3堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想講稿(參考版)
2024-08-26 18:48本頁(yè)面
【正文】 鄧小平理論與毛澤東思想一樣，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，小平作為主創(chuàng)，貢獻(xiàn)最大，小平逝世后，為了表達(dá)中國(guó)人民對(duì)小平的尊敬，所以以他的名字命名。所以教材 p42 說(shuō)鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬列主義，這是十五大對(duì)鄧小平理論的科學(xué)評(píng)價(jià)，這里有兩個(gè)關(guān)鍵詞要特別強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代中國(guó)從時(shí)間和空間兩個(gè)角度揭示鄧小平理論的地位和作用，當(dāng)代表明小平理論解決的是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的實(shí)際問(wèn)題，而不是過(guò)去，也不是未來(lái) 。第六，關(guān)于黨建的理論。第四，關(guān)于政策和策略的理論 。 毛澤東思想作為一個(gè)理論體系主要包括六個(gè)方面的基本內(nèi)容： p40 第一，關(guān)于新民主主義革命的理論，你們毛鄧三概論有詳細(xì)介紹，我就點(diǎn)到即可，第二，關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論 。其次，毛澤東的思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，錯(cuò)誤了的、不成功的東西不屬于毛澤東的 第 16 頁(yè) 共 17 頁(yè) 思想的范 疇 。 p39 以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬列主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想。下面講第二個(gè)問(wèn)題， （二）為什么 中國(guó)共產(chǎn)黨要把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想。由此可見(jiàn)，馬克思主義的生命力和偉大意義，自然主要不是表現(xiàn)在它本身如何具有理論性，如何具有嚴(yán)密的邏輯性，而在于我們一旦掌握了它，就能創(chuàng)造出一個(gè)全新的世界。第二個(gè)用聯(lián)系地觀點(diǎn)看到了第二個(gè)功能，就是說(shuō)能夠活血啊，止癢啊，明目等等，第三個(gè)有發(fā)展他就看到這是廟里關(guān)心香客的一個(gè)舉措 。因?yàn)樗萌娴?、?lián)系的、發(fā)展的、辯證的觀點(diǎn)來(lái)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。你是老板你會(huì)用誰(shuí)。哎呀，木頭梳子人家才不在乎呢，誰(shuí)要你這木頭梳子，不對(duì)不對(duì)，木頭梳子兩邊可以刻上字的，這邊你把廟里最好的對(duì)聯(lián)刻一、兩幅在上面，反面你方丈書(shū)法不錯(cuò)嘛，提幾個(gè)字嘛，不一樣，比如日行一善了，積善為本了，佛在心中了，人家這樣作為一個(gè)紀(jì)念品就留下了。對(duì)啊。好，第四個(gè)銷了多少，幾千把，定單一大摞，說(shuō)你怎么銷那么多呢。你每天早上，每個(gè)佛堂前面放幾把木頭梳子，木頭梳子挺便宜嘛，他梳梳頭，頭發(fā)亂了，香灰、撣撣香灰，臟了就不要了，他拿走就拿走，斷了明天再換一個(gè)。他說(shuō)我到了和尚廟仔細(xì)地觀察了一番，香火挺旺盛，但他發(fā)現(xiàn)香客叩頭起來(lái) 以后，頭發(fā)有點(diǎn)亂、香灰掉到頭發(fā)上頭發(fā)有點(diǎn)臟，于是他就找方丈了說(shuō)，香客多虔誠(chéng)，你廟里得關(guān)心他們。我對(duì)和尚們說(shuō)了，梳子的功能不僅是梳頭發(fā)的，你用木質(zhì)梳子經(jīng)常刮刮頭皮，可以止癢、可以活血、可以明目、可以清醒頭腦、可以美容、可以養(yǎng)顏啊，有這么多好處呢，靠這第二個(gè)功能銷掉了十來(lái)把梳子。和尚說(shuō)了我們光頭沒(méi)頭發(fā)梳子有什么用啊。結(jié)果如何。有個(gè)生產(chǎn)木頭梳子的企業(yè)高薪招聘推銷員，四個(gè)大學(xué)生前來(lái)應(yīng)聘。當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)競(jìng)爭(zhēng)更勝一籌。用聯(lián)系的、發(fā)展的、辯證的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題，就是馬克思主義的觀點(diǎn)。而另一個(gè)則是用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題，即現(xiàn)在不穿鞋，以后也不會(huì)穿鞋。這兩家企業(yè)誰(shuí)的想法更科學(xué)呢。原因就在于它們世界觀有區(qū)別。有兩家生產(chǎn)鞋的企業(yè) a和 b， 第 13 頁(yè) 共 17 頁(yè) 想開(kāi)拓市場(chǎng)，多賣些鞋，于是兩個(gè)企業(yè)的人都到一個(gè)島上進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，他們調(diào)研收集到的情況是這個(gè)島上的人都不穿鞋，根據(jù)這一情況兩家卻得出不同的結(jié)論： a 廠認(rèn)為島上的人都不穿鞋，我做鞋賣給誰(shuí)呀，所以島上沒(méi)有市場(chǎng)，而 b 廠則認(rèn)為為島上的人都不穿鞋，我一人賣一雙都?jí)蚨嗔耍惺袌?chǎng)。世界觀正確科學(xué)以否關(guān)系 重大。 2024 年 5 月 13 日，巴黎召開(kāi)了隆重紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣 言》發(fā)表 150 周年國(guó)際研討會(huì)，來(lái)自 60 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的 1500 多名人士云集巴黎，研討這部不朽著作，為人類新世紀(jì)的命運(yùn)尋找答案，教材 p47 也有馬克思主義永不過(guò)時(shí)的便證（見(jiàn) p47） 當(dāng)然，我們把馬列主義作為指導(dǎo)思想，并非要把它當(dāng)做教條，生搬硬套，而是要用馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。 今天，盡管世界發(fā)生了很大變化，但馬克思主義依然具有無(wú)窮的魅力。因此教材 p38 說(shuō)馬克思列寧主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。答案很清楚，就是要組織起自己的政黨，并在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推翻不合理、人剝削人的制度，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，建立勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。為什么舊歐洲的一切勢(shì)力如此害怕共產(chǎn)主義，為什么反對(duì)黨如此謾罵共產(chǎn)主義同盟呢。馬克思把共產(chǎn)主義比作幽靈，意在表明共產(chǎn)主義將復(fù)活。這個(gè)社會(huì)就是從類社會(huì)歷史上的第一個(gè)社會(huì)形態(tài)原始社會(huì)，原始共產(chǎn)主義這個(gè)稱號(hào)揭示了這人社會(huì)的特點(diǎn)。在這里，馬 第 11 頁(yè) 共 17 頁(yè) 克思為什么要把共產(chǎn)主義比做幽靈呢
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