【正文】 而《蘭》文的感情則曲折多變，先由樂而嘆，后由嘆而悲，最后從悲中漸出，積極面對現(xiàn)實。思想內(nèi)容上，兩文同樣寫到了志趣相投者在一起傳杯喝酒吟詩的快樂；都抒發(fā)了人生短暫的感慨。但《蘭》文的描寫更細(xì)膩，抒情也更具體，所占比例更大。兩文抒情議論的語句相近的有：《蘭》文 “ 夫人之相與，俯仰一世 ” ，本文 “ 光陰者，百代之過客 ” ；《蘭》文 “ 向之所欣，俯仰之間，已為陳跡 ” ，本文 “ 浮生若夢，為歡幾何 ” 。本文是一篇贈序，是給親友送行時寫的贈別的文字，流行于唐宋。 １４．解析；這是課外延伸對比閱讀題，旨在啟示我們擴大閱讀范圍，掌握比較閱讀的方法。再比如，本詩雖寥寥數(shù)語， 卻蘊含著對人生的感悟。全篇詩意清新，簡潔有味。 另外， “ 三春啟群品，寄暢在所因 ” 與《蘭亭集序》中的 “ 暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭 ”“ 群賢畢至，少長咸集 ”“ 引以為曲水流觴，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情 ”等句分別照應(yīng)。 “ 萬殊 ” 對應(yīng)《序》中 “ 崇山峻嶺，茂林修竹 ” 。詩中“ 俯瞰淥水濱 ” 對應(yīng)《序》中 “ 俯察品類之盛 ” “ 清流激湍 ” 。 答案： C １３．解析：這是一道比較閱讀題，通過對比閱讀，有助于熟悉課文，更深刻地理解課文的旨意。 B項錯誤相同，而且把 “ 覽 ” 的對象也弄錯。 答案： D 。 B項 “ 喻之于懷 ” ，在心里明白這件事。 答案： ① C， ② C ， ③ A， ④ C。 ③ 句 “ 次 ” 前有代詞 “ 其 ” （它的，指曲水）作定語，所以 “ 次 ” 必釋為名詞，根據(jù)文意釋 “ 處所、岸邊 ” 。 １０．解析： ① 句 “ 因 ” 后省略代詞 “ 之 ” ，指代 “ 所欣 ” ，根據(jù)句意，當(dāng)釋 “ 依循、順著、就著 ” 。 D項 “ 一、齊 ” 形容詞帶賓語，用如動詞，意動用 法。 ９． A項 “ 賢、少長 ” 均為形容詞，在句中用作主語，活用為名詞。 ⑩ 結(jié)構(gòu)助詞，定語后置。 ⑤⑥ 用作音節(jié)助詞。 答案： B ８．解析： ①② 結(jié)構(gòu)助詞，定語的標(biāo)志。（ 3）句表反問的語氣，當(dāng)用 “ 哉 ” 。（ 1）句是表肯定的語氣，當(dāng)用 “ 也 ” 。 答案：Ｂ。（ 6）意義相關(guān)。如果上聯(lián)是平平仄仄平平仄，下聯(lián)就是仄仄平平仄仄平。（ 5）平仄相協(xié)。（ 4）節(jié)奏相合。（ 3）結(jié)構(gòu)相應(yīng)。（ 2）詞性相對。 ６．解析 :本題旨在掌握 “ 對偶 ” 這一常見的修辭格。 D項 “ 諸 ” 用作介詞，相當(dāng) “ 于 ” 。Ａ用作代詞， “ 諸軍 ” 指各路軍馬。用于句末，表疑問語氣，相當(dāng) “ 之乎 ” 。 D項 “ 自足 ” 都是表示 “ 自己感到滿足 ” 。 C項 “ 其次 ” 在現(xiàn)代漢語里表次序，與 “ 首先 ” 相對。 答案： C 4．解析： A項 “ 以為 ” 今釋 “ 認(rèn)為 ” ，古義有時同今義，有時釋 “ 以 ?? 為 ” ，此處則如是。 B項 “ 悟 ” 通 “ 晤 ” 。 D項 “ 喻 ” 釋 “ 曉喻、明白 ” 。 A項 “ 修 ” 用作形容詞，釋 “ 長、高 ” 。 答案： B。ng。 C項 “ 悼 ” 念 d224。有的是多音字，例如曲。 答： （ 3）兩文在語言表達和思想內(nèi) 容上各有何異同？請用自己的話作簡要分析。 ⑩ 金谷：晉人石崇，家有金谷園，常宴賓客于園中，當(dāng)筵賦詩，不成者罰酒三杯。此句作者自愧不如謝靈運的才華，也不如謝靈運之子惠連，言外之意是自己才華比不上諸弟。作者借用謝惠連贊譽其諸弟的才華。 ⑥ 季：弟。 ④ 大塊：大地。 ② 古人秉燭夜游，良有以也：古人（白天還玩不夠），夜間持著燭燈游玩，是很有原由的。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù) ⑩ 。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。會桃花之芳園，序天倫之樂事。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良 有以也 ② 。 答： １４ .下面是李白的《春夜宴從弟桃李園序》，請與課文作比較閱讀，并回答文后問題。 大矣造化工，萬殊莫不均。 