構建社會主義和諧社會的理論根據(jù)和理論意義(參考版)
2024-09-30 23:33本頁面
【正文】 第11頁 共11頁。黨中央提出構建社會主義和諧社會這一重大戰(zhàn)略任務，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義這一根本問題，深化了對中國特色社會主義的認識。因此，當我們把“社會和諧”納入中國特色社會主義的總體布局，確定為中國特色社會主義的本質屬性，明確為中國社會主義現(xiàn)代化的奮斗目標，意味著我們對黨的基本路線和基本綱領的認識豐富和深化了。這條路線，明確地規(guī)定了我們現(xiàn)階段的奮斗目標是要建設一個富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。因為它已經(jīng)涉及到我們黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領問題。但是，從認識史來研究和評論這一問題，這一重要論斷實實在在是一個重大的理論貢獻。這里關于我國社會主義現(xiàn)代化國家的提法，同以往的提法相比，最大的變化是把“和諧”同“富強民主文明”一起，作為我國社會主義現(xiàn)代化建設的奮斗目標提了出來。 再次，這一重要的論斷反映了我們對黨的基本路線和基本綱領關于社會主義現(xiàn)代化奮斗目標的新認識。在我們今天重點研究如何建設社會主義和諧社會的時候，應該清醒地認識到社會和諧是中國特色社會主義的一個本質屬性，而要實現(xiàn)這一本質屬性還要靠我們從經(jīng)濟、政治、文化和社會建設各方面來努力。根據(jù)辯證邏輯的這一屬性理論，我們全面認識中國特色社會主義，必須把握住它所具有的經(jīng)濟的、政治的、文化的、社會的等各種不同的社會屬性，要清醒地認識到這種種社會屬性都會在實踐中發(fā)展變化，而當我們根據(jù)實踐的需要重點考察“社會和諧”這一屬性的時候，則還要清醒地認識到它同中國特色社會主義經(jīng)濟的、政治的、文化的屬性并不是完全割裂的，相反還要通過這些屬性來實現(xiàn)社會和諧。列寧在《再論工會、目前局勢及托洛茨基同志和布哈林同志的錯誤》中還指出，要真正認識事物，不僅要把握、研究清楚它的一切方面、一切聯(lián)系和“中介”，而且要從事物的發(fā)展來考察事物，更要從人們在實踐中對這一事物的需要來確定我們要考察的屬性。在形式邏輯中，事物的屬性各有自己的規(guī)定性，相互區(qū)別，相互并列。這種社會狀態(tài)是社會屬性的外在表現(xiàn)。 前一段在學習社會主義和諧社會理論的時候，有些同志曾經(jīng)提出，社會和諧作為社會建設的目標，在中國特色社會主義事業(yè)的總體布局中是同社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設并列的，而社會主義和諧社會作為一個“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會，又包含了經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設的內涵，它們之間究竟是什么關系。改革開放以來，我們一直在經(jīng)歷著對社會主義的再認識，中國特色社會主義的發(fā)展，越來越需要推進社會和諧。由此決定了，我們?yōu)楣伯a(chǎn)主義理想而奮斗，在某種意義上，就是在為爭取社會和諧而奮斗。當然，馬克思、恩格斯
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