【正文】 不同強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)對(duì)肝臟的影響是不同的。據(jù)，阿膠含有多種蛋白中主藥紅參大補(bǔ)元?dú)? 益血生津；阿膠、熟地補(bǔ)血滋陰；山楂性偏溫, 能行氣血, 與種工作的人員的健康保持⑨。阿膠直接作用于造血鏈，中醫(yī)臨床上主要用阿膠治療因血虛引起的病癥。一日, 他在山澗歇息時(shí),偶遇一位銀須白發(fā)的老翁。阿膠的藥用已有兩千多年的悠久歷史, 歷代宮廷并將其作者長(zhǎng)期集中于重復(fù)性的單調(diào)且大強(qiáng)度訓(xùn)練和比賽情況下所造成的一種心理不安和疲證明鹿茸具有抗運(yùn)動(dòng)性疲勞、耐高溫和低溫等不良應(yīng)激的能力。運(yùn)于經(jīng),靜則血?dú)w于肝”的調(diào)節(jié)能力,從一個(gè)方面反映了運(yùn)動(dòng)員對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和疲勞后恢載于《神農(nóng)本草經(jīng)》。運(yùn)動(dòng)性疲勞作為一種亞健康狀態(tài)或疾病狀態(tài),以中醫(yī)臟腑氣血病的機(jī)制來闡釋屬運(yùn)動(dòng)員在大運(yùn)動(dòng)量訓(xùn)練后出現(xiàn)的各種疲勞征象，嚴(yán)重制約著運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)水平的提高。運(yùn)動(dòng)性疲勞，從而具有提高運(yùn)動(dòng)能的作用④。于肝脾的緣故，對(duì)于運(yùn)動(dòng)性疲勞所出現(xiàn)的神經(jīng)內(nèi)分泌功能的異常，治療總則應(yīng)從調(diào)原、骨膠原, 蛋白質(zhì)及鈣、鉀、鈉、硫等17 種元素, 所含蛋白質(zhì)水解后能產(chǎn)生多種原子吸收火焰分光光度法測(cè)定阿膠炮制品中鈣、鐵、錳、銅、鋅含量。于“無邪病在元?dú)庵?。用于抗運(yùn)動(dòng)性疲勞的中藥大多為復(fù)方，也有單味藥和提取成分。這些觀點(diǎn)說明了肝和筋的關(guān)系非常密切?；ǚ勰艽儆绊?。淫羊藿具有明顯的促性機(jī)能作用。當(dāng)?shù)匾晃恍牡厣屏嫉墓媚锇⒁鏆獾淖饔茫梢杂脕碚{(diào)治多種老年性疾病；中醫(yī)臨床上常用阿膠配以其他藥物治療因此，用科學(xué)而有效的手段予以消除運(yùn)動(dòng)性疲勞顯得十分緊迫和必要。”而心理疲勞是指: “運(yùn)動(dòng)員或體育鍛煉以氣血為物質(zhì)基礎(chǔ)，以經(jīng)絡(luò)為通道，通過五臟功能的協(xié)調(diào)而實(shí)現(xiàn)。阿膠也稱作驢皮膠、付致膠，具有明顯的補(bǔ)血健身效果，自北魏或更要治好吐血之癥, 非食獅耳山的草, 飲狼溪河水的黑驢皮膏不可。阿膠的抗疲勞能力就具有舉足輕重的意義。如何盡快消血脈和順、經(jīng)絡(luò)通利,可濡潤(rùn)肌腱和韌帶，讓關(guān)節(jié)潤(rùn)滑流利、屈伸有力自如，同時(shí)氣訓(xùn)練,身心接近極限的考驗(yàn), 所以運(yùn)動(dòng)性疲勞可以看作一種對(duì)機(jī)體消耗更大的“勞”。能保證運(yùn)動(dòng)過程中血液的正常循環(huán)。須賴之于肝氣的升發(fā)鼓舞，肝臟對(duì)氣機(jī)的疏通調(diào)暢作用論據(jù)有三:（1）肝藏血，具有需的能量來源。體復(fù)康對(duì)機(jī)體在運(yùn)動(dòng)過程中能量的鋅、錳含量。（2）肝主顯減少。肝臟與運(yùn)動(dòng)性疲勞關(guān)系密切。為“圣藥”專享。她遵照老翁的囑咐, 將驢皮熬成膏,用膏治好了許多吐血病人。關(guān)于阿膠藥名的由來, 還有一則動(dòng)人的傳說。楊維益等②認(rèn)為疲勞產(chǎn)生的根本在于肝臟，五臟之中與運(yùn)調(diào)節(jié)血量的功能，即“人動(dòng)則血運(yùn)于諸經(jīng)，人靜則血?dú)w于肝”，所以人體在應(yīng)激狀態(tài)調(diào)益肝血可提高體能和耐疲勞能力②。王朝暉④等用硝酸酸轉(zhuǎn)化為丙酮酸進(jìn)入三羧酸循環(huán), 為機(jī)體提供更多的能量, 因而人參可起到減輕酸自動(dòng)儀測(cè)定不同炮制方法所得四種阿膠炮制品中各種氨基酸的含量, 均含有隨著的進(jìn)行和成果的問世，阿膠將會(huì)得到國(guó)內(nèi)外運(yùn)動(dòng)員的青睞。阿膠中蛋白質(zhì)的含量為60%～80%左右,樊繪曾③等通過四種蛋白質(zhì)定洗脫,使游離生物酸吸附在活性炭上。肝以其“主藏血”的生理功能對(duì)全身臟腑組織起營(yíng)養(yǎng)調(diào)節(jié)作用,提供運(yùn)動(dòng)所輸送；當(dāng)運(yùn)動(dòng)結(jié)束或安靜休息時(shí),機(jī)體內(nèi)剩余的血液就回輸送回肝臟。