11生活處處有哲學(xué)高秉宏(參考版)
2024-11-25 04:25本頁(yè)面
【正文】 哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考?！睂?duì)此理解正確的是（ ） ? A、沒(méi)有哲學(xué)就沒(méi)有生活 ? B、愛(ài)哲學(xué)能使人同神同在 ? C、哲學(xué)能使人潔凈靈魂，能正確地對(duì)待生活 ? D、愛(ài)生活就是愛(ài)哲學(xué) 自從人類有了思想以來(lái)就提出了許多關(guān)于世界、宇宙、人等的問(wèn)題，僅就“世界的起源”這一問(wèn)題，就有諸如：“世界是由水構(gòu)成的”、“宇宙是一團(tuán)燃燒的火”等不同的說(shuō)法，由此而形成了不同的哲學(xué)思想。他認(rèn)為：茫茫宇宙，除了原子之外還有虛空。 這主要體現(xiàn)了 C （單選） 達(dá)爾文的進(jìn)化論沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，并為辨證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。 這說(shuō)明 3． 為解決好人口 、 資源 、 環(huán)境的矛盾 ， 實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧 ， 離不 開(kāi) 人 們 對(duì) 上 述 問(wèn) 題 的 理 性 思 考 。 說(shuō)哲學(xué)研究的時(shí)間還沒(méi)到或已經(jīng)晚了 ， 就像說(shuō)享福的時(shí)間還沒(méi)有到或已經(jīng)晚了一樣 。 ”“ 當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候 ， 不要讓他耽誤了哲學(xué)研究 。 ” 這說(shuō)明 ( ) A、辯證法是本來(lái)就客觀存在的 B、哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān) C、思考的力量是巨大的 D、哲學(xué)就是辯證法 B 馬克思說(shuō)： “ 沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。這句話主要是強(qiáng)調(diào)（ ） A、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家 B、哲學(xué)與生活是不可分割的 C、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步 課堂練習(xí) 馬克思說(shuō)：“沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。這說(shuō)明 A、哲學(xué)的產(chǎn)生是由人自己臆造的 B、哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有賴于人們的思考和實(shí)踐 C、哲學(xué)有利于認(rèn)識(shí)世界 D、哲學(xué)有利于改造世界 1．恩格斯的名言：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。 ” 這是因?yàn)?，真正的哲學(xué)可以使我們（ ） ①正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展 ②正確對(duì)待個(gè)人進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展 ③正確對(duì)待集體利益和個(gè)人利益 ④正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利 A、 ①②③ B、①②④ C、②③④ D、①②③④ B D 古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)：“凡是不曾研究過(guò)哲學(xué)的人以及在逝世時(shí)并不是全然純潔無(wú)暇的人，沒(méi)有一個(gè)是可以與眾神同在的；只有愛(ài)知識(shí)的人才能夠。不學(xué)哲學(xué)，天賦再好也不能算明白人。人活在世上，不滿足于知道眼前的各種事物 “ 是什么 ” ，還有一種強(qiáng)烈的欲望想知道 “ 為什么 ” ，哲學(xué)探索的原動(dòng)力是好奇心，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，最接近哲學(xué)家的是兒童。 ”“ 人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辨證地思考了。哲學(xué)家的經(jīng)歷表明 A、哲學(xué)就是愛(ài)智慧 B、哲學(xué)來(lái)自實(shí)踐、思考 C、哲學(xué)有利于我們看世界 D、哲學(xué)促進(jìn)我們的思想發(fā)展 哲學(xué)的任務(wù)就是（ ） A為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供現(xiàn)實(shí)方案 B找到自然界變化發(fā)展的根本原因 C指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D發(fā)現(xiàn)推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力 哲學(xué)產(chǎn)生于人們的 （ ） A、主觀想象 B、實(shí)踐活動(dòng) C、獨(dú)立思考 D、外部世界 C B 柏拉圖說(shuō)：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。 哲學(xué) 產(chǎn)生于 人類的實(shí)踐活動(dòng)
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