【正文】 歡迎下次有機(jī)會(huì)再來(lái)岳麓書(shū)院游覽。經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化也有了一個(gè)大致的了解。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館。而朱張會(huì)講，也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)書(shū)院會(huì)講制度之先河?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。 大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約 1 米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的。說(shuō)了這么多，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢 ?理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法。 最里面的那塊 “ 道南正脈 ” 匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。程朱理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一 的境界。 “ 學(xué)達(dá)性天 ” 是一種理學(xué)思想。毛澤東青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋， “ 實(shí)事求是 ”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他又豐富和發(fā)展了 “ 實(shí)事求是 ” 的內(nèi)涵，使 “ 實(shí)事求是 ” 成為毛澤東思想的精髓。首先我們來(lái)看第一塊匾： “ 實(shí)事求是 ” 。后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)的 ” 忠孝廉節(jié) ” 四個(gè)大字 第一文庫(kù)網(wǎng) ，所有又被稱(chēng)為 “ 忠孝廉節(jié)堂 ” 。 我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋一下呢，就是說(shuō)，湘楚大地人才眾多，岳麓書(shū)院這里尤為興盛。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)： “ 惟楚有材，于斯為盛 ” 。 大家再隨我往前走?？吹饺粘鼍团氖謿g呼：赫曦 !赫曦 !意思呢，是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了。赫曦臺(tái)呀，是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽。大家可以發(fā)現(xiàn)，岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。接下來(lái)就讓我們一起來(lái)感受一下這千年學(xué)府濃郁的文化氣息吧。當(dāng)時(shí)最著名的書(shū)院有河南應(yīng)天書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院、江西白鹿洞書(shū)院和湖南岳麓書(shū)院。大家現(xiàn)在看到的這塊 “ 千年學(xué)府 “ 的匾呢，是今人根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢的字鐫刻而成的。先自我介紹一下，我姓 X，大家可以叫 我小 X。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝 ! 5 篇有關(guān)湖南岳麓書(shū)院的導(dǎo)游詞范文 (五 ) 岳麓書(shū)院 各位游客，大家好 !歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府 —— 岳麓書(shū)院參加游覽。 岳麓書(shū)院是目前國(guó)惟一一所還在招收學(xué)生的古代書(shū)院，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書(shū)院在讀研究生們的教室。在大成殿的前面有一石雕蟠龍，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，大成殿被日本的飛機(jī)炸毀，只有這蟠龍幸存。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同，其中最明顯的就是所用 的瓦片的顏色不同，文廟所采用的顏色是金黃色，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦。 文廟的主體建筑是大成殿。 中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群，它是岳麓書(shū)院講學(xué)、藏書(shū)、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物，一般為書(shū)院所尊奉的學(xué)派代表人物、文化名流、建設(shè)功臣、有恩于書(shū)院的地方長(zhǎng)官、知名山長(zhǎng)以及著名學(xué)生，通過(guò)對(duì)他們的祭祀，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng)，整束學(xué)風(fēng)、啟發(fā)后人的目的，用今天的話說(shuō)就是一種榜樣教育。 因?yàn)椤堵瓷剿卤贩浅Ｓ忻?，歷代想得到這碑的人非常多，也有人前來(lái)拓取，因方法不對(duì)，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞，成了今天的這個(gè)樣子。 在時(shí)務(wù)軒的旁 邊就是麓山寺碑，也稱(chēng) “ 三絕碑 ” 。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，民族危機(jī)空前加強(qiáng)，為了配合維新運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也為了推進(jìn)湖南的新政，在譚嗣同等人的活動(dòng)下，終于獲得朝廷的批準(zhǔn)， 在長(zhǎng)沙小東街設(shè)立了時(shí)務(wù)學(xué)堂，由梁?jiǎn)⒊诖酥鹘蹋饕獋鞑プ兎ǖ睦碚?