5社會(huì)交往對(duì)人們思想的影響(參考版)
2024-09-12 00:23本頁(yè)面
【正文】 作為思想政治教育的工作者與實(shí)際參與者，應(yīng)當(dāng)以社會(huì)交往互動(dòng)的方法論為指導(dǎo)，探索出更多有益于增強(qiáng)思想政治教育效果的新方法 。同時(shí)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)為思想政治教育搭建現(xiàn)代化交往平臺(tái)，擴(kuò)大思想政治教育的覆蓋面，在網(wǎng)絡(luò)教育中掌握主動(dòng)權(quán)，提高思想政治教育的有效性。其中既有探索式的學(xué)習(xí)方法、研討式的方法，也有民主討論 、辯論交流、談心交心等具體形式。這種方法論要求我們既要注重教育者利用社會(huì)交往方法有效施教，又要注重在交往過(guò)程中教育者與受教育者之間的相互作用 第 18 頁(yè) 共 18 頁(yè) 和相互促進(jìn)。思想政治教育過(guò)程絕不是教育者對(duì)教育對(duì)象的單向灌輸過(guò)程，而應(yīng)該是教育者與受教育者共同參與、互動(dòng)共進(jìn)的過(guò)程，思想政治 教育決不能靠灌輸?shù)姆绞剑仨毟嗟剡\(yùn)用促進(jìn)教育者與受教育者雙向互動(dòng)的方式，讓雙方在交往互動(dòng)過(guò)程中完成價(jià)值引導(dǎo)與品德構(gòu)建。思想政治教育方式的變革，其依據(jù)是世界性交往的形成和經(jīng)濟(jì)全球化、生活空間虛擬化等人類生活的新變革。交往是人類的生存方式和活動(dòng)方式，是不同實(shí)踐主體之間以客體為中介的相互作用關(guān)系，在本質(zhì)上是不同主體之間現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐關(guān)系。如果我們把思想政治教育過(guò)程只看作是教育者對(duì)受教育者施加影響的過(guò)程，而 第 17 頁(yè) 共 18 頁(yè) 看不到受教育者在這個(gè)過(guò)程中的平等地位和積極作用，那么思想政治教育就只能是教育者對(duì)受教育者的單向灌輸。交往教育作為思想政治教育的一個(gè)重要內(nèi)容，必將提高人們的交往意識(shí)和交往能力，從而 促進(jìn)人的社會(huì)化。同時(shí)作為教育內(nèi)容，也要區(qū)別于日常的交流談話，要避免脫離實(shí)際、單純追求 ? 高尚 ? 或者回避現(xiàn)實(shí)、過(guò)于庸俗的取向，既要立足于現(xiàn)實(shí)，又要高于生活，避免意識(shí)的超前性與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)性相脫節(jié)。這些教育內(nèi)容的設(shè)立應(yīng)把握一個(gè)原則，那就是思想政治教育交往內(nèi)容要立足 于現(xiàn)實(shí)，即立足于現(xiàn)實(shí)的人、現(xiàn)實(shí)的生活和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)。因此，思想政治教育有必要將社會(huì)交往教育列入思想政治教育的內(nèi)容。雖然這些主要的 教育涵蓋了思想政治教育的大部分內(nèi)容，但是隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變遷，交往成為人們每天必須進(jìn)行的日?；顒?dòng) 第 16 頁(yè) 共 18 頁(yè) 和社會(huì)活動(dòng)，人類社會(huì)在交往和不斷重建交往的過(guò)程中，也不斷遭遇各種交往困境。思想政治教育內(nèi)容是依據(jù)思想政治教育的目標(biāo)和教育對(duì)象的思想情況而確定的，由于思想政治教育目標(biāo)具有層次性和針對(duì)性，教育對(duì)象的思想情況具有多樣性和動(dòng)態(tài)性，所以思想政治教育的內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)是豐富多樣的。