20xx人教版高中語文必修三第8課第2課時(shí)(參考版)
2024-11-20 22:47本頁面
【正文】 。 孟子認(rèn)為君對(duì)臣的態(tài)度決定了臣對(duì)君的態(tài)度 ， 孟子在向齊宣王闡述君臣關(guān)系時(shí)說： “ 君之視臣如手足 ， 則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬 ， 則臣視君如國(guó)人 ， 君之視臣如土芥 ， 則臣視君如寇讎 ” 。 ”孟子認(rèn)為君臣之間是一種相對(duì)平等的關(guān)系 ， 君敬臣 ， 臣敬君 ， 君臣之間的任何交往都是以相互的 “ 敬 ” 為原則和前提的 。 3． 孟子君臣觀 孟子提出了五倫之說 ， 父子 、 君臣 、 夫婦 、 長(zhǎng)幼 、 朋友 ， 而在政治生活中體現(xiàn)最為明顯的就是君臣之間的關(guān)系 ， “ 君臣 ， 人之大倫也 。 ” 孟子接著說： “ 現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉 ， 馬廄里有的是壯馬 ， 可老百姓面有饑色 ， 野外躺著餓死的人 。 孟子問梁惠王： “ 用木棍打死人和用刀子殺死人 ， 有什么不同嗎 ？ ” 梁惠王回答說： “ 沒有什么不同的 。梁惠王上 》 ： “ 仲尼 (孔子 )曰：始作俑者 ， 其無后乎 ！ 為其象人而用之也 。 經(jīng)界不正 ， 井地不鈞 ， 谷祿不平 。 (2)孟子的民本思想中另一個(gè)關(guān)注點(diǎn)是富民政策 。盡心下 》 中這樣說 “ 是故得乎丘民為天子 ， 得乎天子為諸侯 ， 得乎諸侯為大夫 。 這樣 ， 各盡其道 ， 就是上古圣王治國(guó)平天下的大經(jīng)大法 。 民貴君輕的民本思想 ， 集中地體現(xiàn)在孟子對(duì)君臣 、 君民關(guān)系的論述中 。 要全面地判斷 “ 民貴君輕 ” 必須充分注意到 “ 民貴君輕 ” 可以與帝制相匹配這個(gè)重大的歷史現(xiàn)象 。 二 、 相關(guān)鏈接 1． 孟子民本思想 (1)孟子的 “ 民貴君輕 ” 是孟子民本思想的主要內(nèi)容 。 閱讀長(zhǎng)輩這部書 ， 能汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧 ， 能以長(zhǎng)輩為鏡提升自己的境界 ， 這是作者傳達(dá)給我們的人生智慧 。 唯愿長(zhǎng)輩這本書陪你陪我爬過年幼 ， 跑過童年 ， 走過青春 ， 跨進(jìn)之后的歲月 …… 【 名師點(diǎn)評(píng) 】 本文以成熟的構(gòu)思 ， 穩(wěn)健的筆力 ， 從血脈傳承出發(fā) ， 書寫了作者對(duì)爺爺 、 父母這些長(zhǎng)輩的人生的理解 ， 情感誠(chéng)懇真摯 。 對(duì)于每個(gè)人來說 ，傳承屬于自己家族的血脈記憶和家風(fēng)沉淀 ， 這應(yīng)該是長(zhǎng)輩這本書給我們最大的啟迪和收獲 。 長(zhǎng)輩是一本大書 ， 在我們的成長(zhǎng)道路上我們不停地翻閱這些書 ， 從中汲取養(yǎng)分書寫自己的人生之書 。 直到我成年 ， 我從未在父母身上看見過所謂的世俗和復(fù)雜 ， 他們只是在這個(gè)年代里默默地堅(jiān)守著自己的真誠(chéng) 。 父母那個(gè)年代正是中國(guó)發(fā)展變革最劇烈的時(shí)代 。 時(shí)至今日心中卻有著淡淡的憂傷 ， 我丟失了一個(gè)了解爺爺?shù)臋C(jī)會(huì)呀 ！ 爺爺去世已有三年了 ， 他對(duì)我影響至深的是屬于他那個(gè)時(shí)代的平靜 ， 這種平靜不是來自于外界 ， 而是來源于自己的內(nèi)心 。 爺爺很少說話 ， 但爺爺會(huì)每天寫些東西 。 爺爺經(jīng)歷過什么 ， 我從來沒聽他說過 ， 他好像也并不愿意提起 。 但事實(shí)證明 ， 長(zhǎng)輩們的諄諄教誨無論在什么情境下都可以給我們帶來適用于當(dāng)下的啟迪和收獲 ，于你于我都是如此 。 長(zhǎng)輩與我們身處不同的時(shí)代 ， 經(jīng)歷的歲月與我們?nèi)缃竦慕?jīng)歷相去甚遠(yuǎn) 。 這些長(zhǎng)輩 ， 在我們的生命里到底意味著什么 ？ 在我成年之后才真正覺得他們傳遞給我們的是一種精神傳承 ， 根植于家風(fēng)又連通著血脈 。 他們?cè)噲D緊跟潮流 ， 但有時(shí)卻顯得格格不入 。 觀點(diǎn)三： 孟子強(qiáng)調(diào) “ 頒白者不負(fù)戴于道路 ” ， 推崇孝敬老人 ， 強(qiáng)調(diào)老有所養(yǎng) ， 對(duì)當(dāng)今社會(huì)如何做好老年人的晚年安度工作 ， 是有著重大啟示意義的 。 ” 這其實(shí)和現(xiàn)代人關(guān)心的環(huán)境保護(hù) 、 生態(tài)平衡及可持續(xù)發(fā)展等問題是一樣的 。 雖然孟子的主張歸根到底是為了鞏固統(tǒng)治階級(jí)的利益 ， 但是 ， 在當(dāng)時(shí)還是有積極意義的 。 觀點(diǎn)一： 孟子所說的 “ 王道之始 ” 首先是解決百姓的溫飽問題 ， 合理發(fā)展生產(chǎn) ， 使老百姓 “ 養(yǎng)生喪死無憾 ” ；其次是加強(qiáng)文教德化 ， 提高人們的精神修養(yǎng) 。 ” 可謂說到點(diǎn)上 ， 抓準(zhǔn)了要害 。 ⑤ 民富才能國(guó)強(qiáng) ， 而民富的前提是休養(yǎng)生息 ， 使民
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