【正文】 二是認(rèn)清職責(zé)，立足本職，樹立“業(yè)精于勤”的觀念，老老實實、本本分分為群眾做實實在在的事情，在今后的工作中，將把培養(yǎng)青少年“愛國守法、明理誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、無私奉獻”的基本道德觀念和正確的人生觀、世界觀、價值觀作為我們德育工作者的職責(zé)，把自己學(xué)到的知識運用于日常的德育教研工作中，把培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、提高學(xué)生的道德素質(zhì)作為自己的研究課題，帶領(lǐng)學(xué)校從實際出發(fā)，以德育課堂為載體，開展形式多樣、富有成效的德育研究活動，同時，工作中大膽創(chuàng)新，靈活處理遇到的各類新問題、新情況，扎實地開展工作，認(rèn)真地分析問題，真正地解決問題，為教育事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻。將制定一整套專業(yè)知識學(xué)習(xí)的計劃，按計劃分階段地進行學(xué)習(xí)。我是從事德育教研工作的，道德教育的方式是多種多樣的，需不但地開拓創(chuàng)新；道德教育的內(nèi)容需具有鮮明的時代性，需勤思善學(xué)。一是靈活運用合理的方法和措施，遇到問題多看多問多想，多向老同志和周圍的同事請教，以優(yōu)質(zhì)高效方式為基層服務(wù)；二是堅持勤動腦、勤動手、勤動腿、勤動嘴，善于總結(jié)各方面的材料和情況，要及時與學(xué)校溝通，樹立優(yōu)秀機關(guān)干部形象。首先要牢記為群眾為基層服務(wù)的宗旨，做一個群眾滿意的機關(guān)干部。牛玉儒“勤政為民，鞠躬盡瘁”的高貴精神品質(zhì)永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。無論是他擔(dān)任包頭市市委書記還是擔(dān)任呼和浩特市市委書記，他都團結(jié)帶領(lǐng)市委“一班人”解放思想、奮力趕超，使全市生產(chǎn)總值增速躍居內(nèi)蒙古自治區(qū)和全國省會（省府）城市前列。不管干任何事情，只要符合?三個有利于?，我們都可以實踐、探索”。事業(yè)為重，銳意進取，是牛玉儒同志的崇高理想和信念。他說“我是農(nóng)村出身的窮孩子，是黨和人民把我養(yǎng)育成人，我們不是謀著做大官，而要謀著做大事，要做受人民拍手稱快的好事、實事。這才是一個真正共產(chǎn)黨員的高風(fēng)亮節(jié)！作為一名預(yù)備黨員，我自知離這樣的目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)，為了讓黨旗更加鮮艷，我將不懈追求，直到永遠(yuǎn)！第五篇：觀看《生死牛玉儒》有感觀看《生死牛玉儒》有感前幾天觀看了《生死牛玉儒》這部電影，牛玉儒同志的先進事跡感人肺腑，震人心弦，催人淚下。他不是那種傲立山頂?shù)墓滤?，而是茫茫林海中的一員；他不一定特別高大、引人注目，但他是森林中的骨干。他在生死面前的剛毅、他在考驗面前的堅定、他的昂揚銳氣、浩然正氣必將成為一份用之不竭的財富，代代相傳。怎樣才能做一個班子的好領(lǐng)導(dǎo)、一個黨的好干部、一個人民的貼心人？面對這些問題，他用他奮發(fā)有為、開拓進取的創(chuàng)業(yè)精神、堅持原則、顧全大局的堅強黨性和勤政為民、鞠躬盡瘁的公仆情懷向世人交付了一份圓滿的答卷。然而，就是面對這樣一個偉大的人，死亡最終還是沒有放慢自己的腳步。“越是罵你六親不認(rèn)，百姓贊揚你的聲音就越高……”——這是牛玉儒的父親給予兒子的殷切希望和諄諄教誨?！庇H戚們看著這個身居高位的市委書記，埋怨他一句話的事也不給辦?！彼侨嗣窆停援?dāng)他的親戚找他安排工作時，他總是鐵著臉拒絕。記者問他，作為呼市這個“大家庭”的家長，新的一年有什么新的打算？誰也沒覺得這句挺有親和力的話里有什么不妥。公仆——這是牛玉儒工作一生最準(zhǔn)確的自我定位。