【正文】 【答案】 D 學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)（八） 點(diǎn)擊圖標(biāo)進(jìn)入 … 。 D ． 宗白華發(fā)現(xiàn)的中國傳統(tǒng)藝術(shù)美類型之一 “ 芙蓉出水 ” 的美 ， 是中國古典藝術(shù)所追求的最高的美的境界。 B. 中國美學(xué)基本精神形成的社會(huì)基礎(chǔ)是對(duì)商品消費(fèi)、生產(chǎn)和物欲自覺地采取了抑制和約束的政策。不能用于修飾 “ 新聞發(fā)布會(huì) ” 這一活動(dòng)。 C 項(xiàng) ， “ 著手成春 ”的意思是稱贊醫(yī)生醫(yī)道高明 ， 能把垂危的病人治好。 【解析】 B 項(xiàng) ， 應(yīng)為 “ 不可思議 ” ， “ 不言而喻 ” 的意思是不需要說明 ，就可以了解。 C ． 著名畫家李可染 ， 畫風(fēng)獨(dú)特 ， 著手成春． ． ． ．， 堪稱無可比擬的一代大師 ， 贏得了眾多繪畫名家的仰慕。 【答案】 A 4 ． 下列各句中 ， 加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是 ( ) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)： 23980068 】 A ． 靜觀萬象 ， 萬象如在鏡中 ， 光明瑩潔 ， 而 各得其所． ． ． ．， 呈現(xiàn)著它們各自的充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命 ， 所謂萬物靜觀皆自得。指示：指給別人看。啟示：啟發(fā)指示 ， 使有所領(lǐng)悟。 A ． 簡淡 啟示 指示 B ． 簡潔 啟事 指示 C ． 簡淡 啟事 指事 D ． 簡潔 啟示 指事 【解析】 簡潔：說話、行文等簡明扼要 ， 沒有多余的內(nèi)容。荷馬、但丁、莎士比亞、歌德 ， 直到近代的雨果、巴爾扎克、托爾斯泰等 ， 莫不 ____ ____ 一個(gè)悲壯而豐實(shí)的宇宙。 3 ． 依次填入下列各句橫線處的詞語 ， 恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( ) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)： 23980067 】 (1) 中國山水畫趨向 ________ ， 然而這其中包具無窮境界。 2 ． 改正下列詞語中的錯(cuò)別字。 n ɡ) 【答案】 浸． 入 (j236。i ) 魴．鯉 (f225。 ) 寂 寥．(l i225。 ) 心 襟．(j īn ) 深 雋．(j u224。 浸．入 (q236。中國書法藝術(shù)注重對(duì)空白的經(jīng)營 ， 強(qiáng)調(diào)計(jì)白當(dāng)黑 ， 在無墨處施展才華 ， 這正是道家虛無思想對(duì)書法藝術(shù)影響的體現(xiàn)。 4 ． 悟主旨 中國文化的精神是天人合一、貴和尚中。 2 ． 學(xué)整句 第四段中 ， 兩個(gè)句子均使用整句來表達(dá)：形式整齊 ， 音韻和諧 ， 節(jié) 奏協(xié)調(diào) ，氣勢(shì)貫通；前一句構(gòu)成排比中有對(duì)比 ， 后一句對(duì)比中有對(duì)偶。我們從對(duì)中國書法文化的研究中 ， 看到了中國文化中富有生機(jī)的精華 ，更看到了書法藝術(shù)中所蘊(yùn)含的生生不息的民族精神。 就個(gè)體而言 ， 書法作品中的筆墨線條 ， 是書者情感的傾訴 ， 心性的抒發(fā) ， 懷抱的展示：《蘭亭集序》可見王右軍之飄逸 ， 《祭侄稿》可睹顏魯公之悲憤；就整體而言 ， 自古 至今的書法珍品 ， 憑借著千姿百態(tài)的線條構(gòu)建 ，共同聚集著對(duì)中國文化的陳述 ， 對(duì)民族精神的彰顯。 老子的對(duì)立統(tǒng)一思想 ， 被書法藝術(shù)中計(jì)白當(dāng)黑之實(shí)踐體現(xiàn)得淋漓盡致。在書法藝術(shù)中 ， 一紙之上 ， 著墨處為黑 ， 無墨處為白；有墨處為實(shí) ， 無墨處為虛；有墨處為字 ， 無墨處亦為字；有字處固要 ， 無字處尤要。 