另一方面，需要將社會(huì)交往能力貫穿于教育者與受教育者交往與互動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)，將這種能力教育也賦予到思想政治教育內(nèi)容中去，從而提高思想政治教育的效果，避免出現(xiàn) ? 對(duì)牛彈琴 ? 和 ? 耳旁風(fēng) ? 的尷尬情景。因?yàn)樵谌穗H交往過(guò)程中，人們會(huì)將他 人的思想品德素質(zhì)的多樣性吸收到自身的發(fā)展之中，從而在思想觀念、價(jià)值取向、行為方式等方面產(chǎn)生共鳴，使個(gè)人內(nèi)心世界得以開(kāi)放和豐富，避免思想品德的狹隘和封閉。為了提高人們的社會(huì)交往水平，開(kāi)展積極的自覺(jué)的交往活動(dòng)，抑制消極的被動(dòng)的交往行為，必須提高人們的社會(huì)交往能力。這就需要我們以強(qiáng)化社會(huì)交往能力為突破口，將提升社會(huì)交往能力作為思想政治教育的重點(diǎn)。只要教育者和受教育者中的任何一方無(wú)法發(fā)揮主體作用，另一方的主體地位也得不到尊重和實(shí)現(xiàn)。同時(shí)交往深度不夠，交往者往往不是自覺(jué)、自愿地進(jìn)入交往，而是根據(jù)思想政治教育任務(wù)的安排被動(dòng)地進(jìn)行交往。［ 2］（ p2－ 3）不能拘泥于 ? 社會(huì)本位 ? 論和 ? 個(gè)人本位 ? 論，要承認(rèn)和尊重教育者和受教育者在思想政治教育過(guò)程中的主體地位，促進(jìn)人們的主體意 識(shí)的發(fā)展。思想政治教育不是教育者對(duì)受教育者的精神上的征服，而是教育者與受教育者之間的互動(dòng)交往，這種交往是以人格平等、相互尊重為基礎(chǔ)的主體間交往關(guān)系。從教育者和受教育者兩方面入手，解放思想，提升思維層次，克服固化的教育思維模式，從封閉思維走向開(kāi)放思維，從灌輸教育轉(zhuǎn)向交往互動(dòng)。在教育者與受教育者心中形成正確的社會(huì)交往理念，要構(gòu)建合理的社會(huì)交往規(guī)范，把合理規(guī)范的社會(huì)交往模式運(yùn)用到思想政治教育中去，在交往性的思想政治教育中進(jìn)一步規(guī)范社會(huì)交往行為。應(yīng)從思維深處提高參與普遍交往的 主動(dòng)性，在普遍交往中為人的全面發(fā)展提供機(jī)遇。通過(guò)交往性思 第 13 頁(yè) 共 18 頁(yè) 想政治教育，促進(jìn)人們實(shí)現(xiàn)自我發(fā)現(xiàn)、自我認(rèn)知、自我實(shí)現(xiàn)及由他律向自律轉(zhuǎn)化的過(guò)程。首先，我們要認(rèn)識(shí)到，思想政治教育其實(shí)就是一種特定的交往方式， 或者說(shuō)是一種具有指向性的交往方式。思維變革將帶來(lái)思想政治教育全方位的轉(zhuǎn)變，能夠?qū)崿F(xiàn)從對(duì)象性思想政治教育到交往性思想政治教育的轉(zhuǎn)型。它標(biāo)志著一定歷史階段人們理性認(rèn)識(shí)的方向和趨 勢(shì)，從總體上規(guī)范著人們的思維活動(dòng)，給出人們認(rèn)識(shí)事物和分析問(wèn)題的總方向，具有普遍的指導(dǎo)性和示范性。 在社會(huì)交往視角下加強(qiáng)思想政治教育的基本路徑 （一）變革思想政治教育思維方式，將社會(huì)交往理念和規(guī)范納入思想政治教育體系思維方式是思維活動(dòng)進(jìn)行的方式，它是一種邏輯起點(diǎn)，是思維結(jié)構(gòu)和思維功能的統(tǒng)一。同時(shí)，一些教育手段比較單一和陳舊導(dǎo)致受教育者很容易厭倦思想政治教育。因?yàn)檎莆帐芙逃叩男睦硖卣骱退枷胍庾R(shí)的發(fā)展規(guī)律，是選擇教育方法的一個(gè)前提，在考慮用最有效的溝通方式將教育內(nèi)容傳授給受
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