂榮。他對(duì)侍臣說(shuō)，當(dāng)年隋朝剛平定京師時(shí)，宮中盡是美女、珍玩。君能清凈，百姓何得不安樂(lè)乎？”【釋義】《貞觀政要》是“貞觀之治”的翔實(shí)記錄，記載了唐太宗李世民與身邊大臣的論政對(duì)話，對(duì)后世頗具啟示意義。遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂(lè)。此皆朕所目見(jiàn)。政體第二》 【原文】貞觀九年，太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無(wú)院不滿。根本不動(dòng)搖，國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等方面的改革就能不斷推進(jìn)，發(fā)展就能不斷前行。無(wú)論是躍升成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，還是形成覆蓋13億人的世界最大社保網(wǎng)，實(shí)踐已經(jīng)給出了其優(yōu)越性最好的證明，今天的中國(guó)，站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。蘇軾意在奉勸朝廷，既要謹(jǐn)慎持重，不可無(wú)端生事；遇事又不可退縮，要主動(dòng)作為。意思是，治理國(guó)家既不可隨便制造事端，也不可膽小怕事。乃者阿里骨之請(qǐng)，人人知其不當(dāng)予，而朝廷予之，以求無(wú)事，然事之起，乃至于此，不幾于有病而不服藥乎？今又欲遽納夏人之使，則是病未除而藥先止，其與幾何。夫生事者，無(wú)病而服藥也。畏事之弊，與生事均。而不可畏事，則是說(shuō)，不能因?yàn)橐恍┤藢?duì)我們發(fā)展道路的非議和質(zhì)疑，就縮手縮腳，甚至按照他們的想法改變我們的觀點(diǎn)。第五篇：習(xí)主席講話中引用的典故 典故（2）習(xí)近平在國(guó)內(nèi)外的重要演講、署名文章、講話和寄語(yǔ)，多次引用詩(shī)句、諺語(yǔ)、典故來(lái)闡述治國(guó)思想，展現(xiàn)了獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和人格魅力。王陽(yáng)明提倡“致良知”，強(qiáng)調(diào)“知行合一”。【場(chǎng)合】在十八屆中紀(jì)委六次全會(huì)上的講話（2016年1月12日）【出處】（明）王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》 【原文】身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。“身之主宰便是心”；“不能勝寸心，安能勝蒼穹”?！抖旁?shī)鏡銓》認(rèn)為這兩句“兼寓扶善疾惡意”。新松指此前種下的四棵小松，詩(shī)人希望它們長(zhǎng)得快、長(zhǎng)得高，而那些雜生侵蔓的惡竹，詩(shī)人認(rèn)為必須把它們除去。三年奔走空皮骨，信有人間行路難。新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。所以，軍令狀不是隨便立的，我們說(shuō)到就要做到?！比绻怀龕簞?wù)盡，一有風(fēng)吹草動(dòng)就會(huì)死灰復(fù)燃、卷土重來(lái)，不僅惡化政治生態(tài)，更會(huì)嚴(yán)重?fù)p害黨心民心。這句話的意思是：鋤去一些野草，禾苗就能很好地生長(zhǎng)；懲罰少數(shù)對(duì)人民有危害的人，百姓就會(huì)高興。雖周公、孔子不能釋刑而用惡。無(wú)用之苗，苗之害也；無(wú)用之民，民之賊也。后刑》【原文】古之君子，善善而惡惡。同時(shí)，我們著力解決發(fā)生在基層和群眾身邊的不正之風(fēng)和腐敗問(wèn)題，讓正風(fēng)反腐給老百姓帶來(lái)更多獲得感。38鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬(wàn)民悅【講話原文】“鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬(wàn)民悅?！踞屃x】如果兩人志趣相同，他們不會(huì)因?yàn)橛猩胶Ｗ韪舳械奖舜司嚯x很遠(yuǎn)。博喻》【原文】志合者，不以山海為遠(yuǎn)；道乖者，不以咫尺為近。【場(chǎng)合】在南非《星報(bào)》發(fā)表題為《讓友誼、合作的彩虹更加絢麗奪目》的署名文章(2015年12月1日)【出處】晉”中國(guó)和南非雖然遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，但兩國(guó)人民友誼歷久彌堅(jiān)?？倳?shū)記在關(guān)于扶貧工作的講話中，用“愚公移山”的典故，意在指出，做好扶貧工作需要有愚公精神，不怕困難、勇往直前，方能達(dá)到水滴石穿、繩鋸木斷的良好成效。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。寒暑易節(jié)，始一反焉?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。北山愚公者，年且九十，面山而居?！緢?chǎng)合】在中央扶貧開(kāi)發(fā)工作會(huì)議上的講話(2015年11月27日至28日)【出處】《列子脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的沖鋒號(hào)已經(jīng)吹響。36愚公移山【講話原文】消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命。管子將富民作為治國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),在先秦諸子中是獨(dú)一無(wú)二的，“十三五”時(shí)期是全面建成小康社會(huì)決勝階段，“十三五”規(guī)劃必須緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)這個(gè)奮斗目標(biāo)來(lái)制定?！贝蠓仓卫韲?guó)家的方法，必須首先使百姓富裕起來(lái)。是以善為國(guó)者，必先富民，然后治之。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢陵上犯禁，陵上犯禁則難治也。民富則易治也，民貧則難治也?！緢?chǎng)合】《發(fā)揮亞太引領(lǐng)作用、應(yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)——在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨演講》（2015年11月18日）【出處】（春秋）管仲《管子35凡治國(guó)之道，必先富民【講話原文】中國(guó)古代哲人說(shuō)：“凡治國(guó)之道，必先富民。冬官考工記》【原文】國(guó)有六職，百工與居一焉，或坐而論道，或作而行之，或?qū)徢鎴?zhí)，以飭五材，以辨民器，或通四方之珍異以資之，或飭力以長(zhǎng)地財(cái)，或治絲麻以成之。34與其坐而論道，不如起而行之【講話原文】與其坐而論道，不如起而行之。故積力之所舉，則無(wú)不勝也；眾智之所為，則無(wú)不成也?！緢?chǎng)合】在越南《人民報(bào)》發(fā)表題為《攜手開(kāi)創(chuàng)中越關(guān)系的美好明天》的署名文章(2015年11月5日)【出處】(漢)劉安《淮南子”越南有句俗語(yǔ)：“獨(dú)木難成林，三樹(shù)聚成山?！踞屃x】知道肚量的大小才去接受（吃多少東西），知道身材的高低才能穿（合適的）衣服。國(guó)際社會(huì)要幫助發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)能力建設(shè)，根據(jù)他們的實(shí)際需求，有針對(duì)性地提供支持和幫助。32量腹而受，量身而衣【講話原文】中國(guó)人講：“量腹而受，量身而衣?！踞屃x】原意是桃樹(shù)不招引人，但因它有花和果實(shí)，人們?cè)谒旅孀邅?lái)走去，走成了一條小路?！緢?chǎng)合】在華盛頓州當(dāng)?shù)卣兔绹?guó)友好團(tuán)體聯(lián)合歡迎宴