【正文】 作者還給我揭開了非洲奴隸之謎，惡之源頭是人類的七情六欲，如果歐洲人能像亞洲人那樣勤勞，現(xiàn)在的美國可能還是純種的白人，而不用成天擔(dān)心自己的某言某行透露出民種族歧視而被起訴。對此我認(rèn)為作者是悲觀，從牛被關(guān)進(jìn)籠子象征人類被自己束縛（雖然牛數(shù)量達(dá)10億只）再寫到小麥發(fā)展出農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)社會也沒使人過得更好更自由，反而......所以我判斷作者最為羨慕的是采集社會（繩文文化）哈哈...最后說句，羅輯思維沒邏輯。但這個價值觀本身又是矛盾，缺乏邏輯支持。因為人類為了營造一個有階級的社會，杜撰了自由民主博愛這寬泛概念。但也推導(dǎo)出了，在這個共同體中邏輯的矛盾（美國獨(dú)立宣言對比漢莫拉比法典）以前看羅輯思維中說人類社會是個想象共同體，使大家擁有一個可以想象的社會輪廓，并使人類進(jìn)步，貌似很有道理。本書一步步的推倒，從幾千年的時間來看，每個時間段我們都覺得自己是上帝，支配者，卻支配的還是自己。轉(zhuǎn)念一想很多時候真的沒有必要那么的看重自己或者看清自己，帶著一顆海闊天空的心來看這個世界，一定會開闊很多。我想他的意思大概是指那個時候你就會意識到，原來人類在這個世界上這么的渺小，反而很多事情會看開很多。一旦看破這點(diǎn)道理，很多時候我們就能以一種更加平和的心態(tài)是看待身邊的人，也更能看清這個世界。從佛家的觀點(diǎn)來說，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。如果按照道家和本書的思想，那人們生活中很多嫉妒、攀比的心理就顯得毫無意義。大致是說人其實(shí)也是地球上一種平平常常的生物，和鄉(xiāng)間的花、地上的`狗沒有什么本質(zhì)的區(qū)別。不由和中國傳統(tǒng)的道家文化不謀而合。這本書從天地萬物開始說起，一本看似是講歷史的書中，卻囊括了包括心理學(xué)、生物學(xué)、金融學(xué)、宗教學(xué)的思想。原子彈的成功引爆標(biāo)志著人類從此有了自我毀滅的能力，恰恰因為這種能力，人類實(shí)現(xiàn)了自1945年至今，74年的相對和平，沒有再出現(xiàn)二戰(zhàn)那樣大規(guī)模的全面戰(zhàn)爭。奧本海默在看到這場爆炸之后，引述了《薄伽梵歌》：“現(xiàn)在我成了死神，世界的毀滅者。地球上第一顆原引爆。而且，這項發(fā)現(xiàn)還讓哈伯贏得了19的諾貝爾獎，但可以想見他得的是化學(xué)獎，可不是和平獎。哈伯（Fritz Haber）的猶太化學(xué)家在19發(fā)現(xiàn)可以用空氣制備出氨。舉幾個小例子。對人性的審視、批判、反思，平和客觀，價值觀超正，更看得通透徹底。盡管有些細(xì)末的觀點(diǎn)還不完全認(rèn)同，但求同存異?！度祟惡喪贰纷x后感12超五星的推薦這本人類簡史，作者視野的縱深似乎延展到了目前科學(xué)認(rèn)知的極限，以人類誕生、生存、發(fā)展、進(jìn)化為脈絡(luò)，訴說自己的大歷史觀。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導(dǎo)說”，做得事也不論總結(jié)不總結(jié)反正我做了這個事就是有經(jīng)歷了，也不論這個“經(jīng)歷”是對是錯。并停止嚴(yán)厲的考證再發(fā)表。歷史留給了我們什么?為什么有些集團(tuán)、國度衰敗了以至消逝?有些還依然在開展?