【正文】 正如恩格斯所說(shuō)： “ 這個(gè)領(lǐng)域無(wú)限廣闊，誰(shuí)肯認(rèn)真地工作，誰(shuí)就能做出許多成績(jī)，就能超群出去。因此，古人有 “ 面壁十年 圖破壁 ” 、 “ 語(yǔ)不驚人死不休 ” 之句，我們寫(xiě)調(diào)研文稿也要有這種精神，許多同志有思想火花，有研究能力，要解放思想，勇于開(kāi)拓，勤于思考，提出好的建議，多出一些好的調(diào)研成果。文章不怕改，觀點(diǎn)不怕煉。有時(shí)候很辛苦，很累，寫(xiě)出一篇高質(zhì)量的文稿，常常是頭昏、眼花、手酸、肩痛，嘴里苦，沒(méi)有奉獻(xiàn)精神、吃苦精神且搞不好的。其次強(qiáng)化奉獻(xiàn)精神。責(zé)任心決定著工作的動(dòng)力。要搞好調(diào)研必須靜得下，沉得住氣。 現(xiàn)在社會(huì)上有一種浮躁心態(tài)，就是急功近利，什么事都想一蹴而就。材料新穎，才能使讀者如獨(dú)辟蹊徑，耳目一新。選材要有時(shí)代氣息，有時(shí)代感的材料，才能與現(xiàn)實(shí)相吻合，才能與時(shí)代的腳步合拍，才能同人民群眾的生活息息相關(guān)，才能引起共鳴。對(duì)材料開(kāi)掘要深，轟轟烈烈的大事，其意義容易識(shí)別，但小事也往往有深遠(yuǎn)的含義。選材要 有代表性， “ 以一當(dāng)十 ” ，越精越好。不管材料多么生動(dòng)，如果與主題無(wú)關(guān)，就應(yīng)舍棄，決不可因偏愛(ài)而損害了主題。材料對(duì)調(diào)研具有佐證和深化作用。要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)和手段進(jìn)行資料的收集、整理和加工，提高調(diào)研效率，并為正確決策提供全面、翔實(shí)、可靠的信息和數(shù)據(jù)。既要注意典型調(diào)查，也要注意利用統(tǒng)計(jì)報(bào)表提供的信息；既要從政策的角度進(jìn)行定性 的分析，也要適當(dāng)采用數(shù)學(xué)模式等方法進(jìn)行定量的分析。傳統(tǒng)方法如召開(kāi)調(diào)研會(huì)、研討會(huì)、走訪調(diào)查、蹲點(diǎn)調(diào)查、典型調(diào)查、實(shí)地考察等，是多年來(lái)我們堅(jiān)持的行之有效的調(diào)研方法，應(yīng)當(dāng)繼承和完善。就是善于運(yùn)用科學(xué)的方法來(lái)研究處理我們的研究課題。要保持客觀的、冷靜的頭腦，不被世俗流行的觀點(diǎn)和自己的先天之見(jiàn)所蔽，不能只收集那些有利于現(xiàn)有成見(jiàn)的東西，而對(duì)改變現(xiàn)有成見(jiàn)的東西視而不見(jiàn)。一是追求真理。通過(guò)調(diào)查研究，我們會(huì)獲得大量的第一手資料，這還只是調(diào)查研究工作的第一步成果，就像淘金一樣找到了礦沙，但要找到金子，必須辛勤、淘漉。只有設(shè)身處地，深入現(xiàn)場(chǎng)，才能有更多的感性、理性、悟性和靈性，才能有更多的想法和辦法。搞調(diào)查研究，不能只能寫(xiě)篇文章就完事，一種思想、一種理念、一種方案，要組織實(shí)驗(yàn)，要用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)其可行性，要帶頭踐行所提出的思想觀念，帶頭去宣傳所提出的主張。要多聽(tīng)群眾對(duì)的看法，使調(diào)查研究的過(guò)程成為密切黨群關(guān)系、干群關(guān)系的過(guò)程；第三，深入實(shí)踐。第二，深入群眾。我們的調(diào)研要為工作服務(wù)，必須深入到工作中去，要參與工作的全過(guò)程，堅(jiān)決克服工作調(diào)研 “ 兩張皮 ” 的問(wèn)題，要及時(shí)對(duì)工作推進(jìn)的反響、效果、典型進(jìn)行全面了解，從而及時(shí)改進(jìn) 和完善。一是親歷親為，二是間接獲取，作為基層干部來(lái)講，親歷親為更為重要。第三，“ 紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事須躬行 ” ，要沉下去。我們?cè)谔幚韽恼{(diào)研中得來(lái)的材料時(shí)，要站在時(shí)代的高度、政策的高度、歷史的高度、上級(jí)的高度、群眾的 高度、創(chuàng)新的高度來(lái)考慮和思考問(wèn)題。這就是馬克思指的頭腦加工。而煉意則是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的手段，是在豐富的材料基礎(chǔ)上進(jìn)行 第 18 頁(yè) 共 21 頁(yè) 概括實(shí)現(xiàn)的。