【正文】 領(lǐng)導(dǎo)者不僅要在幼兒園實施道德領(lǐng)導(dǎo)，也要讓這種影響散播到四周，多運用家長協(xié)商小組、聯(lián)系手冊、家園互動、親子活動和社區(qū)活動等方式，在一個有著更多奉獻和服務(wù)的環(huán)境中開展教育與管理工作。因此，基于道德領(lǐng)導(dǎo)的幼兒園管理要取得最佳的效果，就必須將變化一直延伸到社區(qū)，要通過改變社區(qū)的大環(huán)境，形成正向的教育合力。領(lǐng)導(dǎo)者的工作就是要變革大環(huán)境 —— 將新的元素引入局面之中，以便更好地影響人們的行為 ” 。邁克爾 因為現(xiàn)代性的發(fā)展改變了人類的時空距離關(guān)系，人們的活動不再受制 于必然 “ 到場 ” 這一條件， “ 缺場 ” 的聯(lián)系同樣變得習(xí)以為常。 (五 )把管理延伸到園外，積極爭取社區(qū)、家長的支持 基于道德領(lǐng)導(dǎo)視野中的幼兒園管理，要求幼兒園作為一個整體與外界發(fā)生各種各樣的交往活動。薩喬萬尼指出，要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)“ 替身 ” 的作用，減少直接領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)者就要建立成員認同的專業(yè)規(guī)范，提升教師對專業(yè)理想的承諾，增進對自身工作的熱情，建立同事之間的專業(yè)共享與交流，精心進行工作設(shè)計，健全規(guī)章制度，運用良好的激勵措施。 (四 )發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo) “ 替身 ” 的功能，以德治園，實現(xiàn)自主管理 “ 替身 ” 是薩喬萬尼道德領(lǐng)導(dǎo)理論的重要概念，它是指存在于組織中的某些 “ 事物 ” ，可以用來減少直接領(lǐng)導(dǎo)的必要性。關(guān)系中的彼此信任是 “ 在日常的生活社會中形成 的 —— 信任隨著時間在交換中不斷加深，因為在社會交換中對他人的社會期待由于行動做出了證實 ” 。領(lǐng)導(dǎo)必須形成一種在相互關(guān)系中彼此信任的氛圍。但最主要的是需要在幼兒園這個集體中的所有成員之間形成一種信任關(guān)系，以推進管理改革工作。它既是強化教師專業(yè)態(tài)度，增進教師專業(yè)知識技能，提升教師專業(yè)形象，改進教學(xué)實際，建構(gòu)良好教學(xué)情景并獲得較佳成績的重要因素，也是學(xué)校 成為學(xué)習(xí)共同體不可或缺的要素。作為領(lǐng)導(dǎo)要使組織成員在集體利益和個人利益之間找到最佳結(jié)合點，在實現(xiàn)集體愿景中追求自我愿景，使個人理想信念和價值觀與幼兒園的整體發(fā)展聯(lián)系起來，把全體成員團結(jié)在一起，創(chuàng)造和諧的集體，發(fā)揮集體和組織對個人的影響和激勵作用，充分調(diào)動人的積極性，以促使成員積極努力為組織目標而奮斗。良好的組織文化對組織成員是一種無聲的要求，特別是其中的共同愿景、理想信念和價值觀。幼兒園的組織文化建設(shè)在幼兒園管理中具有重要的靈魂作用、導(dǎo)向作用、教育與規(guī)范作用和凝聚、激勵作用。增強共同價值與信念 從道德領(lǐng)導(dǎo)視野看幼兒園管理中的組織文化的作用，就是要重視人在管理中的作用，重 視組織的正確價值觀的培養(yǎng)。只有以道德領(lǐng)導(dǎo)來培育共同的信念、價值觀和團隊精神，才能使教師發(fā)揮自主管理的能動性，激發(fā)每個教師對幼兒園發(fā)展作出貢獻，從而使幼兒園從優(yōu)秀走向卓越。從低層次的領(lǐng)導(dǎo)到高層次的領(lǐng)導(dǎo)的轉(zhuǎn)變，其關(guān)鍵不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)者個人能力方面的，而且更重要的是要有明確的道德目標，并圍繞道德目標來進行管理活動。目前我國幼兒園園長的領(lǐng)導(dǎo)水平大多在第一到第三層次，有些園長本身很優(yōu)秀，也很有才干，但是很難從優(yōu)秀走向卓越。第一層次是非常能干的個人。第二層次是有貢獻的團隊成員。促使人們積極投身并努力實現(xiàn)某個鼓舞人心的明朗前景，激發(fā)他們更高標準的表現(xiàn)。運用個人謙和與職業(yè)一致的對 立統(tǒng)一，創(chuàng)造永久的卓越。這種美德越是得以在學(xué)校中建立，教師之間就越會形成自然的聯(lián)結(jié)，而且教師也越發(fā)變得會自我管理和自我領(lǐng)導(dǎo)，致使校長的指揮式領(lǐng)導(dǎo)變得不那么必要。團隊精神所具有的益處遠遠超過了對工作場所的改善以及對學(xué)習(xí)的貢獻這兩個方面。 團隊精神是團隊文化的靈魂。體驗充溢要求一個人對自己的工作負責(zé)，這樣充溢也可以成為一種有力的領(lǐng)導(dǎo)替身。在這種狀態(tài)下，人們?nèi)硇牡赝度斯ぷ?，沒有其他什么事被看得那么緊要，從而體驗到工作的充溢。 “ 正在得到的獎賞使人們?nèi)プ?” ，從內(nèi)在方面來看，使人們找到正在從事的工作本身所具有的個人化意義 。美好的東西使人們?nèi)プ觥? 薩喬萬尼概括出三種激勵的規(guī)則：所能獲得的獎賞使人們?nèi)プ?。即使領(lǐng)導(dǎo)不在場時，教師也會按照規(guī)范和理想去行事。一旦學(xué)校中建立起與共同體規(guī)范相結(jié)合的專業(yè) 理想，就會成為有力的領(lǐng)導(dǎo)替身。后者主要是指從事美德傳導(dǎo)的實踐活動的能力。 。共同體的中心是價值觀、情操及信念，它是能夠使人們從事于一項共同事業(yè)的黏合劑，同時賦予共同體生活以意義。 。將道德領(lǐng)導(dǎo)置于首位的意義還在于可以創(chuàng)造 “ 先信奉，后領(lǐng)導(dǎo) ” 的共同體，通過樹立學(xué)校目標，使下屬從信奉者向自我領(lǐng)導(dǎo)者的角色轉(zhuǎn)變，從而創(chuàng)建真正的德行學(xué)校。把道德領(lǐng)導(dǎo)放在首位，在具體的操作過程中，關(guān)鍵取決于兩個因素：一方面要使管理制度道德化，另一方面要使領(lǐng)導(dǎo)者道德化。這三者可以說息息相關(guān)，密不可分。領(lǐng)導(dǎo)之心 —— 屬于領(lǐng)導(dǎo)者所相信、所珍視、所向往以及所承諾的愿景或信念、價值等道德層面 。 (二 )將道德領(lǐng)導(dǎo)置于首