【正文】 感謝同學(xué)們選修《環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展》這門(mén)課！ 演講完畢，謝謝觀看！ 。 四、環(huán)境倫理觀對(duì) 發(fā)展觀的影響 四、環(huán)境倫理觀對(duì)發(fā)展觀的影響 環(huán)境倫理觀告訴我們：不僅地球的資源是有限 的，而且以犧牲環(huán)境質(zhì)量為代價(jià)追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，到 頭來(lái)遭受懲罰的還是人類(lèi)自己。也是全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的一股逆流。 ? 抵制公害輸出和危機(jī)轉(zhuǎn)嫁 建立新的全球伙伴關(guān)系，必須堅(jiān)決反對(duì)和抵制國(guó)際間的污染輸出和危機(jī)轉(zhuǎn)嫁這種不道德行為。每一個(gè)國(guó)家都是國(guó)際社會(huì)的一名成員，在積極致力于保護(hù)本國(guó)環(huán)境的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)積極參與國(guó)際生態(tài)環(huán)境事務(wù)，努力推進(jìn)環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域的國(guó)際合作，認(rèn)真履行各自承擔(dān)的國(guó)際道德義務(wù)。確立全球意識(shí)，關(guān)心我們的地球家園，是全球環(huán)境道德的基石。它要求人類(lèi)必須超越國(guó)界、超越民族、文化、宗教和社會(huì)制度的不同，為人類(lèi)共同、長(zhǎng)久的利益同時(shí)也是為了各國(guó)自身利益，倡導(dǎo)一種全球環(huán)境道德觀念，喚起保護(hù)環(huán)境的全球意識(shí)，共同捍衛(wèi)人類(lèi)生存的家園，抵制各種形式的污染輸出和危機(jī)轉(zhuǎn)嫁，擔(dān)負(fù)起解決全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的道德責(zé)任和義務(wù)。 ? 防止戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)和平 ? 制止軍備競(jìng)賽升級(jí)，積極促進(jìn)裁減軍備 ? 促進(jìn)全面禁止和徹底銷(xiāo)毀核武器，防止核武器擴(kuò)散 （七）全球環(huán)境道德 ? 當(dāng)今世界，人類(lèi)正面臨著日益嚴(yán)峻的全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。 ? 崇尚節(jié)儉生活，反對(duì)奢侈浪費(fèi) ? 參與綠色消費(fèi)，抵制有害生態(tài)環(huán)境產(chǎn)品 ? 綠色消費(fèi)是當(dāng)代人類(lèi)消費(fèi)道德的一種新境界，從廣義上講，這是指對(duì)一切無(wú)害于生態(tài)環(huán)境的消費(fèi)，這里主要是指對(duì)綠色產(chǎn)品的消費(fèi)。適度消費(fèi)意味著既要滿(mǎn)足人類(lèi)物質(zhì)生活需要所必需，同時(shí)又有利于人類(lèi)的持續(xù)生存與發(fā)展。這是每一個(gè)家庭、每一個(gè)父母應(yīng)盡的道德義務(wù)。新的生育道德觀不僅倡導(dǎo)控制人口增長(zhǎng)，而且強(qiáng)調(diào)提高人口素質(zhì)，優(yōu)生優(yōu)育就是提高人口素質(zhì)的基本要求。 ? 樹(shù)立晚婚晚充少生意識(shí)，摒棄多子多福觀念 在中國(guó)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活條件下，家庭規(guī)模的縮小和撫養(yǎng)子女人類(lèi)的減少，可以大大減輕家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，提高家庭的生活質(zhì)量，因此，樹(shù)立晚婚、晚育、優(yōu)生少生的道德觀，不僅從根本上有利于國(guó)家富強(qiáng)、民族昌盛、人民幸福，同時(shí)也有利于建立一個(gè)幸福、美滿(mǎn)、和諧的小家庭。 ? 樹(shù)立男女都一樣的道德觀點(diǎn)，破除傳宗接代的意識(shí) ? 在現(xiàn)代社會(huì)，隨著家庭逐步向小型化方向發(fā)展，隨著家庭成員獨(dú)立性的增強(qiáng)，男女都作為同等的分子參加社會(huì)工作，誰(shuí)的地位高并不取決于性別的差異，而是取決于德行、才能的高低。 （四）人口與環(huán)境道德 ? 樹(shù)立生育的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，破除傳統(tǒng)私有觀念 ? 人的生育行為，既是一種自然行為，又是一種社會(huì)行為，既要受到各個(gè)時(shí)代社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)及其決定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約，而且受到當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)道德觀念的支配。 ? 保護(hù)野生動(dòng)植物，禁止亂捕濫獵珍稀野生動(dòng)物，森林道德要關(guān)注森林所養(yǎng)育的全部生物。 ? 植樹(shù)愛(ài)林，綠化大地 愛(ài)護(hù)森林，植樹(shù)造林、綠化大地應(yīng)是每一個(gè)公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)，是全社會(huì)的一項(xiàng)公德。 ? 關(guān)心森林價(jià)值，增強(qiáng)森林意 森林與人類(lèi)休戚與共，息息相關(guān)。森林環(huán)境是陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體和基礎(chǔ)，當(dāng)前全球面臨的主要環(huán)境問(wèn)題都與森林密切相關(guān)。 （三）森林與環(huán)境道德 ? 人類(lèi)與森林環(huán)境的道德關(guān)系，是人與自然道德關(guān)系的一個(gè)重要組成部分。既要堅(jiān)持不懈地致力于通過(guò)發(fā)展科學(xué)技術(shù)不斷突破這一局限性，同時(shí)在使用農(nóng)藥時(shí)，應(yīng)遵循持續(xù)生存的道德原則，合理使用農(nóng)藥，努力防止農(nóng)藥污染，揚(yáng)善抑惡，還要積極創(chuàng)造條件，開(kāi)發(fā)綠色食品，擔(dān)負(fù)地改善我們的生存環(huán)境，保障食物的安全和營(yíng)養(yǎng)的道德責(zé)任。因此，具體應(yīng)注意以下幾點(diǎn)： ? （ 1）按農(nóng)業(yè)生態(tài)規(guī)律辦事； ? （ 2）因地制宜，不搞掠奪式經(jīng)營(yíng)； ? （ 3）用地養(yǎng)地結(jié)合。 ? 合理利用耕地， 防止土地生態(tài)失衡 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)。無(wú)視土地對(duì)人類(lèi)利益的巨大價(jià)值，就談不上對(duì)土地的尊重和對(duì)耕地的保護(hù)。要做到善待土地，遵守農(nóng)業(yè)環(huán)境道德，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。由于人類(lèi)不合理的開(kāi)發(fā)利用土地，已經(jīng)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)帶來(lái)嚴(yán)重的影響。 ? 主動(dòng)治理環(huán)境污染，防止產(chǎn)品造成公害 在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中就不僅應(yīng)遵循經(jīng)濟(jì)原則，還應(yīng)顧及生態(tài)效益，遵守環(huán)境公德。我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)： ? 節(jié)約資源，減少浪費(fèi) 通過(guò)資源的綜合利用、短缺資源的代用、二次資源的利用以及節(jié)能、省料、節(jié)水，以實(shí)現(xiàn)合理利用資源，減緩資源的耗竭。因而出現(xiàn)了只顧企業(yè)營(yíng)利，不考慮排污引起的生態(tài)后果；轉(zhuǎn)嫁生產(chǎn)污染；急功近利的短期行為和錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。由于人類(lèi)不合理的工業(yè)生產(chǎn)，已經(jīng)給地球帶來(lái)嚴(yán)重的生態(tài)影響，出現(xiàn)了工業(yè)廢氣、廢水、固體廢棄物的污染與危害。 “綠色的消費(fèi)”是指避開(kāi)了以下產(chǎn)品的消費(fèi)：會(huì)危及消費(fèi)者本人或他人健康的產(chǎn)品；在生產(chǎn)、使用或廢棄過(guò)程中明顯有害于環(huán)境的產(chǎn)品；生產(chǎn)、使用或廢棄期間不相稱(chēng)地消耗大量資源的產(chǎn)品；帶有過(guò) 分 包裝、多余特征的產(chǎn)品或由于產(chǎn)品的壽命過(guò)短等原因引起不必要浪費(fèi)的產(chǎn)品；從瀕臨滅絕的物種或者環(huán)境資源中獲得材料來(lái)制造的產(chǎn)品，包括虐待動(dòng)物、不必要的亂捕濫獵行為的產(chǎn)品；對(duì)別國(guó)、特別是發(fā)展中國(guó)家造成不利環(huán)境影響的產(chǎn)品；等等。人類(lèi)是自然生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，人類(lèi)的活動(dòng) 對(duì)整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)會(huì)有極大的影響。 機(jī)械世界觀視自然為獨(dú)立存在的“客體”，可供 人類(lèi)任意支配。事實(shí)上，環(huán)境問(wèn)題所引起的道德責(zé)任，就像企業(yè)所面臨的其他任何責(zé)任一樣，是既復(fù)雜又新奇的；它要求我們權(quán)衡科技、金錢(qián)、社會(huì)、道德等判斷的決策，往往要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)而且面對(duì)未知事物。 企業(yè)的自然主義倫理要求我們不要將自然視為 資源的集合，而關(guān)心和珍惜自然自身的價(jià)值。 ④勿濫用不可再生的資源。 ②不要認(rèn)為公司或企業(yè)道理儀就是國(guó)家或社會(huì) 的利益。 在環(huán)境問(wèn)題上處理人與人之間的行為準(zhǔn)則如下： 正義原則 公正原則 權(quán)利平等原則 合作原則 三、著眼當(dāng)前并思慮未來(lái) 環(huán)境問(wèn)題在涉及后代人的利益時(shí)，如下 幾條準(zhǔn)則必須加以考慮。如下幾條原則是一種 順應(yīng)自然的生活所必須遵循的。 具體來(lái)說(shuō)，我們必須做到以下幾點(diǎn)： 尊重地球上的一切生命物種 我們應(yīng)該平等的對(duì)待同等生物，而公正地對(duì)待不同等的生物。 ②生態(tài)區(qū)位的多樣性與與豐 富性。 地球整體主義 “大地倫理觀”是指“規(guī)范人與大地以及 人與依存于大地的動(dòng)植物之間關(guān)系的 倫理規(guī)則”，其基本主張是要將人“從 大地這一共同體的征服者轉(zhuǎn)變?yōu)檫@一 共同體的一員、一個(gè)構(gòu)成要素”。 四、環(huán)境倫理觀的產(chǎn)生 環(huán)境倫理是指人對(duì)自然的倫理 。 確認(rèn)人類(lèi)是地球生物圈的的成員這一 事實(shí)，有助于人類(lèi)正確地認(rèn)識(shí)自己在宇宙 和自然中的位置，從而對(duì)自己的行為加以 規(guī)范。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”。 綜觀整個(gè)社會(huì)發(fā)展史，人類(lèi)對(duì)于自然的每一次不合理使用，都導(dǎo)致了自然界報(bào)復(fù)性的反應(yīng)。 人類(lèi)中心主義：視人為萬(wàn)物的尺度，并從人的利益來(lái)判定一切事物的價(jià)值，就對(duì)自然的關(guān)系來(lái)說(shuō)，它不僅主張和贊成人類(lèi)對(duì)自然的征服，而且主張人類(lèi)有權(quán)根據(jù)自身的利益和好惡來(lái)隨意處置和變更自然。生態(tài)文明要求人類(lèi)重建人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系。與工業(yè)文明的“人類(lèi)中心主義”分手和決裂，并創(chuàng)建一種適合于 21世紀(jì)人類(lèi)生存的新的人類(lèi)文明方式。 ④ 信息社會(huì)時(shí)代 漁獵文明 ?人口數(shù)量沒(méi)有超過(guò) 1千萬(wàn) ?和諧程度處于安全與生存階段 商代玉龍河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土 苗寨木樓間的蘆笙柱攀龍附鳳，是苗族的圖騰 農(nóng)業(yè)文明 ?人口增長(zhǎng)起伏較大 ?人口增長(zhǎng)到 8億左右 ?人口開(kāi)始緩慢增長(zhǎng) ?和諧程度處于基本生存階段 工業(yè)文明 ?人口開(kāi)始高速增長(zhǎng) ?人口由 8億增長(zhǎng)到 50億 ?人與自然的關(guān)系變得很不和協(xié) 當(dāng)今社會(huì)時(shí)期 ? 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