引黃入呼、兩河改造、36條主次干道的新建、擴建和50條小街巷改造使得呼和浩特與擁堵臟亂道了再見；新增的1000萬平方米綠地，新栽的3萬多棵綠化樹木，新建和改造的20個公園廣場等等，使得這個昔日被稱為縣城的城市變成了一座蒼翠蔥郁的大花園。激情——這是牛玉儒奮斗一生的最大力量。牛玉儒是一個對黨忠誠的人，他說：“兩元黨費是小，可它代表著我們共產(chǎn)黨員對黨的根本態(tài)度和立場”；牛玉儒是一個對人民忠誠的人，他說：“一個市長如果不能把城市建好，那還要這個市長何用？”“如果一個市委書記做不好工作，那他當(dāng)然也得下崗！”他因為盲道上一根電線桿大發(fā)雷霆，因為他是每一個盲人忠實的拐杖；他因為秘書倒上的酒是水而大為不快，因為他是面對每一筆投資誠信的證明。忠誠——這是牛玉儒信奉一生的最高信仰。觀看了《生死牛玉儒》這部影片，我的心情久久不能平靜，抑制了很久的淚水還是流了下來，他是草原的驕子，共產(chǎn)黨人的驕傲，作為黨的優(yōu)秀民族干部，牛玉儒在30多年的革命生涯中，始終忠于黨的事業(yè)，忠于黨和人民，全心全意地為內(nèi)蒙古各族人民謀利益、求發(fā)展，以飽滿的革命激情和忘我的工作精神，創(chuàng)造性地開展各項工作，為內(nèi)蒙古經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展做出了杰出貢獻，因而受到了廣大干部群眾的普遍贊譽。我們要進一步發(fā)揚弘揚正氣，凝集人心，振奮精神，堅定理想信念，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，堅持正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，常修為政之道，常思貪欲之害，常懷律己之心，始終保持共產(chǎn)黨員的先進性，真正做到為民，務(wù)實，清廉，努力成為黨的好干部，人民群眾的貼心人。牛玉儒同志走了，但他給我們留下了一筆寶貴的財富，那就是領(lǐng)導(dǎo)干部的崇高品質(zhì)和共產(chǎn)黨員的精神風(fēng)貌。優(yōu)秀共產(chǎn)黨員牛玉儒，為我們提供了一個對黨的事業(yè)，對人民群眾的利益充滿真情地生動典型。既然活著，就要活出意義！觀《生死牛玉儒》有感牛玉儒是新時期黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表，他的事跡充分體現(xiàn)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，展示了當(dāng)代共產(chǎn)黨人的浩然正氣和昂揚銳氣，具有鮮明的時代精神。所以，牛玉儒選擇這樣面對死亡，順理成章！人活著，原本沒有什么意義；意義是人創(chuàng)造出來的。他用自己信仰的去服務(wù)、實現(xiàn)自己熱愛的，俯首甘為孺子牛，這就是他活著的意義，即便是死亡也不能讓他卻步。牛玉儒，熱愛自己的家鄉(xiāng)，熱愛那片沃土，熱愛沃土上的人民！信仰，則是一個很高尚的詞，因為高尚而顯得有些形而上、不可及。這種精神力量到底是什么，會有如此神奇？我想，應(yīng)該是一種熱愛和信仰。所以，也就有很多人不理解牛玉儒。面對死亡，大多數(shù)人不會像牛玉儒一樣。我們不講為什么人們會有如此多的活法，我們要討論的是為什么人們會做出不同的選擇。這樣，問題就具有了普遍性，而非極端性。但《生死牛玉儒》把這個問題擺在了眼前：選擇如何面對死亡，就是選擇如何活著，這聽起來如同廢話，卻飽含著存在的辯證法。然而，有人跨越了這樣的障礙。生死是頭等大事，對于任何人而言?；畛錾囊饬x“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。但我會繼續(xù)向那些優(yōu)秀的黨員醫(yī)師學(xué)習(xí)，不斷提高自己的道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力，成為醫(yī)師隊伍生力軍中的一份子。我也相信他一定會長久地留在人民的心中，雖身已亡，但魂仍在。雖然他已經(jīng)離開了我們，但是他的影響仍然存在——在他的努力之下，使得包頭成為內(nèi)蒙古自治