【正文】 。第二天我回到揚(yáng)州。山人等我到十二月初八，于是對(duì)翰風(fēng)說：“年末了，距離家鄉(xiāng)還有千里，我等不及慎伯了。翰風(fēng)是編修張惠言的弟弟，我當(dāng)初就是從翰風(fēng)那里聽說山人的名字。到嘉慶九年的秋天，山人由山東到常州，經(jīng)過揚(yáng)州沒有入城。我在嘉慶七年在鎮(zhèn)江結(jié)識(shí)山人，與之交往并跟隨他學(xué)習(xí)了十多天?！庇谑菐ьI(lǐng)諸位官員，送山人到轅門騎上驢離去，才進(jìn)堂中入座。文敏坐在堂上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見山人，急忙走出，（馬上）請(qǐng)他進(jìn)來(lái)邀請(qǐng)他坐上座，并向諸位官員廣泛地介紹，說：“這是江南高士鄧先生，他的四種書體都是國(guó)中第一！”諸位官員于是大為驚訝，為他準(zhǔn)備車馬隨從。文敏乘著車馬帶著隨從，因?yàn)樯綎|發(fā)水轉(zhuǎn)道耽擱，與山人在山東開山相遇。文敏 (早 )在六月入京都，竭力邀 請(qǐng)山人一同前往。一年后，修撰在太子太傅戶部尚書曹文敏前稱贊山人，文敏請(qǐng)山人用四種書體寫千文橫卷，字的直徑為一寸，（山人）一日寫成，曹文敏驚嘆稱絕，準(zhǔn)備了五百兩白金為山人祝壽。修撰當(dāng)即備禮招待山人。武進(jìn)編修張惠言在歙縣修撰金榜家教 書，編修原本對(duì)秦篆有深刻的研究，被修撰器重。山人于是像從前一樣穿著草鞋四處奔波，游遍了名山大川，憑借寫字篆刻養(yǎng)活自己。 山人在梅氏家客居八年。山人寫篆書和進(jìn)行篆刻的方法，以秦李斯、唐李陽(yáng)冰為宗師，他的分書剛健秀美，敦厚質(zhì)樸，變化無(wú)可比擬，結(jié)構(gòu)章法非常嚴(yán)謹(jǐn)和諧，渾然一體，山人自己說：“我的篆書比不上李陽(yáng)冰，但我的分書不遜于梁鵠。成 年時(shí)，父母雙亡，就因刻石游歷各地。集賢關(guān)在皖公山下，所以又起號(hào)完白山人。 附文言譯文：山人，是安徽懷寧集賢關(guān)人。大學(xué)是學(xué)習(xí)知識(shí)、提高技能的殿堂，不需要向流行諂媚。我們期望搭建一座從象牙塔通向社會(huì)的橋梁。 答案二：那如齊鳴的銅管的，是直下陡壁的激流；那如轟響的貝斯的，是匯于山谷的萬(wàn) 道細(xì)流；那如清脆的箏聲的，是石縫間漏下來(lái)的泉滴；那如柔曼的提琴的，是草叢中淌過的小溪。為了將陸焉識(shí)的形象塑造的豐滿而逼真，嚴(yán)歌苓除了搜集有關(guān)祖父的資料外，還通過瘋狂的想象將有限的幾篇素材黏合起來(lái)，而想象本身又可以增強(qiáng)作品的可讀性和藝術(shù)感染力。（ 2 分）嚴(yán)歌苓創(chuàng)作《陸犯焉識(shí)》既以其祖父為生活原型，同時(shí)又通過了陸焉識(shí)表達(dá)了她對(duì)祖父生活時(shí)代的深刻思 考和追問。（ 3分）文學(xué)從生活中來(lái)又高于生活，想象本身又可以增強(qiáng)作品的可讀性和藝術(shù)感染力。（ 2分） 觀點(diǎn)二：想象是文學(xué)創(chuàng)作的手段和藝術(shù)特征。（ 2分）②為了寫好這本書，嚴(yán)歌苓找出了爺 爺在美讀書時(shí)的碩士、博士論文，還查閱了大量的爺爺那個(gè)時(shí)代的傳記。） （ 4）觀點(diǎn)一：生活是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)、來(lái)源和最終目的。 （ 3）主要有以下幾個(gè)方面：①語(yǔ)言的訓(xùn)練：嚴(yán)歌苓經(jīng)常閱讀傳統(tǒng)文學(xué)名著和外國(guó)文學(xué)原著，提高自己語(yǔ)言的表現(xiàn)力；②知識(shí)的儲(chǔ)備和文化的積淀：除小說外，嚴(yán)歌苓還閱讀政論、哲學(xué)和歷史方面的書籍，既注重東方文化的繼承，又注重西方文化的吸收，使她具有國(guó)際視野；③素材的積累：嚴(yán)歌苓平時(shí)非常注意搜集生活中精彩的故事和細(xì)節(jié)。 12.（ 1） B D（ 2） ①他們未曾經(jīng)歷動(dòng)蕩的歷史和災(zāi)難的歲月，他們沒有沉重的歷史負(fù)擔(dān)；②他們更關(guān)注個(gè)人的生命、個(gè)人的成長(zhǎng)和個(gè)人的苦悶；③和西方青年作家類似的文學(xué)命題，使他們更易 與國(guó)際接軌。 觀點(diǎn)三：主題思想方面：琥珀手鏈便于作者揭示小說的主題。 觀點(diǎn)二：人物塑造方面：琥珀手鏈可以很好的展現(xiàn)人物心理。 (4)（ 8分）觀點(diǎn)一 ：情節(jié)結(jié)構(gòu)方面：“琥珀手鏈”是貫穿全文的線索。畢聰城府很深，他明知手鏈珍貴，見柏寒冰教授來(lái)買就裝作外行壓低價(jià)格，謀求以后照顧；②處心積慮，較為世俗和拜金。