5社會主義核心價(jià)值觀心得體會3篇(參考版)
2024-09-12 00:22本頁面
【正文】 。這些都是偉大而自強(qiáng)不息民族精神的思想精粹所在。朱自清先生一身重病，寧可餓，也不領(lǐng)國家的救濟(jì)糧，還有魯迅先生的橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的心態(tài)都一無例外地體現(xiàn)出了偉大的愛國主義情操。國家是民族得以生存發(fā)展的根本，國家代表了全民族的意志，鄧小平深有感情地說過我是中國人民的兒子，我深愛著我的祖國和人民。羅素從中西文明比較的 視角，明確提出要學(xué)習(xí)中國人善于沉思的明智和中國人的某些無以倫比的優(yōu)秀品質(zhì)，他說這些優(yōu)秀的品質(zhì)正是現(xiàn)代社會生活最迫切需要的。在中國傳統(tǒng)道德理論中，內(nèi)容宏大，其中關(guān)于人倫，品德，修養(yǎng)，養(yǎng)性等不論如何， 第 17 頁 共 18 頁 總體上反映的都是善的智慧。孫中山則以天下為公為立身之本。他說：道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。中華民族有著禮義之邦的美譽(yù)，在先民時(shí)期便有記載《易經(jīng)》說地勢坤，君子以厚德栽物，意思就是大地包容萬物，有道德的人就如大地一樣，胸懷寬廣，能容不同的人。不論是三年的自 然災(zāi)害、文化大革命，還是西方國家經(jīng)濟(jì)的封鎖等因素，人民，整個(gè)民族都毫無畏懼，堅(jiān)持自己的奮斗目標(biāo)，沖破一道又一道的阻礙，成功地進(jìn)行了社會主義改革開放，成功地提出全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)。孟子言：苦其心志，勞其筋骨，餓其 第 16 頁 共 18 頁 體膚，空乏其身，行拂亂其所為。自強(qiáng)不息精神深深浸染在中華炎黃子民的靈魂中，它幾乎成為中華精神永恒性的烙印。在哲學(xué)的范疇中，民族精神是一種意識，依靠價(jià)值觀作為它的內(nèi)含，從本性上講，價(jià)值觀具有凝聚協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)換和統(tǒng)一性，它是一種社會存在方式的反映，也是社會成員創(chuàng)生的需要和自我意識的反映，這種偉大的精神力量和紐帶在生活實(shí)踐中，釋放出強(qiáng)大的效應(yīng)和功能， xx 說不能設(shè)想，一個(gè)沒有強(qiáng)大精神支柱的民族，可以自立于世界民族之林，民族精神的栽體就是自己民族傳統(tǒng)的 優(yōu)秀文化，它由三個(gè)要素組成：自強(qiáng)不息，崇尚道德和愛國主義。是在思想意識，行為方式等方面的歷史積淀，它不會因其成員地域的遷徒國別的不同而改變，它既是一個(gè)民族繼續(xù)發(fā)展的思想基 礎(chǔ)和內(nèi)在的動力，又是一個(gè)民族有別于其他民族的根本標(biāo)識。有些學(xué)者認(rèn)為民族精神是從出生就具備，不論以后身份怎樣的改變，認(rèn)為所謂民族精神，就是一個(gè)民族在其成員身上留的 lsquo。有學(xué)者認(rèn)為 第 15 頁 共 18 頁 它是以整個(gè)民族文化作為積淀，是在文化這個(gè)大背影下的升華，體現(xiàn)在民族心理，品質(zhì)和性格中，或?yàn)槊褡逭J(rèn)識與實(shí)踐的內(nèi)在規(guī)律。黨的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要改善和保障民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)，這些很明確地詮釋了黨是為誰而服務(wù)的，它的核心價(jià)值是人民，同時(shí)也為社會主義今后的發(fā)展提供了價(jià)值基礎(chǔ)。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。 黨的 xx 大報(bào)告中指出科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。同樣在改革的進(jìn)程中也會遇到困難和問題，比如，利益矛盾，城鄉(xiāng)差距，社會就業(yè)，醫(yī)療改革、住房等結(jié)構(gòu)因素，社會保障體系完善力度不夠，腐敗問題侵化嚴(yán)重，資源有效利用不足，循環(huán)經(jīng)濟(jì)有待建 立 第 14 頁 共 18 頁 加快。以人為本，就是強(qiáng)調(diào)在社會主義核心價(jià)值體系中，以人民的價(jià)值為主體，一切相信群眾，一切以群眾的利益為發(fā)展，黨的 xx 大以來，黨中央指出五個(gè)統(tǒng)籌舉措，把 解決三農(nóng)問題放在更加突出位置，比如國家取消了幾千年的農(nóng)業(yè)稅征收措施，大大地減輕了人民的負(fù)擔(dān)，千方百計(jì)地要增加人民的收入，同時(shí)也支持東部地區(qū)加快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)西部大開發(fā)，比如 20xx 年中央批準(zhǔn)成都和重慶成為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合改革配套試驗(yàn)區(qū)。 [15]黨的 xx 屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》對于在社會主義條件下的以人為本價(jià)值理念進(jìn)行了權(quán)威性的詮釋必須堅(jiān)持以人為本。 [14]德國著名的哲學(xué)家康德認(rèn)為，人具有絕對價(jià)值，人的價(jià)值不是任何利害功用所能估量的，任何把人當(dāng)作社會之工具的觀念和行為都是不道德的。我們與其說社會是由科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，還不如說社會是由人 類的發(fā)展而發(fā)展，人類才是創(chuàng)造世間萬物的機(jī)靈，不同朝代歷史文化，科學(xué)技術(shù)的差別其實(shí)就是人類跟人類的差別，沒有任何東西在宇宙中比詮釋人類因素更為精彩的了。說的正是人民在社會中的價(jià)值。人，水也。而孟子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)民為貴，社稷次之，君為輕。荀子說：人有氣有生，有知亦且有義，故最為天下貴也 [13]。在原始社會中，人們的生產(chǎn)力低下，組織能力結(jié)構(gòu)弱小，抵抗外界自然因素不強(qiáng)，因此萌芽了對神靈的崇拜，出現(xiàn)了圖騰，占卜之類的習(xí)俗。在最后引用斯通《人類法與人類正義》的最后一句：在正義與人類生活的任何意義上，一個(gè)阻止將正義作為一種充滿困境，詭譎與挑戰(zhàn)的難題而對之持續(xù)不懈地進(jìn)行追尋與考問的社會，勢必乃非人性的。國家提出社會發(fā)展一定要遵循科學(xué)發(fā)展觀，積極推進(jìn)環(huán)境友好型的建設(shè)，全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)。自然的正義是人類最高的正義，每個(gè)人，每個(gè)群體都必然受到關(guān)注，社會的
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