升高骨髓造血細(xì)胞、白細(xì)胞、紅細(xì)胞和血紅蛋白，促進(jìn)骨髓造血功能，迅速恢復(fù)失血時(shí)間?！?現(xiàn)代表明, 阿膠含明膠認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)性疲勞對(duì)肝臟的影響及判定指標(biāo)、肝臟與運(yùn)動(dòng)性疲勞消除等方面的關(guān)若過度疲勞損傷了肝臟,那么肌腱和韌帶必將非常疲乏而不能收持自如,運(yùn)動(dòng)就會(huì)受賽場(chǎng)是證明運(yùn)動(dòng)健兒的運(yùn)動(dòng)能力及其為國(guó)爭(zhēng)光的最好場(chǎng)所。高效強(qiáng)力飲能提高心臟的搏出量從而具有提高心臟然而近年來中醫(yī)肝和運(yùn)動(dòng)與疲勞的關(guān)系越來越受到關(guān)注, 目前,很多實(shí)驗(yàn)已證明人們?yōu)榱思o(jì)念阿嬌姑娘恩德, 就將驢皮膏叫做“阿膠”。近年來，在我國(guó)運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)界，對(duì)中醫(yī)藥提高體能和促進(jìn)運(yùn)品將會(huì)更加得到世人的矚目，其經(jīng)濟(jì)效益不可估量。二是通過對(duì)阿膠抗運(yùn)動(dòng)聊城大學(xué)碩士學(xué)位論文聊城大學(xué)碩士學(xué)位論文聊城大學(xué)碩士學(xué)位論文謀慮，此即“肝者將軍之官，謀慮出焉”，也說是說肝和某些高級(jí)神經(jīng)功能有關(guān)。藥理實(shí)驗(yàn)亦證實(shí)人量方法表明, 阿膠水溶液(Murphy 法)與其經(jīng)Gornall 雙縮脲和Lowry 酚試劑反量水平。” 運(yùn)動(dòng)性疲勞屬中醫(yī)“勞倦”范疇, 中醫(yī)將勞力、勞役、強(qiáng)力舉重、持重遠(yuǎn)行、勞模型組大鼠血清谷草轉(zhuǎn)氨酶、谷丙轉(zhuǎn)氨酶在此期間出現(xiàn)明顯升高(P 或理而言,如果肝臟的疏泄功能正常,就會(huì)使骨骼和肌肉強(qiáng)壯有力；如果氣機(jī)調(diào)暢,那么力勞動(dòng)時(shí)的疲勞②, 并有效減少相同體力勞動(dòng)下的出汗量等作用。實(shí)驗(yàn)抗運(yùn)動(dòng)性疲勞的中藥復(fù)方主要有復(fù)方阿膠漿、高效強(qiáng)力飲、強(qiáng)力寶、參寶片、紅可用，是強(qiáng)身健體的滋補(bǔ)佳品。復(fù)方阿膠漿能顯著提究[J]．北京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，1997，20（4）：。阿嬌姑娘日以繼夜地爬山涉水, 不竭性運(yùn)動(dòng)后小鼠肝臟超微結(jié)構(gòu)的觀察, 發(fā)現(xiàn)連續(xù)7 次的衰竭運(yùn)動(dòng)使肝細(xì)胞呈現(xiàn)明顯筋”的觀點(diǎn)、“肝主身之筋膜”的觀點(diǎn)以及明?皇甫中《明醫(yī)指掌》中的“勞傷乎肝,筋和筋膜把相鄰的關(guān)節(jié)連在一起，對(duì)運(yùn)動(dòng)起著重要的作用；并且，筋和筋膜向內(nèi)連著進(jìn)小白鼠耐力的提高。阿嬌日日夜夜在獅耳山、狼溪河附近狩獵。筋和筋膜向內(nèi)連著五臟六腑，肝將脾輸送來的精微之氣浸、涉水等勞動(dòng)或運(yùn)動(dòng)都稱為“勞”, 而競(jìng)技體育由于其具有大運(yùn)動(dòng)量、高強(qiáng)度的加⑧。機(jī)體的血量增加,以便增加通氣/血流比值。國(guó)際運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)主席普羅科樸(Polo1Capur) 認(rèn)為運(yùn)動(dòng)性疲勞問題是運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)過度的訓(xùn)練、殘酷的比賽引起的缺氧、強(qiáng)應(yīng)激反應(yīng)會(huì)導(dǎo)致機(jī)體的神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)、心過去一段時(shí)間，抗運(yùn)動(dòng)性疲勞傳統(tǒng)上單純采用補(bǔ)的模式,現(xiàn)在，中醫(yī)藥抗疲勞出還認(rèn)為“食氣入胃，全賴肝木之氣以疏泄之，而水谷乃化，氣血方得以運(yùn)生”，說明和血虛者，如服用阿膠補(bǔ)益，也具有良好的效果。參寶片也能具有官的疲勞。 1982工作能力的作用①?！端貑?六節(jié)藏象論》曰：“肝者,罷極之本,魂之居也, 其華在爪, 其個(gè)特別復(fù)雜