西方的科學(xué)是注重采集、調(diào)查、實(shí)驗、數(shù)據(jù)的整合發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，而我們習(xí)氣用經(jīng)歷?？赐旰芏嗵炝?，不斷再想要留下些什么。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來是這樣的。在作者精心的設(shè)計安排和嚴(yán)密的邏輯框架下，反而顯得全書深入淺出，豐富有趣，可讀性極強(qiáng)。分析確實(shí)更趣味十足，更耐人尋味，而對未來人類發(fā)展方向的思考可能讓我稍感無趣（大概是因為沒有提出比較新穎的觀點(diǎn)，或者說并沒有提煉出完整的理論問題？）或者說不能認(rèn)同。書的末尾談到了對于“快樂”或者“幸?！保ㄗ髡吆孟癫]對二者進(jìn)行區(qū)分）的認(rèn)識以及可能的歷史發(fā)展，這是以往的歷史學(xué)從不會討論的內(nèi)容，而這也與作者寫作此書的初衷密切相關(guān)，即引起“智人”對自身發(fā)展和行為的反思，希望“智人”能夠認(rèn)真思考和把握自身的發(fā)展方向?！度祟惡喪贰纷x后感10全書大部分內(nèi)容都讓人看起來欲罷不能，驚嘆于作者廣闊的視野、豐富的學(xué)科背景、完整的知識體系以及深入淺出的敘事能力。智人的未來會不會被生物工程、仿生工程、無機(jī)生命給毀滅？生物工程例如植入基因，挑選最優(yōu)基因組成新的智人；仿生工程，例如制造機(jī)械手臂；無機(jī)生命就可能把我們的記憶備份傳輸?shù)揭慌_電腦里，構(gòu)建人工大腦，讓這臺電腦的思想舉止都像正常人一樣。原住民，包括人類一族但不是智人的尼安德特人都未能幸免。動物靠自身器官的進(jìn)化來維持生計，而智人靠日益發(fā)達(dá)的大腦，制造工具利用工具，站在了食物鏈的頂端?！度祟惡喪贰纷x后感9作者的很多想法都很獨(dú)到?！白钕膭?，視為最強(qiáng)的種族推動”。從七萬年前的“認(rèn)知革命”到一萬二千年前的“農(nóng)業(yè)革命”，再到五百年前的“科技工業(yè)革命”，人類只用了不到十萬年的時間，走上了世界頂端，而之前一直位居榜首的老虎、鯊魚，在智人的出現(xiàn)后，慢慢消失，它們想不懂，它們都幾百萬年未進(jìn)化，智人在幾萬年前還是它們的食物，可現(xiàn)在統(tǒng)治世界?在智人進(jìn)化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強(qiáng)食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱霸世界的局面。而智人的出現(xiàn)，則又晚了五十萬年。—從書架上拿下這本書，乍一看。什么是快樂，什么是幸福，是不是也和自己相信的，自己想象的秩序強(qiáng)相關(guān)？還有很多觀點(diǎn)值得再去琢磨琢磨，承認(rèn)無知，再挑戰(zhàn)個人的三觀。為什么農(nóng)業(yè)工業(yè)科學(xué)城市等等等東西不斷發(fā)展？個人為什么要努力工作，提升自己？如果放在超長的時間、空間維度里，個體對于社會的發(fā)展顯得那么微不足道。我們常問，你信什么？相信人人平等？相信個人主義？相信消費(fèi)主義？刷新我認(rèn)知的地方在于作者認(rèn)為這些相信的東西是虛構(gòu)的，想象出來的，智人無法脫離這種想象，并且這種想象建構(gòu)秩序和世界深深結(jié)合，存在于人與人的連接中，塑造了我們的欲望。智人如何從一種普通的動物到統(tǒng)治地球，是各種偶然還是必然，書中羅列各派觀點(diǎn)，這過程描述得有趣如小說。書，也未嘗不可，作者對金錢的出現(xiàn)、人類歷史上對經(jīng)濟(jì)的短視、進(jìn)步帶來對未