6五要素心得體會(參考版)
2024-09-21 13:19本頁面
【正文】 。 綜上所述，在推動安全生產(chǎn) “ 五要素 ” 的落實，將安全文化放在首要位置是符合客觀規(guī)律和實際工作需要的，因此是正確的。安全精神文化則屬于更深入層面的、各構成要素中最核心也最穩(wěn)定、最不易變動的部分。 從圖中可以看出，安全投入要素是安全責任要素和安全科技要素的基礎要素，而安全法治要素又是上述三種要素的基礎。安全物質文化是安全文化形成和創(chuàng)造的基礎與前提；安全制度文化是安全文化形成和創(chuàng)造的協(xié)調(diào)與保證；安全精神文化是安全文化形成和創(chuàng)造的核心與根本。 安全文化與其他要素的關系 從稍微廣義一些的角度看，安 全文化自身可以劃分為安全物質文化、安全制度文化和安全精神文化三個層面。盡管安全文化可以通過管理手段加以推動，但是真正對人產(chǎn)生深刻影響的合理的安全文化，一定要具有長期的穩(wěn)定性，而強行推動的多變的文化只能讓人無所適從，無法形成固定的行為模式。與所有文化現(xiàn)象一樣，安全文化一旦形成，就具有很大的穩(wěn)定性，并且對大多數(shù)在其氛圍中的人，都有著普遍的影響力。安全技術和安全管理中都滲透著安全文化的影響；因此，也有人提出安全文化具有 “ 場效應 ” 的特性。企業(yè)安全文化更是如此，它形成于企業(yè)內(nèi)部，為企業(yè)員工所共有，可以由企業(yè)的組 織管理過程加以促進和實施；并且企業(yè)安全文化的發(fā)展將給企業(yè)帶來生 第 10 頁 共 11 頁 產(chǎn)效益的增長。安全文化是人們安全價值觀的直接體現(xiàn)，是人們安全行為的準則和引導力量，在各種利益沖突和干擾下，僅僅通過人們自發(fā)形成的安全文化，往往不能向著社會所需要的方向發(fā)展。 首先，安全文化具有 “ 管理推動性 ” 安全文化不同于一般的社會大眾文化。要想徹底治愈安全生產(chǎn)的這些頑疾，除了采取直接有針對性的安全技術和安全管理措施外，更要從根本矛盾入手，用安全文化的武器向傳統(tǒng)文化中的制約安全價值觀和安全行為形成的不良習俗開戰(zhàn)，真正提高全體公民（尤其是各類領導人）的安全素質。 當前我國生產(chǎn)領域廣泛存在的安全問題，例如有法不依、執(zhí)法不嚴、組織紀律性不強、人情關系干擾責任落實等現(xiàn)象，與小農(nóng)經(jīng)濟的文化背景密切相關。人情是維系社會生活的一條重要紐帶，熟人好辦事、親戚好幫忙，是人們的思維定勢和行為準則。在小農(nóng)經(jīng)濟社會里，人們往往根據(jù)彼此血緣關系的遠近，來確定交往的親疏；根據(jù)交情的厚薄，來把握處理事情的尺度。例如，在企業(yè)生產(chǎn)過程中不愿意受到別人的制約，不喜歡嚴格按程序制度操作，團隊合作精神不強，只要有機會，情愿自己當 “ 老板 ” 等，這些思維方式都帶有小農(nóng)經(jīng)濟的特點。我國雖然已經(jīng)進入高速發(fā)展的工業(yè)經(jīng)濟時期，但是我國仍然屬于農(nóng)業(yè)國，國民中也以農(nóng)業(yè)人口為大多數(shù)。在此社會基礎條件下，更需要掌握資源分配的公平性，同時要以文化的手段改變?nèi)藗兊恼J識，提高遵守社會秩序的素質，尤其是要提高對各種資源掌控者（政府公務人員和企業(yè)管理人員）的素質，而不僅僅是提高普通百姓的素質。 無論對于企業(yè)還是個人，為了自身利益的最大化，對緊 缺資源的爭奪會導致無序化的惡性競爭，并進而引起安全價值觀的扭曲，即為
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