，孌法運(yùn)動(dòng)失敗后，時(shí)務(wù)學(xué)堂被迫停辦，改為求實(shí)書(shū)院，后改為湖南大學(xué)堂，次年并入岳麓書(shū)院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué)，逃亡日本的梁?jiǎn)⒊?1922 年回到長(zhǎng)沙后，到小東街尋訪時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址，那時(shí)，距時(shí)務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有 26 年了，原址已改為旅館，房屋雖在，但已面目全非，舊時(shí)的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世，他感到非常傷心，于是提筆寫(xiě)下了 “ 時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址 ” 以示紀(jì)念。在宋代，這里是山長(zhǎng)的住處，當(dāng)年，朱熹和當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)張栻就曾經(jīng)在此 “ 晝而燕坐，夜而棲宿 ”意思就是吃飯、睡覺(jué)都離不開(kāi)這里，這主要是因?yàn)榘偃幥懊嬗幸粋€(gè)優(yōu)美的園林，書(shū)院八景中，其中就有兩景在園林中，分別是 “ 碧沼觀魚(yú) ” 、 “ 花墩坐月 ” 。現(xiàn)在的御書(shū)樓藏書(shū)已超過(guò) 5 萬(wàn)冊(cè)，不過(guò)它不對(duì)外開(kāi)放，只是作為圖書(shū)館代書(shū)院的教研人員及書(shū)院的研究生使用。另外一個(gè)來(lái)源就是民間收集，以及地方官員、士子名紳以個(gè)人的名義捐贈(zèng)的，最后一個(gè)來(lái)源就是書(shū)院自籌經(jīng)費(fèi)購(gòu)買(mǎi)，或者自己刻書(shū)珍藏。 可能有人會(huì)問(wèn)了：御書(shū)樓不是在講堂后面嗎 ?自私到了講堂往前就沒(méi)路了 ?大家請(qǐng)跟我來(lái)，其實(shí)路就藏在講堂屏壁后面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)后面其實(shí)別有洞天，真是山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。在講堂正面兩側(cè)壁上，還有四塊碑分別是： “ 整、齊、嚴(yán)、肅 ” 與 “ 忠、孝、廉、節(jié) ” 碑相映襯。江澤民總書(shū)記 1993 年 3 月 16 日參觀岳麓書(shū)院的時(shí)候，曾認(rèn)真地閱讀了碑文，認(rèn)為部分條款對(duì)于今天的學(xué)生仍有借鑒作用，離開(kāi)的時(shí)候，還特地托有關(guān)部門(mén)索要比碑的拓片。對(duì)聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想。大家請(qǐng)看一下這幅對(duì)聯(lián)，它是清代書(shū)院山長(zhǎng)曠敏本所撰，上聯(lián)是： 是非審之已，毀譽(yù)聽(tīng)之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月太極悠然可會(huì) 下聯(lián)是： 君親恩所以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳， 登赫曦臺(tái)上，衡云湘水，斯文定有攸歸 對(duì)聯(lián)的意思是這樣的： “ 是和非要先從自我審察，別人的抵毀和贊譽(yù)就由別人去說(shuō)吧，得和失聽(tīng)任天命的安排，不可強(qiáng)求，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風(fēng)，天地萬(wàn)物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了 。古代上課的時(shí)候，學(xué)生不能坐在凳子上，大多自己帶 蒲團(tuán)，席地而坐，以表示對(duì)老師的尊重，也顯示了老師的威嚴(yán)，想想看，歷史上多少名人如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的，不由得我們產(chǎn)生了敬意，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。 大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約 1 米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的，表示兩位大師平起平坐，不分秋色。直到老師醒來(lái)，他才上前去請(qǐng)教，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個(gè)深深的足印，當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，和頤目送并且非常高興的說(shuō)： “ 吾道南矣 ” 。說(shuō)了這么多，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢 ?理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法。 最里面的那塊 “ 道南正脈 ” 匾是乾隆皇帝 為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。這里的“ 性 ” 指的是人性， “ 天 ” 是指天道，朱程理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性，達(dá)到天人合一的境界。 大家再看第二塊匾： “ 學(xué)達(dá)性天 ” ，是康熙皇帝御賜的。作為中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平，更是毛澤東 “ 實(shí)事求是 ” 的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ)，成為指導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時(shí)期，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用，并對(duì)這里的學(xué)生乃至整個(gè)中國(guó)的命運(yùn)都產(chǎn)生了重大的影響。 “ 實(shí)事求是 ” 源于《漢書(shū) ?河間獻(xiàn)王劉德傳》，《漢書(shū)》在評(píng)價(jià)獻(xiàn)王的時(shí)候，有一句話是這么說(shuō)的：“ 修學(xué)好古，實(shí)事求是 ” 。首先我們來(lái)看第一塊匾：“ 實(shí)事求是 ” 為民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程撰。 