傳播學(xué)的社會(huì)意義研究3篇(參考版)
2024-09-28 16:15本頁(yè)面
【正文】 隨著越來(lái)越多的政府機(jī)構(gòu)、媒體等機(jī)構(gòu)組織開(kāi)通微博、微信，以及負(fù)責(zé)任的公眾人物和社會(huì)精英越來(lái)越多，微博的自凈能力也正在發(fā)生改變，而它進(jìn)一步的改變，微博社群結(jié)構(gòu)與行為規(guī)范的構(gòu)建也越來(lái)越依賴這些權(quán)威的聲音。《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》認(rèn)為微博、微信的流行使得知識(shí)精英影響力得到更大的釋放。相關(guān)調(diào)查分析顯示，目前微博用戶可以分成兩大類：個(gè)人用戶和機(jī)構(gòu)及組織。由此，可以概括出社區(qū)的基本特征：穩(wěn)定的群體結(jié)構(gòu)，共同遵守的行為規(guī)范，成員間的頻繁互動(dòng)和相互依賴，并產(chǎn)生群體認(rèn)同感[9]。 五、強(qiáng)化微博的社區(qū)屬性按照按滕尼斯的觀點(diǎn)：“所有親密的、私人的和排他性的生活，就像我們揭示的那樣，可以被理解成社區(qū)中的生活。其實(shí)質(zhì)是在保證和實(shí)現(xiàn)微博共同和對(duì)話的有效性——真實(shí)、真誠(chéng)和正確三個(gè)方面。學(xué)者張志安針對(duì)微博中媒體人信息傳播的混亂，提出厘清微博記者們的個(gè)人與公共角色范疇與區(qū)分，尤其是在公共角色范疇中應(yīng)該秉承現(xiàn)實(shí)的媒體職業(yè)操守與職業(yè)理念。平等對(duì)話的實(shí)現(xiàn)在某種程度上依賴于媒體人的公共角色意識(shí)。宣泄依仗的是不容說(shuō)理的絕對(duì)權(quán)力，交談限制了絕對(duì)的權(quán)力。沒(méi)有對(duì)話與交談就不能產(chǎn)生真正的輿論。馬克思說(shuō)過(guò)，手段不合法其目的也不正當(dāng)。平等是對(duì)話的首要原則。在哈貝馬斯看來(lái)，自由平等的對(duì)話是達(dá)成理性共識(shí)的基礎(chǔ)。微時(shí)代傳播環(huán)境下，我們要建立起相應(yīng)的傳播價(jià)值規(guī)范，在此基礎(chǔ)上微博交往主體通過(guò)語(yǔ)言的交流和溝通，求得相互間的理解和合作，促進(jìn)微博話語(yǔ)表達(dá)的理性化。由此可見(jiàn)，微博公共新聞事件引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)輿論流及其對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的危害，既有微博使用者的主觀誤區(qū)，也有微博傳播自身無(wú)法克服的缺陷以及當(dāng)下發(fā)展的不充分等諸多方面的因素造成的。顯然，這種話語(yǔ)的下移不利于構(gòu)建微博公共話語(yǔ)空間。但由于當(dāng)下微博還處于初步發(fā)展階段，微博中無(wú)論是對(duì)占據(jù)著信息傳播資源的意見(jiàn)領(lǐng)袖，還是對(duì)一般的微博用戶來(lái)說(shuō)，社群自律意識(shí)都是比較缺乏的?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)群體就其傳播行為來(lái)看，主要具有以下幾個(gè)方面的特征：（1）有較穩(wěn)定的群體結(jié)構(gòu)和一定的行為規(guī)范；（2）成員間相互依賴頻繁互動(dòng)；（3）有一定的目標(biāo)和成員的協(xié)作分工；（4）群體成員有歸屬和認(rèn)同。這也是網(wǎng)絡(luò)虛擬社群、微博社區(qū)確立和完善其自律機(jī)制與價(jià)值規(guī)范的根本路徑。對(duì)于微博使用者來(lái)說(shuō)，微博的世界就是在網(wǎng)絡(luò)世界里人們生活、工作、學(xué)習(xí)和娛樂(lè)的一個(gè)社區(qū)。阿瑟X8226。這一論斷對(duì)于理解當(dāng)下微博在創(chuàng)建社群的新功能上有很大的幫助。 三、社群自律機(jī)制的缺失 艾倫X8226。同時(shí)，網(wǎng)民對(duì)意見(jiàn)領(lǐng)袖的輿論易神化和盲目迷信，這就促成在突發(fā)公共事件傳播中，微博傳播群體沒(méi)有足夠的推理能力和批判精神，當(dāng)然也不能對(duì)事實(shí)作出完全正確的判斷。布爾迪厄在其電視研究著作《關(guān)于電視》中曾經(jīng)提出過(guò)“快思手”的概念[5]，為了適應(yīng)微博的速度，意見(jiàn)領(lǐng)袖被迫成為“快思手”。但實(shí)際情況卻是，幾乎所有的人都認(rèn)為，制度能夠改革社會(huì)的弊端，于是民眾開(kāi)始憧憬，甚至用暴亂來(lái)滿足他們的社會(huì)幻覺(jué)[4]。進(jìn)入現(xiàn)代之后，社會(huì)制度問(wèn)題及其討論甚囂塵上，當(dāng)民眾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)感到不滿時(shí)，所有的弊病就被歸結(jié)到制度上。微博的影響力不是靠謾罵得來(lái)的，它是基于對(duì)真相的探求和理性表達(dá)。在韓寒事件中，“挺韓派”和“倒韓派”目標(biāo)一致且都有道理但是卻吵到一起，打口水仗。神圣的目的也要依靠神圣的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。微博傳播中，民眾參與社會(huì)公共事件的討論與評(píng)價(jià)的指標(biāo)即為正義。這種輿論的漩渦在很大程度上構(gòu)成了微博意見(jiàn)領(lǐng)袖們文化權(quán)利的場(chǎng)域，所以，意見(jiàn)領(lǐng)袖身份特征的構(gòu)建實(shí)質(zhì)上是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的權(quán)利與權(quán)威在微博傳播中的彰顯[3]。布爾迪厄在構(gòu)建階級(jí)框架的過(guò)程提供了一種符號(hào)化的身份模型，社會(huì)個(gè)體和群體的身份差異除了依據(jù)經(jīng)濟(jì)利益外，在社會(huì)榮譽(yù)的天平上的排列使得關(guān)于個(gè)體才能、天賦、秉性的意識(shí)形態(tài)被強(qiáng)有力的合法化，更易識(shí)別[2]。民眾的自我表達(dá)意識(shí)在微博的自主平臺(tái)上得以實(shí)現(xiàn)，思想
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1