演化的城市規(guī)劃共治秩序--馮-forcueb(參考版)
2025-02-14 19:37本頁面
【正文】 唯有如此，政府才能從“無限政府”朝著“有限政府”轉(zhuǎn)型，成為市民們自己的自治管理機構(gòu)，全國的城市規(guī)劃秩序總體上成為多中心的、自主管理的、共同決定的規(guī)劃秩序 謝謝大家！ Thank You For Attentions! 謝謝觀看 /歡迎下載 BY FAITH I MEAN A VISION OF GOOD ONE CHERISHES AND THE ENTHUSIASM THAT PUSHES ONE TO SEEK ITS FULFILLMENT REGARDLESS OF OBSTACLES. BY FAITH I BY FAITH 。 ?這里就提出一個問題，現(xiàn)有的城市規(guī)劃是不是有效？應(yīng)該說法律上有效，法理上無效?，F(xiàn)有的城市規(guī)劃在政府主導(dǎo)下，“整體建構(gòu)”秩序色彩過重，需要得到糾正。這四大標(biāo)準(zhǔn)對于我國也構(gòu)成四大條件。它在長期則體現(xiàn)為演化的秩序特征 注意點：如何保證演化的方向 ? 在沒有特定約束條件下，并非所有的自發(fā)秩序、零星建構(gòu)秩序和共同建構(gòu)秩序都是可欲的 ? “可以與自由兼容、可以允許知識分工和允許試錯”不同于“要與自由兼容、要允許知識分工和要允許試錯” ? 要求自發(fā)秩序、零星建構(gòu)秩序和共同建構(gòu)秩序“要與自由兼容、要允許知識分工和要允許試錯” 六 .政策意蘊 Policy Implications 政策意蘊 Policy Implications ?理想的城市規(guī)劃秩序既然有著這么多的好處，就值得我們?nèi)プ非?。正因如此，可以把它歸為哈耶克所涉略的、隱患于其秩序理論的第四種秩序，即“共同建構(gòu)”秩序 ?這種“共同建構(gòu)” 或者“共治” 秩序，是建立在遵循上述四項標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上的，因而體現(xiàn)為“共同的局部建構(gòu)”秩序，或者是“共同的零星建構(gòu)”秩序。這三種秩序的真正生成、運作和形成，是很多個體參與和共同建構(gòu)的結(jié)果，在長期體現(xiàn)很大的自發(fā)性，但不同于自生自發(fā)的“自發(fā)秩序”，因為它們有著較強的建構(gòu)成分。但是，從系統(tǒng)論角度看，這個“整體”對于更大的社會系統(tǒng)而言明顯是個局部。但與三類均有所聯(lián)系。 ?哈耶克在其有關(guān)自由銀行制度 (free banking)和“兩院制”（ bicameral system）都是其構(gòu)想的。這里，科學(xué)成為“試錯、猜測和推翻的交替變化關(guān)系，一條可能犯錯的、旨在消除錯誤的道路，而不是一條不會犯錯的、通往真理的道路”。 ?根據(jù)波普爾，“ 零星社會工程技術(shù) …… 允許重復(fù)試錯，而且它允許逐步改進。 ?如果城市規(guī)劃單單由城市政府領(lǐng)導(dǎo)人說了算，那也是一種整體建構(gòu)秩序 ?理想的城市規(guī)劃秩序不同于哈耶克所贊成的“ 零星建構(gòu) ”（ piecemeal construction）秩序。哈耶克反對建構(gòu)主義的理性主義(constructivist rationalism)或建構(gòu)理性 (constructivist rationality)，或者建構(gòu)主義（ constructivism），而贊成演化的理性主
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