拿現(xiàn)代語(yǔ)說(shuō)，就是確立主題后，還要提煉主題，要從事實(shí)材料中提煉出符合事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)。煉意是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。也就是提煉主題，要深入到事物的本質(zhì)。在調(diào)查研究中要善于抓住第一材料，然后經(jīng)過(guò)科學(xué)的提煉、概括和總結(jié)，從中找出帶規(guī)律性的東西，提出可操作性的方案和方法，用以指導(dǎo)實(shí)際工作。立意制約著文章的內(nèi)容、思想。 “ 意在筆先 ” ，即立意（主題）要在調(diào)研之前就應(yīng)明確，操筆為文，連立意也不明確，那就很難下筆。第二，立意要高。就是要明確調(diào)研的重點(diǎn)，要緊緊圍繞工作的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題開(kāi)展調(diào)查研究。站得高，有三個(gè)方面非常重要。因此，搞好調(diào)查研究的前提是要明確調(diào)研的目的是什么，如果目的不明，就是無(wú)效 第 17 頁(yè) 共 21 頁(yè) 勞動(dòng)，無(wú)事找事，無(wú)病呻吟。要明確 調(diào)查研究的目的。調(diào)查研究后，對(duì)于調(diào)研結(jié)果，需要用調(diào)研文章把它反映出來(lái)，這就要求從事調(diào)研工作的人員必須具備一定的定作水平。通過(guò)學(xué)習(xí)，切實(shí)掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，并自覺(jué)貫徹于調(diào)查研究的全過(guò)程。搞調(diào)研工作，要學(xué)會(huì)懂人、學(xué)會(huì)了解被調(diào)研的對(duì)象，這就要求我們要廣泛涉獵我們工作范圍內(nèi)的各方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，否則，在調(diào)研中就會(huì)出現(xiàn)答非反問(wèn)，難入正題現(xiàn)象。俗語(yǔ)說(shuō)：人上一百，形形色色。如果不懂政策，我們就會(huì)無(wú)的放矢，說(shuō)不定政策早出臺(tái)了，我們還在研究，這樣的成果就成了 “ 馬后炮 ” 。我感到搞調(diào)查研究有三個(gè)方面非常重要，就是 “ 三懂 ” ：首先要懂政策。 三、如何提高調(diào)查研究水平剛就如何開(kāi)展調(diào)查研究工作，已談了很多，大家也有很深的體會(huì)，那么如何才能提高自己的調(diào)研水平，這里，結(jié)合平時(shí)的感受，我用古人的幾句詩(shī)來(lái)談?wù)勎业囊?第 16 頁(yè) 共 21 頁(yè) 些認(rèn)識(shí) 。這些方法在調(diào)查研究中使用時(shí)，并不是單一運(yùn)用的，而是互相交錯(cuò)運(yùn)用的。這就要求調(diào)查者根據(jù)調(diào)查的目的要求，詳細(xì)了解所有調(diào)查對(duì)象的概況，認(rèn)真加以分析比較，從中選擇出具有代表性的對(duì)象，只有這樣調(diào)查才能具有全面的代表意義。這是調(diào)查中經(jīng)常使用的方法，雖然是選擇部門(mén)對(duì)象進(jìn)行調(diào)查，但這些對(duì)象具有代表性，能夠反映事物的本質(zhì)特征，所以也能夠達(dá)到認(rèn)識(shí)事物總體的目的?；厮莘治霰仨氁猿浞值氖聦?shí)說(shuō)話，不能想當(dāng)然搞假設(shè)推理。回溯分析一般采取兩種方法，一是從原有決策的起點(diǎn)開(kāi)始，一步一步按事物發(fā)展 順序來(lái)進(jìn)行，通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)決策背景、決策實(shí)施的每一步的演示，找出問(wèn)題的癥結(jié)。這種方法能突破時(shí)空的限制，同時(shí)進(jìn)行大范圍的調(diào)查，調(diào)查資料便于匯總整理和分析，資料較為可靠，能夠用較小的人力物力消耗收到比較大的效果。綜合歸納離不開(kāi)分析研究。其特點(diǎn)是：控制某種條件，較準(zhǔn)確地了解有關(guān)現(xiàn)象的變化， 第 14 頁(yè) 共 21 頁(yè) 深刻地掌握事物發(fā)展的規(guī)律，實(shí)驗(yàn)?zāi)芊襁_(dá)到預(yù)期的目的，很大程度取決于能否有效地控制實(shí)驗(yàn)過(guò)程，尤其是取決于對(duì)實(shí)驗(yàn)因素的控制和對(duì)非實(shí)驗(yàn)因素的控制，實(shí)驗(yàn)調(diào)查法通常有兩個(gè)方面的作用，一是可以達(dá)到一定的理論目的，即檢驗(yàn)一定的假設(shè)；二是可以