先秦哲學(xué)中 ， 道家的虛無思想對(duì)中國傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)。當(dāng)然書法藝術(shù)中對(duì)陽剛與陰柔的表現(xiàn) ， 不是二者僅取其一 ， 非此即彼 ， 而是兼而備之有所側(cè)重。儒家倡導(dǎo)剛健有力、自強(qiáng)不息 ， 《論語》用 “ 任重而道遠(yuǎn) ” 來勉勵(lì) “ 弘毅 ” 的 “ 士 ” ；《老子》主張“ 致虛極 ， 守靜篤 ” ， 引導(dǎo)世人以清靜無為從喧囂的塵世中得到解脫 ， 成為儒家 思想的補(bǔ)充。書法的理想境界也是和諧 ， 但這種和諧不是簡單的線條均衡分割 ，狀如算子的等量排列 ， 而是通過參差錯(cuò)落、救差補(bǔ)缺、調(diào)輕配重、濃淡相間等藝術(shù)手段的運(yùn)用 ， 達(dá)到的一種總體平衡 ， 即中國文化 “ 和為貴 ” 的價(jià)值觀 ， 通過書法藝術(shù)的中和之美得到了完美體現(xiàn)。中國文化的精神是天人合一、貴和尚中。在華夏五千年文明的發(fā)展過程中 ， 漢字的書寫逐漸升華為一門藝術(shù) ， 這在世界各種文字的發(fā)展史上不能不說是一個(gè)奇跡。 [ 佳作 間距是美麗 得以存在的空間 ， 是恰到好處的理智距離。思念 ， 這種苦澀而甜蜜的感情 ， 會(huì)隨著距離的拉近而淡 ， 隨著距離的拉遠(yuǎn)而濃。距離使人體會(huì)思念的意味深長。畫畫要留白 ， 蓋樓要有樓間距 ， 人人心里都有點(diǎn)小秘密 ， 適當(dāng)?shù)目臻g顯然是有必要的。 2 ． 精彩應(yīng)用 遙 望昆侖 ， 才能感受到它的連綿蜿蜒；遠(yuǎn)眺黃河 ， 才能感受到它的九曲回環(huán)。像寫雨 ， 寫簾子后的美人 ， 都給人一種朦朧的美。依靠外界事物造成 “ 隔 ” 的狀態(tài)正是促成這種 “ 空靈 ” 美的一方面的因素。 應(yīng)用 ] 1 ． 課內(nèi)素材 “ 空靈 ” 之美 宗白華先生認(rèn)為 ， 空靈和充實(shí)是藝術(shù)精神的兩元 ， 中國藝術(shù)正是由空靈而充實(shí)的。是 “ 韌 ” 的精神圓了他的王者之夢(mèng)。 “ 乒壇名將 ” 王皓雅典奧運(yùn)會(huì)惜敗柳承敏。他拖著病體 ， 克服經(jīng)費(fèi)緊缺、條件艱苦等困難 ， 幾十年如一日 ， 終于開發(fā)出了漢字激光照排系統(tǒng)。 3 ． 遷移應(yīng)用 請(qǐng)運(yùn)用具體事例來論證 “ 人沒有一股韌勁 ， 是什么事也干不成的 ” 這一論點(diǎn) ， 不少于 200 字。 (3) 事例要析理透辟。要做到這樣 ， 首先在選擇事例時(shí) ， 就要看事例本身是否蘊(yùn)含著所要論證的觀點(diǎn)。 (2) 事例要緊扣論點(diǎn)。 2 ． 寫法指導(dǎo) (1) 事例要簡 練概括。如引用蘇軾和王羲之的詩文論證了 “ 萬物靜觀皆自得 ” 的觀點(diǎn)。實(shí)際上 ， 古今中外的許多名著的產(chǎn)生不是由于作者與物象的距離 ， 而恰恰是由于對(duì)生活和人生的切身體驗(yàn) [ 寫法 心理距離說從心理分析入手 ， 發(fā)現(xiàn)了審美心理活動(dòng)的一些規(guī)律和特征 ， 在一定程度上解決了美感的心理問題 ， 提出了藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞應(yīng)注意的心理環(huán)節(jié) ， 這是很有道理的。宗白華先生認(rèn)為美感的養(yǎng)成在于對(duì)物象造成距離 ， 使自己不沾不滯 ， 有道理。在審美活動(dòng)中 ， 主體與對(duì)象之間要保持適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x ，使主體以非理性、非功利的審美態(tài)度來對(duì)待對(duì)象 ， 以便在保存事物形成結(jié)構(gòu)真相的同時(shí) ， 實(shí)現(xiàn)主體與對(duì)象間的 感情交流 ， 促成美感的發(fā)