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正文內(nèi)容

20xx鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)心得體會(huì)10篇最新(參考版)

2024-09-25 11:49本頁(yè)面
  

【正文】 費(fèi)孝通作為一代學(xué)人的典范,在幾十年中的學(xué)術(shù)生涯中孜孜以求,為建立中國(guó)化的社會(huì)學(xué)傾其一生心力,可謂著作等身,學(xué)問(wèn)深厚,其《鄉(xiāng)土中國(guó)》更是影響深遠(yuǎn),堪稱(chēng)經(jīng)典,至今仍引領(lǐng)后人,發(fā)掘中華文化的深刻內(nèi)涵。然而城里人習(xí)慣用理論,土頭土腦來(lái)藐視鄉(xiāng)下人。生動(dòng)全面地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國(guó)的面貌,每一章都有很多感觸,在閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的時(shí)候,我會(huì)體會(huì)到一種反璞歸真的踏實(shí)和厚重,我很佩服書(shū)中的說(shuō)理,作者通過(guò)將城里教授的孩子和鄉(xiāng)下的孩子清楚對(duì)比就能讓人清晰理解:城里人只熟悉城里的事物,正如鄉(xiāng)下人熟悉鄉(xiāng)間一樣,鄉(xiāng)下人會(huì)在城里因無(wú)知而被嘲笑,城里人同樣也會(huì)在鄉(xiāng)下遇到不認(rèn)識(shí)的事物。這本書(shū)是種嘗試,嘗試回答了“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是什么樣的社會(huì)”。2022《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書(shū)心得體會(huì)篇1020__班武世達(dá)費(fèi)孝通先生曾在序言中說(shuō)道,它寫(xiě)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的目的就是介紹“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)“,并且他從實(shí)際出發(fā),介紹了鄉(xiāng)土社會(huì)人們的生活、人情、禮俗血緣、道德等特點(diǎn),讓讀者從實(shí)際中理解人們的內(nèi)心世界?;蛘呖梢哉f(shuō)是這種靠關(guān)系的現(xiàn)象并不是只存在于中國(guó)社會(huì),只是中國(guó)社會(huì)因?yàn)閭鹘y(tǒng)的影響更為的突出罷了。似乎都是“大公無(wú)私”的,但實(shí)際上我們總會(huì)披著“公”的外衣去實(shí)現(xiàn)最終的私欲。另外,據(jù)費(fèi)先生所說(shuō),在差序格局的社會(huì)里人們總會(huì)存在著私的念頭,一個(gè)人為了自己可以犧牲家,為了家可以犧牲黨,為了黨可以犧牲國(guó),為了國(guó)可以犧牲天下。而在西方社會(huì)中的團(tuán)體格局里,人與人的關(guān)系主要依靠各種形式的團(tuán)體構(gòu)成。在差序格局里,社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的,是私人聯(lián)系的增加,社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。2022《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書(shū)心得體會(huì)篇9在我理解,差序格局就是以自我為中心向外延伸的親疏不同的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。差序格局更為深遠(yuǎn)的影響仍然是對(duì)中國(guó)人行為方式、道德觀(guān)念的傳統(tǒng)導(dǎo)向,“公私不分”,“私人道德”盛行,在現(xiàn)代化的今天也不能完全理解?!多l(xiāng)土中國(guó)》所透露的正是這種對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí),或者說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)文化的社會(huì)學(xué)層面的解析。鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)不是別的,而正是這種“土氣”。也正是因?yàn)橛辛送恋淖甜B(yǎng),才有“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè),才有了聚村而居、與世無(wú)爭(zhēng)的傳統(tǒng)生活,才有了中國(guó)人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。我們中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)表現(xiàn)的熟人社會(huì)特征,在差序格局下的親疏關(guān)系,在儒家社教的文化傳導(dǎo)下,活生生的向世人展示出中國(guó)社會(huì)的整個(gè)面貌。因而從農(nóng)村著手描述,更能反應(yīng)出原汁原味的中國(guó)。雖然如此,但中國(guó)上千年來(lái)的壓迫封建思想并非短短幾十年就能從我們的血液中消失的。我讀過(guò)之后的確感受頗深,相信大家讀了也會(huì)有所體會(huì)。人和人的相互關(guān)系、社會(huì)和人的特點(diǎn)都可以在這本書(shū)中找到剪影。另外在政治制度、權(quán)力結(jié)構(gòu)等方面要上升一個(gè)層面再論,這也是我需要更進(jìn)一步學(xué)習(xí)的內(nèi)容。人們所處社會(huì)環(huán)境的差異導(dǎo)致了社會(huì)行為的差異,體現(xiàn)在我們的差序格局:中國(guó)與西方社會(huì)生活中人和人的關(guān)系是不同的,我們每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心,而西方人則是融在集體中獨(dú)立平等的個(gè)體。鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)是產(chǎn)生鄉(xiāng)土文盲的根本原因,只有這一鄉(xiāng)土性質(zhì)發(fā)生變化,文字才能下鄉(xiāng)。我印象最深的莫過(guò)于關(guān)鍵詞“鄉(xiāng)土”了,它是整個(gè)中國(guó)社會(huì)的線(xiàn)索——至少在那個(gè)年代。2022《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書(shū)心得體會(huì)篇7《鄉(xiāng)土中國(guó)》作者費(fèi)孝通,此書(shū)收集的是他在20世紀(jì)40年代后期,根據(jù)其在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”一課的內(nèi)容,應(yīng)當(dāng)時(shí)《世紀(jì)評(píng)論》之約,而寫(xiě)成分期連載的14篇,追究中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)?,F(xiàn)在想想,若要了解人情世故,單單讀懂心理學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這種矛盾讓我想到輩際間的矛盾:長(zhǎng)輩們覺(jué)得我們?cè)趺纯梢圆话凑铡罢!钡穆肪€(xiàn)走,而我們卻覺(jué)得他們都過(guò)了時(shí),或激進(jìn)一點(diǎn),認(rèn)為好長(zhǎng)輩是我們這代人義不容辭的責(zé)任。于是在一定意義上,在每個(gè)人尚未出生之前,就已經(jīng)有人替他們準(zhǔn)備好方式方法以應(yīng)付人道路上有可能發(fā)生的問(wèn)題。傳統(tǒng)源于經(jīng)驗(yàn)的累積,累積的是一套留給下一代人的生活方式,一套經(jīng)歷了自然選擇、淘汰了有悖于“叢林法則”條條框框的生活方式。另外,老家在鄉(xiāng)下,翻閱過(guò)程中,恍惚間能從字里行間里看到那個(gè)蘇北小鄉(xiāng)村的影子。這本書(shū)用對(duì)比的手法進(jìn)行敘述,很容易讓讀者了解,并且也舉了許多事例,很貼近人們的生活,容易接受。最后作者還講到了血緣與地緣、欲望和需要、名實(shí)的分離,血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ),而地緣是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。費(fèi)老也講到了差序格局在中西方的對(duì)比中,西洋的格局是團(tuán)體,就像捆火柴一樣綁在一起,而中國(guó)則是家庭,就好比丟了一塊石頭在水里,蕩出一層一層的波紋,具有伸縮的能力,有著“人情冷熱、攀關(guān)系、講交情”的特點(diǎn),而西洋的就是權(quán)力問(wèn)題,作者說(shuō)人何人往來(lái)所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì),就是一個(gè)差序,也就是倫。接下來(lái)費(fèi)老又講了文字下鄉(xiāng),他說(shuō)
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