【正文】 （《 知北游》）。（《 逍遙游》）小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。（《 秋水》）委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)。風之積也不厚，則其負大翼也無力。（《 知北游》）天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。（《 人間世》）吾生也有涯，而知也無涯。圣人之道，為而不爭。（《四十五章》）大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。勝人者有力，自勝者強。（《二十章》）治大國，若烹小鮮。柔之勝剛。而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。（《八十一章》）我恒有三寶，保而持之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。善者不辯，辯者不善。（《四十二章》）人法地，地法天，天法道，道法自然。（《六十四章》）道生一，一生二，二生三，三生萬物。九層之臺起于累土。天下大事必作于細。（《八章》）天下之至柔，馳騁天下之至堅。（《一章》）上善若水。（《秦始皇本紀》）老子道可道，非常道。（《酈生陸賈列傳》）智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（《史記?留侯世家》）泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。（《史記?報任安書》）嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉?。ā妒酚?陳涉世家》）智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（《尚書?大禹謨》）功崇惟志，業(yè)廣惟勤。(《尚書?舜典》)克勤于邦，克儉于家。（《衛(wèi)風?氓》）戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。(《小雅?鹿鳴》)夙興夜寐，靡有朝矣。(《小雅?采薇》)呦呦鹿鳴，食野之蘋。（《小雅?車轄》）昔我往矣，楊柳依依。執(zhí)子之手，與子偕老。（《秦風?蒹葭》）投我以木桃，報之以瓊瑤?？v我不往，子寧不嗣音？（《國風?鄭風?子衿》）蒹葭蒼蒼，白露為霜。之子于歸，宜其室家。（《國風?周南?關雎》）知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。（《賁卦?象傳》）詩經(jīng)關關雎鳩，在河之洲。（《系辭下》）剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。（《上經(jīng)坤》）形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通。（《禮運》）易經(jīng)天行健，君子以自強不息。（《曲禮》）善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。故曰：教學相長也。是故學然后知不足，教然后知困。人一能之，己百之；人十能之，己千之。”凡事豫則立，不豫則廢。湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！保ā陡孀由稀罚┐髮W大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！?《離婁上》)孟子曰：“人之患在好為人師。自取之也。(《離婁上》)有孺子歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”（《告子上》）生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（《告子上》）不以規(guī)矩，不能成方圓?！保ā陡孀酉隆罚└毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（《盡心上》）《詩》云：“周雖舊邦，其命惟新。草尚之風，必偃?！保ā侗M心上》）孟子道性善，言必稱堯舜。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。（《公孫丑下》）孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”(《公孫丑上》)孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！?《公孫丑上》)孟子曰：“有為者，辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也?！保ā侗M心下》）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。天下可運于掌。(《梁惠王上》)孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?《陽貨篇》)子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?《衛(wèi)靈公篇》)子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。(《述而篇》)子曰：“工欲善其事，必先利其器?！?《子罕篇》)子曰：“仁者安仁，知者利仁?！?《子罕篇》)子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”(《子罕篇》)子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?