講堂又稱(chēng) “ 靜一堂 ” 或 “ 忠、孝、廉、 節(jié) ” 堂，歷史上有 8 次重建， 30 余次小規(guī)模的修繕，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過(guò)同治年間的大修后遺存下來(lái)的。當(dāng)年的王夫之、曾國(guó)藩以及毛澤東等人均住在這里。 (教學(xué)齋 ?半學(xué)齋 ) 穿過(guò)二門(mén)，我們便進(jìn)入了院內(nèi)，在左右兩邊，左邊是教學(xué)齋，右邊為半學(xué)齋，它們都是昔日師生們居舍，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書(shū)院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家。岳麓書(shū)院因山而得名，岳麓山也因?yàn)橛辛嗽缆磿?shū)院而更加的有靈氣 。在古代，書(shū)院是最高形式的私學(xué)，一般都建在山林之中，書(shū)院的院長(zhǎng)之所以被稱(chēng)為山長(zhǎng)也就是這樣來(lái)的。 請(qǐng)大家看安放在大門(mén)兩旁的這一對(duì)漢白玉石鼓雙面浮雕，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品，相傳是清道光十八年，也就是公元 1838 年，岳麓書(shū)院的著名學(xué)生、兩江總督陶澍在沒(méi)收貪官曹百萬(wàn)的財(cái)產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的，為了報(bào)答母校的培育之恩，特捐給了岳麓書(shū)院珍藏。據(jù)說(shuō) “ 惟楚有材，于斯為盛 ” 原本是付對(duì)聯(lián)的上 聯(lián)，因?yàn)槌龅锰昧?，無(wú)人能對(duì)得出下聯(lián)，后來(lái)有人發(fā)現(xiàn)，兩句一拆開(kāi)也可以成為一付對(duì)聯(lián)，而且也對(duì)得挺好的，所以就一直是這兩句了。 大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)： “ 惟楚有材，于斯為盛 ” 。 在北宋第二個(gè)皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間，由于國(guó)家動(dòng)蕩不安，所以官府無(wú)暇去興辦學(xué)校，所有學(xué)校都是私人開(kāi)辦的，宋真宗執(zhí)政以后，國(guó)家比較安定，于是采取了重文的政策，他聽(tīng)說(shuō)岳麓書(shū)院的辦學(xué)很不錯(cuò)，又聽(tīng)說(shuō)山長(zhǎng)周式以德行著稱(chēng)于世，于是便召見(jiàn)了周式并 準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官，但周式心系著岳麓山院，堅(jiān)拒不從，真宗被他的精神所感動(dòng)，就親賜了 “ 岳麓書(shū)院 ” 四字及經(jīng)書(shū)等物，岳麓書(shū)院從此名聞天下，求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書(shū)院之一。赫曦臺(tái)同時(shí)也是清代書(shū)院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)所， 看來(lái)，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會(huì)搖頭晃腦苦讀詩(shī)書(shū)，而不懂得娛樂(lè)。請(qǐng)大家往前走，看一下赫曦臺(tái)的全貌。為了彌補(bǔ)過(guò)失，同時(shí)也為了對(duì)稱(chēng) ，羅典便親自在對(duì)面的白墻上補(bǔ)寫(xiě)了一個(gè) “ 福 ” 字，是一筆寫(xiě)成的，但這個(gè)福字的筆力就無(wú)法與 “ 壽 ” 字相比了。眾人看得目瞪口呆，半天說(shuō)不出話來(lái)，當(dāng)回過(guò)神來(lái)的時(shí)候，老道已不知所蹤了。眾人見(jiàn)他這模樣，都看不起他，想戲弄他一下，叫他寫(xiě)幾個(gè)字來(lái)看看。 這一天，書(shū)院格外熱鬧，達(dá)官貴人、名門(mén)望族都前來(lái)道賀，并且吟詩(shī)作賦一顯自己的才華。重返鹿鳴會(huì)，是指參加鹿鳴會(huì)的舉人在六十年后再次赴宴。 不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺(tái)內(nèi)壁兩側(cè)的兩個(gè)大字： “ 壽 ” 、 “ 佛 ”? 關(guān) 于這 “ 壽 ” 和 “ 佛 ”這兩個(gè)字還有一個(gè)傳說(shuō)。 “ 赫曦 ” 的意思是：紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了。 書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)、祭祀，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái)、講堂及御書(shū)樓等處。 經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧 ! (岳麓書(shū)院平面示意圖前 ) 大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓，這些建筑都 位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置 。請(qǐng)大家往上面看，有一塊 “ 千年學(xué)府 ” 的匾，為什么岳麓書(shū)院有 “ 千年學(xué)府 ” 之稱(chēng)呢 ?原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州 (現(xiàn)在的長(zhǎng)沙 )太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元 976 年，距今已經(jīng)來(lái) 1027 年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。我將盡力使大家通過(guò)的講解，對(duì)岳麓書(shū)院的歷史、書(shū)院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見(jiàn)。 大家在游覽的過(guò)程中，想必已經(jīng)看到了我們湖南的改革日漸深入，長(zhǎng)沙的城市建設(shè)日新月異，這何嘗 又不是 “ 經(jīng)世致用 ” 的最好體現(xiàn)呢 !岳麓書(shū)院辟出這樣一片寧?kù)o的院落