【正文】 關(guān)于龍門(mén)石窟的 5 篇導(dǎo)游詞相關(guān)： 。所以高高瘦瘦得，很清秀得那種就是北魏得造像。所以，唐代得造像都有圓潤(rùn)豐滿這樣一個(gè)特點(diǎn)。開(kāi) 鑿時(shí)間長(zhǎng)達(dá) 400 多年之久，距今已有 1500 多年得歷史了，我們以前可能也看到很多景點(diǎn)，但那些大多都是明清或者后來(lái)重建得，而龍門(mén)石窟確實(shí)從 1500 年前遺留下來(lái)得。但是如果你掌握這些情況以后，你就會(huì)覺(jué)得你所看得東西是非常有價(jià)值得，是值得一看得，所以，在看龍門(mén)前，我給大家詳細(xì)介紹一個(gè)龍門(mén)石窟。看景點(diǎn)也是如此，不管多著名得景點(diǎn)，如果你不了解它，不懂得它得背景，歷史，意義，你就看不出個(gè)所以然來(lái)。那么，位 于皇宮龍庭南面得門(mén)，就得名龍門(mén)。自唐代以來(lái)，皇帝被喻為真龍?zhí)熳樱彩桥c皇帝有關(guān)得東西統(tǒng)統(tǒng)用龍來(lái)命名。可謂兩山對(duì)峙，伊水中流。大多得造像，洞窟，刻碑，都是建在西山上得。唐代著名大詩(shī)人白居易就長(zhǎng)眠與此，白居易晚年在洛陽(yáng)居住了 18 年之久， 名號(hào)為香山居士，逝世之后就葬在這座山得山腳下。龍門(mén)石窟位于洛陽(yáng)市南 13 公里處，行車(chē)約 40 分鐘，那里不僅是著名得歷史名勝，而且是自然風(fēng)光很迷人得地方。 大家都知道，我國(guó)有四大石刻藝術(shù)寶庫(kù)。通過(guò)開(kāi)鑿擴(kuò)大石窟來(lái)宣揚(yáng)佛教。 1 那么，千千萬(wàn)萬(wàn)佛像是何人所謂呢 ?他們又為什么要雕像造佛呢 ?事實(shí)上，絕大部分得洞窟都是皇帝為自己營(yíng)造得功德窟，龍門(mén)石窟大規(guī)模營(yíng)建于北魏和唐代，那時(shí)佛教興盛，帝王將相們深信 “ 輪回報(bào)應(yīng) ” ，“ 造佛得佛報(bào) ” 。 古老的藝術(shù)、優(yōu)美的環(huán)境、方便的交通、完善的旅游設(shè)施，吸引著越來(lái)越多的海內(nèi)外學(xué)者和游人紛至沓來(lái)。 龍門(mén)石窟雖然是佛教文化的藝術(shù)表現(xiàn)，但也折射出當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、和社會(huì)文化時(shí)尚?？唇?jīng)寺這二十九尊傳法的羅漢，恰好與《歷代法寶記》所載西土二十九祖先相吻合。釋迦牟尼去世之后，將傳法的任務(wù)叫給了迦葉，迦葉寂滅后交給了阿難，之后傳莫田地，傳商那阿修，最后至二十九組菩提達(dá)摩。據(jù)考證，該窟為禪宗開(kāi)鑿，洞窟造型為禪宗曾人打坐禮佛的禪堂。西山的雙窟是彌勒與釋迦牟尼并坐，當(dāng)時(shí)武則天還沒(méi)有成為一朝之君，表明她與 _一個(gè)天皇一個(gè)天后并列的身份，而在這一洞窟中，以彌勒佛為主尊，表明她已破天荒地成了一位女皇。主尊佛頭 20 世紀(jì) 30 年代 被盜 ，現(xiàn)藏于美國(guó)舊金山亞洲藝術(shù)博物館。主尊為彌勒，整尊造像采取高佛雕手法，背光為龜甲形背屏，周?chē)h(huán)繞著伎樂(lè)人 /飛天、騎象和騎獅的童子。 創(chuàng)造者對(duì)人物的形態(tài)美把握得相當(dāng)適度，簡(jiǎn)潔明快的線條和人體造型的健康都表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的雕鑿者自身的審美價(jià)值取向及美學(xué)理想。 