《子罕篇》)子曰：“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?《述而篇》)子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”(《子路篇》)名不正則言不順，言不順則事不成。”(《子路篇》)子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。文質(zhì)彬彬，然后君子。(《顏淵篇》)自古皆有死，民無信不立。小人反是?！?《雍也篇》)夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！?《公冶長篇》)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。于予與改是?！?《里仁篇》)子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”(《八佾篇》)子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?《憲問篇》)子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”(《泰伯篇》)曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?《為政篇》)子曰：“人而無信，不知其可也?！?《為政篇》)子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?《為政篇》)子曰：“興于詩，立于禮，成于樂?！?《學而篇》)子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！?《里仁篇》)曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”(《學而篇》)有子曰：“禮之用，和為貴。而抬頭看去的風輕云淡，那種藍天白云，不正是我們苦苦追尋而不可得的高遠之志么？第五篇：國學誦讀國學誦讀論語子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(《學而篇》)子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。待到一個人真正洗凈浮華時暮然回首，或許才會發(fā)現(xiàn)身后的風風雨雨不過是人生路上的彈指一笑?，F(xiàn)在的我們應該用高遠的志向去作為飛向無限未來的翅膀，相信我們只要立足于不斷進取不斷突破，必然有乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海的一天！其實我們每個人都明白，空有高遠之志或者空有不斷進取的態(tài)度都不可能讓一個人真正的成為一個成功的人?！蹦贻p的生命注定不甘于孤獨地蜇伏，真正的人生不會因眼前的安樂而滿足?？沼衅疵呐ο蚯岸鴽]有一個努力的方向，也不過是徒勞無功。然古人云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！绷⑿〗Y立志高遠而始于足下，也許這樣的詞語非常的諷刺或者不協(xié)調(diào)。當你把自己的追求、渴望放到人生的最高點，你會發(fā)現(xiàn)，沒有什么能阻擋你的步伐！沒有什么困難能夠難倒你。春去冬來，寒來暑往。少年狂，黃金臺上談四方?！局腔坌〗Y】自古英雄出少年，宜立志，乘風萬里破巨浪，長劍一把闖天涯。祖狄使用腳踢劉琨說：“你聽聽，這雞啼的聲音是多么激越昂揚，它是在叫人奮發(fā)圖強啊!”于是，倆人便披衣起床抽出寶劍，在雞啼聲中舞起劍來。他們兩個同做“司州主簿”(司州，今河南洛陽一帶，主簿，掌管文書簿籍的官吏)時，對當時內(nèi)憂外患的國家危局看法相同，共同懷著光復河山的報國之志，經(jīng)常談論國家大事到深夜。他青年時代就胸懷為國立功的大志。是否能在風雨中站立不倒，是否能在困難前鎮(zhèn)定自若，都源于你內(nèi)心精神的力量，與其他無關。項羽和勾踐，所憑借的不過是一種精神力量，一種逼入絕境后無路可走，只能奮力一搏的精神意志。越王勾踐痛定思痛，韜光養(yǎng)晦，臥薪嘗膽來提醒自己昔日的亡國之痛。西椘霸王項羽，正是借著破釜沉舟的勇氣，鼓舞軍心，才得以攻下百二秦關。巨鹿之戰(zhàn)，威震楚國，名聞諸侯。秦軍的幾個主將，有的被殺，有的當了俘虜，有的投了降。就這樣，沒有退路的楚軍戰(zhàn)士以一當十，殺伐聲驚天動地。這就叫破釜沉舟。渡河后，項羽命令全軍:“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。第一志說的是以民為憂，第二志說的是自信，第三志說的是必勝的信念，“燕雀安知鴻鵠之志哉”正是這三種志向的精華。此第二志也；不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。心懷鴻鵠之志，是不屈服命運的起源?！惫凸冃χ卮鹫f:“你是個被雇傭耕地的人，哪來的富貴呢?”陳涉長嘆一聲說:“唉，燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢!” 【智慧小結】心存遠大目標，并努力到達心中那片田地，這是一種氣度，一種毅力，一種志向。大鵬鳥為什么要飛向九萬里以外的遠方呢?” 是的,鳥兒只求在草地上找到蟲兒,只求在屋檐下的巢不受風雨襲擊,怎么會有在高空逍遙游弋,俯瞰大地,志在四方的境界? 陳涉年輕的時候，曾經(jīng)同別人一起被雇傭耕地。當它在高空飛行的時候，背靠青天，云層卻在它的下邊。