八仙全傳之八仙過(guò)海觀后感(參考版)
2024-09-28 14:36本頁(yè)面
【正文】 哥倫布是人類歷史上最為出色的航海家之一，不論他給歐洲，給印第安人，給世界帶來(lái)什么，他都是一位值得我們尊敬的英雄。西班牙、葡萄牙、意大利、德國(guó)、英國(guó)以及荷蘭等國(guó)探險(xiǎn)家的足跡很快踏遍整個(gè)新大陸。一種全新的工業(yè)文明成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流。即使是簡(jiǎn)單的事也需要有人去發(fā)現(xiàn)，去證實(shí)。 在哥倫布顛沛流離的一生中，最難以忘記的，是大霧散去之后那片翠綠的大地，那是他一生中，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的時(shí)刻，那也是人類歷史發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 盡管后來(lái)西班牙的貴族們視這片土地為糞土，因?yàn)檫@里沒(méi)有黃金，他們想要挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，奴役這里的印第安人，哥倫布最后也沒(méi)能逃過(guò)鋃鐺入獄的一劫。在他的航海計(jì)劃遭到意大利國(guó)王的拒絕之后，哥倫布又向西班牙女王進(jìn)言，率領(lǐng)由三艘帆船組成的船隊(duì)，為人類歷史掀開了嶄新的一幕。 500年前，歐洲社會(huì)充滿了對(duì)黃金的熱望，《馬可波羅行紀(jì)》中，那遍地黃金的東方，使得一批又一批的航海家不斷探索，渴望開辟一條通往東方的新航路。其中一艘的船頭，站著一個(gè)意大利人，他面色嚴(yán)峻，正眺望前方，那深邃的雙眼里充滿了堅(jiān)毅而自信的光芒。反過(guò)來(lái)，具有視“立功”與“立德”為一體的傳統(tǒng)的中國(guó)人，還會(huì)自然地把周恩來(lái)塑造在人格境界的顛峰上。更重要的是，人們理解，即使他有錯(cuò)誤，也都不是來(lái)自某種個(gè)人的動(dòng)機(jī)。人格崇拜的重心合乎邏輯地轉(zhuǎn)向了周恩來(lái)，盡管他也不能完全回避在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的某些失誤中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，但人們不愿意去計(jì)較。一九五六年以前他在政治上進(jìn)行了一系列巨大的成功的選擇，從而使他在包括道德人格在內(nèi)的各個(gè)方面，都成為完美無(wú)加的典型和象征（至少在一般干部和群眾的心里是這樣的）。在毛澤東晚年，他和人們的聯(lián)系，大多是靠成功的經(jīng)驗(yàn)和神圣的信仰支撐起來(lái)的。因此，盡管他的才干、貢獻(xiàn)、地位和機(jī)會(huì)，都有可能使他成為“舵手”，但他始終沒(méi)有，也不愿意成為“舵手”——他知道自己的局限，他確實(shí)存在著那個(gè)需要超凡魅力的革命年代難以使他成為“舵手”的局限。周恩來(lái)的政治品格則主要體現(xiàn)在善于完善革命的秩序，實(shí)施革命的戰(zhàn)略，他帶來(lái)的更多的是周密、可靠、信賴、穩(wěn)定和協(xié)調(diào)。由此使毛澤東在接受傳統(tǒng)的同時(shí)又大膽地背叛傳統(tǒng)，在建立革命秩序之后又往往無(wú)顧忌地打破這種秩序。讓自己的情感想象在決策中馳騁，能非常敏感地預(yù)測(cè)事物發(fā)展總趨勢(shì)的毛澤東，則以戰(zhàn)略的靈活性為特征。 對(duì)于政治領(lǐng)袖來(lái)說(shuō)，想象力是拓展新局面作出劃時(shí)代的獨(dú)創(chuàng)成就的不可忽視的素質(zhì)。反過(guò)來(lái)，如果以喪失理性原則為代價(jià)，一味講求情感的融洽，或者用情緒化的態(tài)度從事政治活動(dòng)，同樣不是一個(gè)成熟的革命家應(yīng)有的品格。