③也因?yàn)樗墙淌?，是知識(shí)分子，有自己做人的原則和操守，到最后出現(xiàn)情節(jié)的轉(zhuǎn)折放回琥珀手鏈也在情理之中。） (2)（ 6 分）①柏寒冰是考古系教授，喜歡古玩、懂得古玩，為下文買琥珀手鏈作鋪墊。并非畢聰不善經(jīng)營(yíng)，而是畢聰假裝不識(shí)貨。 10. 略 11.（ 25 分） (1) E D（ 5 分，答對(duì)一項(xiàng)給 3 分）（ A、柏寒冰教授“扣訪”古玩街是為了愉悅身心。（ 2分） 《瀟湘圖》的優(yōu)美景致后（ 1 分），想像（ 1 分）自己能夠穿綠蓑衣、戴青箬笠在畫面中的美景中生活（ 2分）。（ 2）我非常委屈先生 (或“竭力懇求先生” )，（他）才肯來(lái)京都，（但）終究不肯同行，希 望諸位（與我）一起成全先生的志愿。 一粒灰塵在我們的眼中是微不足道的，可是科學(xué)工作者卻告訴我們，假如沒有灰塵，強(qiáng)光使人無(wú)法睜眼，天空將是白茫茫一片，天空中不會(huì)有云霧雨雪，生物無(wú)法生存 ??假如沒有灰塵，大自然是多 么單調(diào)啊！ 要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于 800字。對(duì)于明星進(jìn)大學(xué)校園這種現(xiàn)象，你是怎么看的？請(qǐng)闡明立場(chǎng)及理由，要求語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明，并至少用一種修辭手法（ 50字以內(nèi)）（ 4分）。 白日里渾然一片泉鳴，此時(shí)卻能分出許多層次： 激流直下陡壁，像銅管齊鳴；萬(wàn)道細(xì)流匯于山谷，像貝斯轟響；那清脆如彈箏者，是石縫間漏下來(lái)的泉滴；那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪。那些定律在理解宇宙如何起始方面很重要，但是它不影響宇宙的未來(lái)演化，除非直到宇宙坍縮成一種高密度的狀態(tài)。 我們?cè)谶^去 的三百年間發(fā)現(xiàn)了制約在所有正常情形下物體的科學(xué)定律。 ， ，承載著豐富的歷史文化信息，對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式的形成產(chǎn)生過深刻的影響。 D. 恰當(dāng)?shù)姆Q呼，雖然只有幾個(gè)字，但用得是否恰當(dāng)，不但能反映出一個(gè)人的文化素養(yǎng)，而且會(huì)影響交際的順利與否。 B. 政 治家在這方面能做出的最具關(guān)鍵意義的貢獻(xiàn)，是創(chuàng)造海納百川的人文環(huán)境，鼓勵(lì)追求真理的社會(huì)機(jī)制?！熬討训?，小人懷土”；“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”等話語(yǔ)，經(jīng)常出現(xiàn)在各類道德文章之中。 C．領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備不 以人廢言 ． ． ． ． 的品格，唯有如此，一個(gè)集體才能充滿生機(jī)和活力，不斷地走向前進(jìn)。（ 8分） 第Ⅱ卷 表達(dá)題（ 80分） 五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（ 20分） ，加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( )（ 3分） A．現(xiàn)在，有些剛工作的年輕人總是 這山望著那山高 ． ． ． ． ． ． ． ，動(dòng)不動(dòng)就跳槽，卻不想趁著年輕多儲(chǔ)備些知識(shí)技能。 （ 2）嚴(yán)歌苓為什么認(rèn)為“中國(guó)年輕一代作家是非常幸運(yùn)的一代人” ?（ 6分） （ 3）從嚴(yán)歌苓的創(chuàng)作看，她的厚積薄發(fā)主要表現(xiàn)在哪幾方面 ?請(qǐng)結(jié)合文本加以概括。 D．嚴(yán)歌苓在國(guó)外時(shí)的生活安閑愜意，這給她的文學(xué)創(chuàng)作提供了充足的思考時(shí)間，寧?kù)o的環(huán)境可以激發(fā)她的創(chuàng)作靈感。 B．嚴(yán)歌苓旅居海外的經(jīng)歷使她能穿 梭于不同文化之間，使得她可以站在國(guó)際的視角上看問題，這讓她的作品更具有普世的精神?！眹?yán)歌芩說。作家不能高高在上，否則文學(xué)將走向死亡。所以故事怎么寫、怎樣進(jìn)行、怎樣開端，需要一定技巧，不能說讀者素質(zhì)太差根本看不進(jìn)我的書，這種傲慢對(duì)今天的讀者是行不通 的?！? 但嚴(yán)歌苓并不苛責(zé)聽故事或看故事的人