7學(xué)習(xí)唯物辯證法的體會(huì)(參考版)
2024-09-26 17:48本頁(yè)面
【正文】 只有真正的真實(shí)的代表廣大人民群眾的利益，才能發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)的理論。忘掉人民和人民的利益就會(huì)是馬克思主義哲學(xué)的精髓抽掉，就是拋棄馬克思主義。理論制作只是在思考中完成，而思想的現(xiàn)實(shí)化卻要到現(xiàn)實(shí)中去征服和占領(lǐng)。馬克思的超常偉大之處，不僅在于他獨(dú)自完成了改變世界這么一項(xiàng)偉大工程的系統(tǒng)思考，而且更在于他在有限的時(shí)間內(nèi)成功地把自己的設(shè)想推向了現(xiàn)實(shí)世界。舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實(shí)踐活動(dòng)及其意義，因而導(dǎo)致他們?cè)趯?duì)世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大缺陷。所以，實(shí)踐不僅具有認(rèn)識(shí)論意義，而且具有世界觀意義。是實(shí)踐為人提供了認(rèn)知對(duì)象。實(shí)踐觀點(diǎn)不僅是馬克思主義哲學(xué)批判唯心主義的銳利武器，而且是同舊唯物主義的分界線，并由此終結(jié)了傳統(tǒng)哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上揭示了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，從而正確地、徹底地解決了哲學(xué)地基本問(wèn)題，把唯物主義貫徹到底。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心所在，在此基礎(chǔ)上我們才能認(rèn)識(shí)到唯物辯證法的總特征——聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。 要理解辯證法，就要從辯證法的最基本觀點(diǎn)——矛盾的觀點(diǎn)出發(fā)，因?yàn)槊苁鞘澜缙毡槁?lián)系和永恒發(fā)展的根源。 辯證法是與形而上學(xué)相對(duì)立的世界觀，辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)在于對(duì)“世界究竟處于怎樣一種狀態(tài)”所做出的不同回答。對(duì)于辯證法的規(guī)律來(lái)說(shuō)，主要揭示出本質(zhì)自身中的矛盾具有的特點(diǎn)，因此，它不是停留在具有直觀性的矛盾現(xiàn)象上，而是上升到本質(zhì)自身內(nèi)部的矛盾兩方面。一種是具有直觀性的矛盾現(xiàn)象，此時(shí)矛盾雙方處在可以感知到的認(rèn)識(shí)層次上。因此，人們認(rèn)識(shí)事物總是通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的分析研究才能了解到事物的本質(zhì)，這個(gè)分析研究的過(guò)程常常被概括為“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的過(guò)程。例如，誰(shuí)都可能看到蘋果從樹(shù)上掉下來(lái)，但要揭示這個(gè)現(xiàn)象的本質(zhì)則需要理性分析和思考。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)或組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系，現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征。因此它是世界全人類的思想財(cái)富。它不斷總結(jié)社會(huì)實(shí)踐新的經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證、完善與豐富自己，同時(shí)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐快速向前發(fā)展以至無(wú)窮。這個(gè)哲學(xué)的基礎(chǔ)是唯物論，主導(dǎo)則是辯證法。它科學(xué)地反映了關(guān)于宇宙自然、人類社會(huì)和人類思維的最一般、最普遍、最深刻、最基礎(chǔ)的規(guī)律與本質(zhì)。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的兩大組成部分，實(shí)踐概念是它的基礎(chǔ)。它是在繼承和發(fā)展了德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英國(guó)、法國(guó)的空想社會(huì)主義下形成的馬克思主義的三個(gè)組成部分之一。 馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng) 一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。正因?yàn)樯钌钪哺谌嗣袢罕妱?chuàng)造歷史的實(shí)踐中，才得以根深葉茂，大樹(shù)參天。馬克思主義的發(fā)展史就是以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義哲學(xué)的歷史，必定隨時(shí)代實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展。 第五篇：學(xué)習(xí)唯物辯證法的感受學(xué)習(xí)唯物辯證法的感受 我們通過(guò)半個(gè)學(xué)期對(duì)《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)，馬克思主義哲學(xué)這個(gè)神圣而抽象的名詞在我的腦海里逐漸清晰起來(lái)，對(duì)其有了更全面的理解和更深一層的體會(huì)。對(duì)此觀點(diǎn)，不能妄下結(jié)論，暫作參考，只要有利于科學(xué)研究，都可以加以利用。 在宏觀上，這個(gè)問(wèn)題可能有較大的爭(zhēng)議，有觀點(diǎn)認(rèn)為。 全面的觀點(diǎn)，即矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾，這一概念較難理解，舉個(gè)不好的例子，在一些經(jīng)典動(dòng)畫片中，會(huì)有此類劇情，當(dāng)主人公為一個(gè)問(wèn)題矛盾時(shí)，會(huì)跳出一個(gè)天使和一個(gè)惡魔，可以把他們當(dāng)做矛盾的雙方或者矛盾的兩個(gè)方面吧。聯(lián)系的多樣性，事物之間的聯(lián)系多種多樣，可以是本質(zhì)的，也可是現(xiàn)象之間的，總之不一而同。從宋江與其父在自然倫理的聯(lián)系來(lái)說(shuō)，聯(lián)系客觀存在，無(wú)論承認(rèn)與否。聯(lián)系的客觀性，舉個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦?，在《水滸傳》中，宋江包庇劫取生辰綱的晁蓋一干人等，后來(lái)被揭發(fā)，宋江逃竄，官府拿不到人，因而去找其父，其父出示一張斷絕父子關(guān)系的文書，以示與宋江無(wú)關(guān)系。 只說(shuō)概念未免太高、太大、太遠(yuǎn)，我們不妨把這些方法展開(kāi)，選取思考較多的部分，加以實(shí)際的事例，以便更好的理解。而打雷大家也許已經(jīng)很熟悉了，雨天打雷多已經(jīng)被作為常識(shí)而被大家認(rèn)知。主觀辯證法是指人類認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。這些物體本身就是客觀存在的事物，不受人的
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