它向高空飛去，卷起一股暴風，一下子就飛出九萬里。有一次，大鵬鳥向南飛去。后來，鯤變成了一只大鳥，名字叫做鵬。三、燕雀安知鴻鵠之志傳說遠古時候，在遙遠的北海有一條特別大的魚，它的名字叫做鯤(kun)。人之所以往前走，是因為有光明，加上毅力，你在黑暗中才能不斷地往前走。要做到對未來、未知的掌握，除了必要的知識面跟眼光，還必須有堅韌不拔之志。他親自參加耕種，和百姓同甘共苦，他怕眼前的安逸消磨了志氣，就“臥薪嘗膽”，還常自問：“你忘了在吳國的恥辱嗎？”【智慧小結】蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。夫差認為勾踐真心歸順了，就放他回國。勾踐還裝出對夫差忠心耿耿的樣子。對于一個君王來說，這實在是非常難堪的。志存高遠的人們揚起風帆，披荊斬棘，奮力前行吧！二、臥薪嘗膽春秋末期，越王勾踐每天睡在柴草上，臨睡前，用舌頭舔舔鹿膽的苦味，以此來提醒自己過往苦日子，要發(fā)奮圖強，報仇復國?！?高遠的志向，就像那茫茫海霧中導航的燈塔。雨果說過：讓自己的內(nèi)心藏著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂趣，諾貝爾不就是在炸藥的煙火中鮮血淋漓地高呼“我成功了”了嗎？青少年更要立高遠的志向。高遠的志向，不被困難，挫折所嚇到。富人又說：“你跟隨在我后面，和我的鷹、獵犬一同追捕狐貍和兔子，誰先追到，我就賞他！”少年改變了臉色，說：“我家里雖然只有四面墻壁，然而追求遠大的理想，不是你們這些鼠輩可以比的！”左右隨從想要打他，少年瞪大眼睛怒斥他們：“你們這些人也是別人的鷹和獵犬！”少年頭也不回就離開了。富人當著眾人侮辱他說：“像你這樣貧困，還不如我的鷹和獵犬呢。附近村莊有一位富人，穿錦繡衣裳，吃肉食，經(jīng)常向眾人炫耀。但愿我們都能有朝一日，鮮衣怒馬，春風得意，讓宿命也為這些來之不易的榮耀喜極而泣。人生路,處處風雨阻,莫畏難,事事天地成。國學經(jīng)典誦讀第二講：志《易經(jīng)》中說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。誰言寸草心，報得三春暉。至于行孝的標準則是：盡心盡力，問心無愧。我提出的底線是：與父母同甘共苦。因此，盡孝的底線和具體標準會因人而異。孝是一種理論，耀古爍今；孝是一種文化，源遠流長；孝是一種責任，不容推托。六、小結古人曰：“百善孝為先”，真可謂振聾發(fā)聵。想一想，每天早晨，對媽媽說一句祝福的話，這一天，你們都會沐浴在美好的心情里；想一想，每天晚上，為爸爸捧上一杯熱茶，你們心里都會感到暖洋洋的?！局腔坌〗Y】“誰言寸草心，報得三春暉”。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。時間是不等人的，如果等到你自以為擁有了可以孝順能力的時候，可能已經(jīng)為時已晚，父母可能吃不動了也穿不了，有的父母也許會遠離塵世。臺灣著名作家龍應臺曾寫道：?所謂父女母子一場，只不過意味著你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。【智慧小結】有些東西一旦錯過，將永遠沒法彌補，盡孝就是。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。只要我們健康、平安、努力、進步，父母就會無限的寬慰。恰恰是這個好的愿望讓我們誤以為：要行孝，就是要出人頭地，就是要功成名就，就是要衣錦還鄉(xiāng)，就是要風光無限。做個耐心的聽眾；也許是任他們嘮叨，撒氣。以己之所有盡事其親，孝之至也?！局腔坌〗Y】“奉養(yǎng)者，不必珍饈也。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。這句話不知讓多少人所為之動容，就是閔子騫的繼母也被感動后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說：“母在一子寒，母去三子單，請不要趕走母親。立即回家責罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門，將這個心惡女人休掉。子騫的棉衣被打破了，內(nèi)面的蘆花飛了出來。一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車馬，一陣陣凜冽的寒風吹來，子騫冷得得戰(zhàn)票不已，手凍得拿不穩(wěn)馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車子差點兒拉下了懸崖。后娘為兩個親生兒子做的棉衣，內(nèi)面鋪的是十分暖和的棉花；而給子騫做的棉衣，內(nèi)面鋪的是一點也不暖和的蘆花。后來繼母接連生了兩個兒子，于是對閔子騫開始憎惡起來。幼時喪母，父娶某姓女為繼室。有一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得；當我們懂得的時候，已不再年輕；世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補?？上銈兺?，忘了真主的定然，忘了索命天仙的召喚，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。一、百里負米仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。于是，千年來的國人，身易碎，而魂不滅，形易散，而神仍在，此之大功勞者，舍國學其誰？！《朱子治家格言》中講：讀書志在圣賢，為官心存君國。有利器可斷金剛，而無利器可斷流水。任山川之起伏，地勢之高低，時而為滾滾江河，時而作涓涓溪流。土地沒有了，國家破落了，身體流血了，生命逝去了，卻始終保留著一個不屈的靈魂。國學好不好？