4略析馬克思恩格斯社會(huì)管理理念再認(rèn)識(shí)(參考版)
2024-09-11 15:43本頁面
【正文】 。不能依賴于訴諸道德和法的做法。 ” 公正具有時(shí)代性。公平問題是一個(gè)需要從現(xiàn)實(shí)的具體條件出發(fā)加以說明的問題。希臘人和羅馬人的公平認(rèn)為奴 隸制度是公平的； 1789 年資產(chǎn)者的公平要求廢除封建制度，因?yàn)閾?jù)說它不公平。而是現(xiàn)實(shí)的、具體的。我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)管理時(shí)必須堅(jiān)持以人為本的原則，樹立人是目的、人是關(guān)鍵、人是主體的社會(huì)管理理念，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的利益作為政府社會(huì)管理工作的 第 5 頁 共 5 頁 出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分發(fā)揮公眾參與機(jī)制在社會(huì)管理中的作用。個(gè)體性所表現(xiàn)出來的是自覺能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性，人的個(gè)性的發(fā)展根本上表現(xiàn)為個(gè)人個(gè)體性水平的全面提高，也就是人的自覺能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性的全面發(fā)展。馬克思曾把人分為 “ 有個(gè)性的個(gè)人 ” 和 “ 偶然的個(gè)人 ” 。 （三）人的個(gè)性的自由發(fā)展。這樣，隨著歷史的發(fā)展，這種關(guān)系必然由片面走向全面，由單一走向豐富。由此可以得出一個(gè)結(jié)論：一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展；彼此發(fā)生關(guān)系的個(gè)人的世世代代是相互聯(lián)系的，后代繼承著前代積累起來的生產(chǎn)力和交往形式。從個(gè)體發(fā)展史的視角看，馬克思恩格斯認(rèn)為，由于人們各種不同的需要以及他們求得滿足方式的不同，他們必須與自然界打交道，他們彼此之間必 然建立相互聯(lián)系，這種聯(lián)系
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1