在四壁上有高約 36 厘米的菩薩坐像，層層排列著有 760 尊之多，端坐在四周的墻壁上，神態(tài)肅穆安祥，似乎正在聆聽(tīng)佛弘揚(yáng)佛法。從側(cè)面看這尊大佛的形態(tài)，頭微微向前傾斜，肩向后仰，腰向內(nèi)收，臀部依其坐勢(shì)顯得收放有序，胸部向前隆起，腰部三道環(huán)形的衣紋線條又顯現(xiàn)出腰部肌肉的健康有力。從正面 看，佛頭部微微向下傾斜，目光向下俯視，和禮拜者的眼神交流，流露出一種關(guān)愛(ài)世人的殷殷之情。主佛頭戴佛冠，臂戴臂釧，脖子戴項(xiàng)圈，穿袒右肩式袈裟，整個(gè)造像保留了外來(lái)造像藝術(shù)風(fēng)格。南邊的這座窟為擂鼓臺(tái)南洞。 擂鼓臺(tái)南洞 參觀完西山的洞窟，請(qǐng)朋友們繼續(xù)參觀東山的洞窟。樹(shù)的上方又分別刻有一組羅漢像，羅漢身穿雙領(lǐng) 下垂式袈裟，雙手合十或手持蓮花。 左右二菩薩半結(jié)跏趺坐在菩提樹(shù)下，坐樹(shù)下思維狀。這一作品用寫(xiě)實(shí)的手法把人物的年齡，性格，身份，氣質(zhì)都刻畫(huà)得淋漓盡致，其余的宮女有的手舉華蓋，有的手拿蓮蕾，虔誠(chéng)嚴(yán)肅，徐徐而行。弟八人為一青年男子，頭戴籠冠，身穿寬袍大袖的長(zhǎng)袍，右手托缽，有趣的是其身后還有一男童為他提衣擺。北壁皇帝禮佛圖東起前三人為比丘，前兩個(gè)比丘正俯身 向香爐內(nèi)添香，第三位是年長(zhǎng)的高僧，左手托缽作前導(dǎo)。由此可以看出皇甫度以佛事向皇帝獻(xiàn)忠心的良苦用心。左手掌心向外，手指向下，作滿足人們?cè)竿呐c愿印。面部已經(jīng)殘損了，頭上還留有高肉髻，右足外露，足掌向上 。 皇甫公窟 皇甫公窟因北魏胡太后母舅皇甫度開(kāi)鑿而得名。 藥方洞石刻藥方刻于唐代初年，是我國(guó)現(xiàn)存最早的石刻藥方，是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。所用藥物多是我國(guó)農(nóng)村常見(jiàn)的植物藥、動(dòng)物藥和礦物藥。治療主要是藥物治療和針灸治療。北齊時(shí)期的雕像頭部碩大，身軀如柱，給人以臃腫、笨拙的感覺(jué)。洞內(nèi)主佛、二弟子、二菩薩和洞外二力士及窟門(mén)八角束腰蓮花柱均為北齊所 雕造。 藥方洞 藥方洞因窟門(mén)兩側(cè)刻有古代藥方而得名。歷史上書(shū)法家發(fā)現(xiàn)了碑刻題記的價(jià)值，卻又把雕像視為工匠的藝術(shù)。龍門(mén)二十品 ” 是的杰出代表，以龍門(mén)二十品 ” 為代表的魏碑體，字形端正大方 ，魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆，上承漢隸，下開(kāi)唐楷，在我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)上占有重要地位，被視為國(guó)寶。不同時(shí)期的造像集中在同一洞窟里，說(shuō)明了古陽(yáng)洞雕鑿時(shí)間之長(zhǎng)，綿延朝代之久。北壁最上部的佛龕雕鑿于北魏景明三年，我們現(xiàn)在只能看到佛龕殘損的身軀，佛頭高 32 厘米，被人盜走后，現(xiàn)在為私人。如果說(shuō)它還保持著云岡石窟的特色的話，那么第二層交腳彌勒的造像，則體現(xiàn)了北魏時(shí)期龍門(mén)石窟造像秀骨清姿的 藝術(shù)格調(diào)。 主佛兩側(cè)的菩薩上身微微后傾，頭戴寶冠，面容清秀，上身袒露，身著長(zhǎng)裙，造型厚重，比例勻稱(chēng)，表情莊重文靜，姿態(tài)優(yōu)美，是北魏石刻藝術(shù)的代表作。面相長(zhǎng)圓，較為瘦削。 現(xiàn)在我們面前的這一洞窟就是古陽(yáng)洞，它是利用天然溶洞擴(kuò)鑿而成的。