仰望碧天際，俯瞰淥水濱。 D．后世的讀者讀我的文章，也會被我的文章所感動。 B．后讀我文章的人，也會由此而產(chǎn)生很多感想。 (譯文 )本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的。 (譯文 )原先興盛的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。 (譯文 )面對古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能把它表達出來。 ④ 向之所欣，俯仰之間 ( ) A．朝向 B．奔向 C．從前 D．假如 １１．下列句子翻譯正確無誤的一項是 ( ) A．或因寄所托，放浪形骸之外 (譯文 )或者就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無拘地生活。 １０．給下列各句加點的詞選擇恰當(dāng)?shù)牧x項（ ） ① 或因寄所托，放浪形骸之外 ( ) A．原因 B．憑借 C．就著 D．由于 ② 況修短隨化，終期于盡 ( ) A．修飾 B．整治 C．高，長 D ．美好 ③ 引以為流觴曲水，列坐其次。 C．所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 A． ①② /③⑧ /⑤⑥ /④⑦ /⑨⑩ B． ①② /④⑤⑧ /③⑥⑦ /⑨⑩ C． ①② /③④⑨ /⑤⑥ /⑦⑧ /⑩ D． ①⑨ /②③ /④⑩ /⑤⑥ /⑦⑧ ９．下列句子中沒有詞語活用情況的一句是（ ） A．群賢畢至，少長咸集。 ⑨ 后之視今，亦猶今之視昔。 ⑦ 猶不能不以之興懷。 ⑤ 向之所欣。 ③ 夫人之相與。 ８．對下面句中 “ 之 ” 字的意義和用法歸類正確的一項是（ ） ① 暮春之初。 C．也、矣、哉、夫。 6．運用了 “ 對偶 ” 修辭手法的一項是 ( ) A．天朗氣清，惠風(fēng)和 暢 B．崇山峻嶺，茂林修竹 C．清流激湍，映帶左右 D．人之相與，俯仰一世 ７．依次填入下列句中的語末助詞，用得正確無誤的一項是（ ） （ 1）所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂（） （ 2）及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之（） （ 3）古人云： “ 死生之大矣 ” ，豈不痛（） （ 4）后之視今，亦猶今之視昔，悲（） A．哉、也、夫、矣。 A．亮身率諸軍攻祁山。) 騁 (chěnɡ) 契 (q236。i) 晤 (w249。) 峻 (j249。n) 癸 (ku237。 年輕的朋友，趁你生命的航船 還剛剛起錨，請先把這個問題想明白想清楚。正如司馬遷所說： “ 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。有的人未亡心已死，有的身患絕癥，終期于近，卻赤心依舊。 當(dāng)然，對待生命的態(tài)度， “ 趣舍萬殊，靜躁不 同 ” 。 正因為人生匆匆，我們才必須 “ 只爭朝夕 ” ；正因為人生苦短，我們才刻意追求生命的永恒。李白感嘆： “ 浮生若夢，為歡幾何？ ” 這種對人生如白駒過隙的緊迫感成就了千古詩仙。 王羲之的人生 觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白。 “ 一死生，齊彭觴 ” ，完全否定死與生的區(qū)別，只是自欺欺人的虛妄之言，實際上正如王羲之所說， “ 后之視今，猶今之視昔 ” ，“ 所以興懷，其致一也 ” ，人類社會從古至今邁進了幾千年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，社會怎么前進，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的。 學(xué)習(xí)王羲之的《蘭亭集序》，對于我們有很重要的現(xiàn)實意義。況修短隨化，終期于盡。 ” 但有的時候又回到儒家的立場。有心未能悟，適足纏利害。陶化非吾因，去來非吾制。郭沫若認(rèn)為 “ 王 羲之的思想是儒家與道家的混 合物 ” ，商承祚進一步補充說： “ 羲之的思想不僅儒、道混合，還或多或少受佛家影響 ” 。但道家用 “ 道 ”來超脫生死，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)順從自然的安排，順從命運的擺布，對改變不了的命中注定 的事，應(yīng)當(dāng)放棄任何努力，所謂 “ 知其不可奈何而安之若命，德之至也