理性與情感，是革命家較難處理的一對(duì)矛盾。撰寫偉人的政治傳記，特別是我國(guó)撰寫當(dāng)代領(lǐng)袖的傳記，通常當(dāng)傳主處于政治上走向成熟以后，作者的筆墨主要傾注在他所從事的同時(shí)代背景密切關(guān)聯(lián)的重大歷史事件及其貢獻(xiàn)方面。這就在“道德”上先自降了幾等，最終連自己盡力創(chuàng)造的某些“文章”也受到損害。不少人在這個(gè)問(wèn)題上失了足，也包括中國(guó)共產(chǎn)黨中那些曾和周恩來(lái)一道并肩奮斗的赫赫有名的人物，如張國(guó)燾、高崗、林彪?！蹦芎B(yǎng)虛心的英雄觀，不計(jì)個(gè)人利害的功名觀，確實(shí)有他高雅脫俗的地方。他認(rèn)為，“大凡天下的人有真正本事的，必定是能涵養(yǎng)能虛心?！锻瑢W(xué)錄》中有關(guān)他的評(píng)語(yǔ)是：“最富于感情，摯于友誼，凡朋友及公益事，無(wú)不盡力。但是，傳統(tǒng)有志之士的激勵(lì)，對(duì)山河離亂的國(guó)家命運(yùn)的憂患，以及自幼養(yǎng)成的責(zé)任心，畢竟使這位十 五、六歲的少年，達(dá)到了這樣的人生觀：一個(gè)人不能脫離公眾“象草木禽獸那樣靠自己生活”，因而為集體“服役之事乃為人類所不可免”。與懷鄉(xiāng)思親相伴而生的，是對(duì)和睦的群體關(guān)系的尋求。從《周恩來(lái)傳》的記敘中，我們至少可以體會(huì)到傳主這樣一種心理歷程：從對(duì)家族的倫理情感的渴求，走向?qū)w主義的道德規(guī)范的探索。輾轉(zhuǎn)漂泊清江、淮安、東北、天津、日本，是周恩來(lái)青少年時(shí)期的一個(gè)重要的生活內(nèi)容。 第四篇：《周恩來(lái)傳》觀后感《周恩來(lái)傳》讀后感 最近利用一個(gè)月的時(shí)間讀完金沖及同志主編的《周恩來(lái)傳》，雖然這部洋洋六十萬(wàn)余言的政治傳記，只寫到建國(guó)前夕，但從那豐富、準(zhǔn)確、平實(shí)的記敘中，多少可捕捉到這樣一個(gè)消息：周恩來(lái)固然是靠他的才干和貢獻(xiàn)，贏得人民的特殊尊重，由此為自己構(gòu)筑起一座巍巍豐碑；還應(yīng)該看到，在這豐碑的另一面，也記錄著他那獨(dú)具魅力的人格內(nèi)容。人的一生，如果想要的太多，卻走得不利，那就叫隨波逐流，而你本無(wú)太多妄想，卻朝著夢(mèng)想一直走了下去，那便是順其自然，也許我們會(huì)失敗，但努力過(guò)了也便沒(méi)有更多的遺憾了。有的人生活精彩十足，有的卻枯燥乏味，但人生的道路就擺在前面，無(wú)論我們?nèi)绾芜x擇，怎么經(jīng)過(guò)，該走的路，終究要走。面對(duì)嚴(yán)肅的政治，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，殘忍的愛(ài)情在他看來(lái)都是那么的有趣和快樂(lè)知足常樂(lè)，這便是幸福。 這是一部勵(lì)志大片，它曾深深的觸動(dòng)了我的心靈，因?yàn)樗且粋€(gè)占據(jù)了成年人軀體的幼童，一個(gè)超越真實(shí)的普通人，一個(gè)代表著名族個(gè)性的小人物，一個(gè)智商存在缺陷的人，但他通過(guò)自強(qiáng)不息的努力奮斗，頑強(qiáng)的活著，他在這個(gè)充滿著競(jìng)爭(zhēng)且弱肉強(qiáng)食的社會(huì)里，牢牢把握住自己的命運(yùn)，在復(fù)雜的社會(huì)中站穩(wěn)了自己的腳跟。不管怎樣我們也要懷著堅(jiān)定的目標(biāo)，朝著幸福一直奔跑 影片中的阿甘是個(gè)平凡甚至沒(méi)有智慧的人，但正是這樣一個(gè)平凡人，才會(huì)有實(shí)踐的勇氣和無(wú)比堅(jiān)定的毅力，在人
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