4民族音樂教育建立“文化自信”思考(參考版)
2024-09-06 17:57本頁面
【正文】 樹立正確科學(xué)的民族音樂觀念，把握時代發(fā)展的規(guī)律，放眼世界，將來自全世界的優(yōu)秀音 樂元素同中國民族音樂有機結(jié)合，不斷為民族音樂注入新的活力，提升民族音樂在全世界的影響力，方能真正建立民族音樂的 “ 文化自信 ” 。 三、結(jié)語 綜上所述，當代世界的多元文化趨勢是中國民族音樂發(fā)展的必經(jīng)之路，如何在信息時代的今天建立民族音樂的 “ 文化自信 ” ，也是對我國民族音樂教育的偉大考驗。我們要保持理性，清楚地認識到什么才是真正的 “ 文化自信 ” ，文化自信絕不是面對其他民族音樂文化時的居高臨下，更不是一味地固步自封，排斥一 切外來音樂文化。這兩種音樂理念也反映出中國同西方國家思維與行為上的差異。在音樂傳承方面，與中國古代民族音樂有所不同的是，西方音樂注重對音樂創(chuàng)作以及演奏形式建立統(tǒng)一的標準。再例如中國自西周 “ 禮樂制度 ” 以來，音樂一直發(fā)揮著 “ 禮 ” 的社會功能，音樂的傳承一直沿襲著 “ 口傳心授 ”的傳統(tǒng)教學(xué)方式，音樂的演奏注重情懷，也就是演奏者內(nèi)心的情懷。從音樂的文化背景中，研究音樂的發(fā)展趨勢，推動了世界音樂的發(fā)展。 （二）在不同民族音樂文化對比中建立民族音樂教育的 “ 文化自信 ” 。我們不僅要學(xué)習(xí)本民族音樂文化的優(yōu)勢，例如我們的戲曲文化，民歌文化，承載著幾千年民族精神美德的禮樂文化等等；也要看到來 自世界各民族不同于我們的優(yōu)秀音樂文化，例如五線譜記譜法，氣勢磅礴的交響樂，完備的作曲理論體系。在多元文化趨勢下，要想在世界民族之林中樹立民族音樂的 “ 文化自信 ” ，音樂教育就肩負著重要的作用，在教學(xué)內(nèi)容上既不能全盤西化。值得注意的是，中國歷史中也有眾多朝代同今天的 “ 崇洋媚外 ” 思想 一樣，掀起 “ 胡食 ” 、 “ 胡樂 ” 、 “ 胡俗 ” 的潮流，中國本土的音樂文化在各種外來文化的沖擊下，并沒有消亡，而是不斷隨著時代得到發(fā)展，至今成為優(yōu)秀民族文化的一個重要組成部分 [9]。中西方音樂在相互碰撞中互相交融，相互借鑒，衍生出豐富多彩，各具特色的音樂文化。因此，暫且予以完好的保存，載入史冊，供后人了解和研究。筆者的理解是對于揚棄的見解是：對于我們國家眾多優(yōu)秀民族音樂文化（例如樂律，民族樂器，樂舞，音樂思想等等）給予重視和傳承，并使之走向世界，不斷發(fā)展。 “ 揚棄 ” 。民族音樂伴隨著中國幾千 年，它的內(nèi)涵已經(jīng)遠遠不止音響的藝術(shù)，而是承載了整個民族的精神底蘊。但是，我們也可以把它理解為民族音樂發(fā)展道路上遇到的挫折，就像每一項成功發(fā)明的背后總會經(jīng)歷無數(shù)次實驗失敗，一個王朝，一個國家的興起要經(jīng)歷一系列艱苦的戰(zhàn)爭，每一個人都要經(jīng)歷了挫折才能更快的成長 …… 所以，我們的民族音樂文化看似在走向衰落，看似走向“ 邊緣化 ” ，實際上正是它在經(jīng)歷著這個時代所給予它的考驗，來自世界的考驗。當我們看到電影《百 第 7 頁 共 11 頁 鳥朝鳳》后半段，不禁對嗩吶被人們所輕視而感到痛心，尤其是一個在西安街頭一位老者吹奏只有德高望重的人才可享用的《百鳥朝鳳》，像 路人乞討的片段，暗示禮樂文明的衰敗，值得所有人反思。這一點筆者對一些學(xué)者提出的中國學(xué)校音樂教育
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