著名的龍門(mén)二十品 ” 其中有十九品就在這一洞窟中。因此，奉先寺大盧舍那像龕群雕，既是盛唐雕刻藝術(shù)的代表，又是人類(lèi)美術(shù)史上的杰作，具有永恒的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值。其雕鑿規(guī)模、藝術(shù)設(shè)計(jì)、人物塑造、雕像造型方面的成就，反映了唐代藝術(shù)家的高超技藝、審美時(shí)尚、美學(xué)理念和唐代美術(shù)所達(dá)到高度藝術(shù)水平。右側(cè)阿難， 濃眉細(xì)眼、年輕睿智、虔誠(chéng)大方、充滿自信，宛如一聰慧少所形象。略作微笑，兩耳長(zhǎng)垂，衣紋簡(jiǎn)練，靈活而又儲(chǔ)蓄的眼睛顯得更加秀美，整尊造像，給人一種莊嚴(yán)典雅、肅穆寧?kù)o之感。據(jù)于唐玄宗開(kāi) 元十年刻就的《河洛上都龍門(mén)之陽(yáng)大盧舍那像龕記》記載，奉先寺為唐高宗所創(chuàng)，皇后武則天曾于高宗咸亨三年 (672 年 )捐助脂粉錢(qián)兩萬(wàn)貫，工程完工于上元二年 (675 年 )。 奉先寺 現(xiàn)在，我們參觀的是奉先寺。 窟外門(mén)楣為火焰紋，中間刻有一個(gè)獸形鋪首，雕工精湛。 這個(gè)小龕龕楣是火焰紋的造型，它的火焰向內(nèi)收，到中間 再向上形成火苗的苗頭，火焰紋之上南北兩側(cè)各一組眾生聽(tīng)法像，這個(gè)浮雕表現(xiàn)了文殊菩薩和維摩詰辯法的情景。其中一對(duì)飛天，她們的衣裙向上卷起，飄飄蕩蕩的形式好象一朵盛開(kāi)的蓮花，而兩個(gè)飛天的面部正是蓮花的花蕾。在龕楣細(xì)部，有忮樂(lè)人、飛天，有蓮花化生出來(lái)的菩薩 。 洞窟南壁左上部層層排列了幾層小型 佛像，據(jù)說(shuō)這是龍門(mén)石窟最小的佛像，高度僅有 2 厘米，五官清晰，刻畫(huà)細(xì)膩。 二弟子的頭像于 20 世紀(jì) 30 年代被盜鑿，現(xiàn)都存于法國(guó)吉美博物館。他右手拄著的錫杖上帶有九個(gè)響環(huán)，震地有聲，據(jù)說(shuō)是佛教中一種法器。主佛采用高浮雕手法，兩側(cè)的弟子迦葉、阿難用浮雕手法，對(duì)比鮮明。因洞頂有一朵保存完好、直徑達(dá) 3 米多的高浮雕的大蓮花而得名。武則天在這一時(shí)期，為了積極樹(shù)立自己就是彌勒下世這一思想，但又有礙于李治在位的實(shí)際情況，所以就把釋迦牟尼和彌勒共同雕鑿于南北兩窟，就是現(xiàn)在我們看到的這種雙窟并列的局面。彌勒和釋迦牟尼分列在南北兩個(gè)洞窟，稱(chēng)作雙窟，它們完工于同一時(shí)代，所以在人們的想象中是當(dāng)時(shí)的唐高宗李治和皇后武則天共同臨 朝執(zhí)政的一種局面。三世佛的造像題材表現(xiàn)了佛教世界里的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。 雙窟 萬(wàn)佛洞下的這兩座洞窟因并排雕鑿且有共同的前室而得名雙窟 ” 。 窟門(mén)外南壁上部刻有一觀音菩薩，面部豐潤(rùn)，體態(tài)健美 左手提凈瓶，右臂向上彎曲持佛塵搭于右肩。每側(cè)墻壁下部各有 6 位伎樂(lè)人，手持空篌、法鑼、羯鼓，一方面為研究唐代音樂(lè)提供了史料，另一方面，它們與窟頂飛天上下呼應(yīng)，營(yíng)造了一種西天極樂(lè)世界里，歌舞升平，萬(wàn)人成佛的場(chǎng)景。 南北兩壁雕刻的一萬(wàn)五千多尊高約 4 厘米的小佛，把整個(gè)萬(wàn)佛洞裝點(diǎn)成西方 佛國(guó)中佛祖弘揚(yáng)佛法、眾生虔誠(chéng)聆聽(tīng)的場(chǎng)面。人物波狀的發(fā)紋、豐滿圓潤(rùn)的