7有關(guān)古文論“失語”、“復(fù)語”問題的冷思考(參考版)
2024-09-26 21:02本頁面
【正文】 第6頁 共6頁。具有充分學(xué)術(shù)自信的新一代學(xué)者肯定會“融匯中西、自鑄偉辭”的。 中國學(xué)術(shù)界和文論界，在二十一世紀(jì)會有大的作為的。這與西方知識界幾乎每個時代都產(chǎn)生大思想家、大理論家的情形形成鮮明對照。中國二千多年來的理論資本大都產(chǎn)生在那個時代。其二，與數(shù)千年封建文化對中國知識分子日益嚴(yán)重的思想桎梏相關(guān)。其一，與中國傳統(tǒng)文化師法先王，崇尚古文的特征相關(guān)。因此，我認(rèn)為造成中國當(dāng)代文論“失語”更重要、更內(nèi)在的原因，就在于我們當(dāng)代文論及當(dāng)代哲學(xué)、美學(xué)缺少原創(chuàng)精神。因為西方古典、現(xiàn)代或后現(xiàn)代文論既不是同一語種的產(chǎn)物，彼此之間也不是一個不斷現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的過程，而恰恰是一個不斷揚(yáng)棄和否定傳統(tǒng)的過程。傳統(tǒng)中斷，只是造成當(dāng)代文論“失語”的部分而非全部原因。由此我們便回到了本文開篇關(guān)于當(dāng)代文論“失語”原因的分析上。這種古文論的特征“復(fù)語”，其成功的關(guān)鍵顯然是在文論界自身，因為它并不依賴創(chuàng)作的美學(xué)特征。西方現(xiàn)代亦有如尼采這樣的詩化美學(xué)家。當(dāng)代有沒有可能倡導(dǎo)這種詩化的、感悟的、模糊的文學(xué)理論和批評呢。古文論概念的不確定性、寫意性、模糊性，正是古文論詩化特征決定的。文本分析、理論闡釋與主體感悟融于一爐，文論家將藝術(shù)體驗藝術(shù)地傳遞，使文論本身具有文學(xué)性質(zhì)和審美價值。西方文論，“文”與“論”之間主客分明，文本是文本
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