大足石刻導游詞精選范文(參考版)
2024-09-02 11:40本頁面
【正文】 最后，希望大家一路順風。 好了，相信大家在看完這些后也許還興猶未盡，但是我不得不和朋友們說再見啦?？墒?，佛尚且有過，何況當時的趙智鳳還沒有修成正果，他對這件事耿耿于懷，一定要在修造地獄時把奚成鳳放進去。這就奇怪了，地獄里都是陽間犯罪來受罰的，而她為什么還顯得十分幸福 ? 說來阿，這里還有一段故事，這養(yǎng)雞女阿名叫奚成鳳，是一位善良大膽的姑娘，就住在寶頂山下。相信大家在看過前面一系列的地獄石刻之后，對地獄里各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有余悸。其內容始之以六趣唯心， 終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統(tǒng)完備而有特色。 寶頂石刻位于大足縣城東北 15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間 (1174年 1252年 )，歷時 70 余年，以大佛灣、小佛灣為中心，由總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入后延續(xù)了 4XX 年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁。其中，以寶頂山、北山、南山、石門山摩崖造像 最具特色 。于 1999 年 12月 1 日被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產名錄。 大足石刻始建于唐永徽元年 (650 年 )，歷經五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品。它既是中國石窟藝術重要 的組成部分，也是公元 9 世紀末至 13 世紀中葉世界石窟藝術中最為壯麗輝煌的一頁。大足石刻是石窟藝術生活化的典范。它注重雕塑藝術自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律，是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。大足石刻題材多樣，內容豐富，儒、釋、道 “ 三教 ” 造像俱全，有別于前期石窟。 中國石窟藝術在其長期的發(fā)展過程中，各個時期都積淀了自己獨具特色的模式及內涵。 石篆山摩崖造像開鑿于北宋元豐五年至 紹圣元年 (1082 年 1096 年 )，通編為 10 號，系典型的釋、道、儒三教合一造像區(qū)。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著
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